發表評論-教育救國-萬維博客-萬維讀者網（電腦版）

他是信心的偉大教師，是完全確據的先生。你在他所寫的文章里找不到任何鼓勵懷疑，害怕，或把聖徒帶進焦慮和懷疑的捆綁的東西。然而在我們眼前所看的這段經文，保羅講信心沒有像講畏懼那麼多，鼓勵我們放膽沒有像鼓勵我們去敬畏顫驚那麼多，免得我們有任何的可能會趕不上神所應許的安息。在我們結束今天早上的討論之前，我們應該可以看到這樣的警告和使徒一貫的教導是相當一致的，確實是教導的一個根本部分。他要我們小心，可以因此確定我們是立下了一個堅定的基礎。那小心把自己的房子建造得很好的人，建在磐石之上的人，就是那在狂風的日子可以非常安心的人。今天神聖的畏懼要帶來日後完全的安穩。

使徒的教導是完全，平衡的，這非常重要。只有沒有智慧的人才會容許他們品格的任何一個優點去摧毀其他的優點——我們一定要瞄準和保持一種道德的平衡。教導完全的確據的人也一定要教導警醒，否則他就是片面的教師。如果和神聖的畏懼的鹽相調和，勇敢和信心就更大有可能得到全面的保守，沒有了這畏懼信心可能會變成輕率，完全的確據墮落成放肆。

（往天堂的道路是憑信心對不能上天堂要心生畏懼）

在這裡使徒勸勉我們要在一個非常重要的問題上心生畏懼。他對神為他的子民所預備的安息是如此看重，以致他顫驚害怕，免得他的弟兄中有任何一位會趕不上，或似乎是趕不上了。像他這麼一個在信心上如此堅固，對所應許的安息是如此充滿神聖盼望的人，會感到一種強烈的恐懼感，害怕那些與他親密相交的人中會有任何一位進入不了那所盼望的目的地，對此我並不感到驚奇。每一位滿有愛心的父親豈不都擔心他的孩子在生活上可能會失敗嗎？愛是永遠不會看着一個所愛的人在大海上漂泊而不會有任何的焦慮，我們也不會看着我們的朋友渡過生命的海洋，對他們卻沒有一種溫柔的擔心。這種擔心使得我們去懇求他們要謹慎，要警醒。我對你們靈魂最摯熱的愛迫使我集中精力去講我這段經文所說的神聖的警告。漫不經心和過分大膽決不是明智的，我們的安穩在乎警醒。在這個題目上我要全心來講，我相信聖靈也會激發起你們的內心，去按這種題目當受的關注來加以認真考慮。

我們應當首先回答這個問題，這段經文所命令的畏懼主要講的是什麼？

“我們既蒙留下有進入他安息的應許，就當畏懼，免得你們中間或有人似乎是趕不上了。”在這裡，使徒不可能是指我們應當畏懼，免得因為功德上的虧欠而不能上天堂。嗨，我的弟兄，沒有一個活着的人，也沒有一個曾經活着，或將來活着的人，如果嘗試走這條道路，是不會不上天堂的。人的功德不是上天堂的道路。自從我們的祖宗為我們違反了律法的那一刻起，要完全遵行律法就已經是不可能的了；我們主耶穌基督的福音也沒有把守律法作為蒙神接納的方法擺在我們面前。

“凡有血氣的沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。”義人必因信得生，是在信心這件事情上我們被警告不要趕不上。使徒必然會憤怒地唾棄福音的賽跑要在西乃山下舉行，它的賞賜是對好行為的獎賞的這個觀念。一次又一次他清楚地宣告，“這不是出於行為，免得有人自誇。”而是因着恩典，是神所喜悅和憐憫的全然的恩賜。所以我們不可把他的話扭曲成為一種本呼律法的戒令，因為這些話的本意根本就沒有這種意思。我們要關心的要點是免得我們因為在那使我們得到安息的信心上失敗，趕不上那屬天的安息。

請留意這一段經文的第2節，它已經講得很清楚了——“因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣。只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。”所以對於這一點我們要認真注意，最重要的是要用信心和我們所聽見的道相調和。往天堂的道路是憑信心——我們要畏懼的是，如果我們有一種虛假的信心，一種跌倒的信心，或一種暫時的信心，就趕不上那屬天的安息了。

（信心的屬靈本質）

然後留意，我們要特別關心的是，我們一定要完全認識到信心的屬靈本質。曠野中的猶太人看見了獻祭，但是他們沒有眼望那偉大的祭物；他們看到有血灑在祭壇上，但他們的眼睛沒有去看那在日子滿足的時候，為多人流出來，使罪得赦的血；他們看到各樣的洗和不同的潔淨，但他們沒有看到他們的靈需要更新，他們的本性需要改變。他們滿足於外表的禮儀，卻沒有看到內在的意義；對永活的神的信心是最大的關鍵，在這一點上他們是趕不上了。我擔心在各個宗派里有許多的宗教徒在這一點上是趕不上的。他們心滿意足，因為他們守了他們的聖禮和他們的禮儀，又或者，他們相當滿足，因為他們參與了簡單的，不加裝飾的聚會，但是他們沒有感覺到聖靈奧秘的能力，也不為沒有聖靈的能力而哀痛。做完了外面的事情，他們以為該做的都做了。一些人每天讀一章聖經，背一段禱告，完全相信這種做法肯定可以給他們帶來好處，儘管他們不去默想所讀到的，也不在禱告中傾心吐意。正如天主教徒滿足於他的十架像，不在心裏面到耶穌這裡來，同樣新教徒也可能滿足於他的聖經，或他禱告的形式，卻在與神的交通上趕不上了。

許多人滿足於信仰的外殼，但只有內核才是使靈魂得飽足的。跪下的膝蓋算不得什麼，俯服的心才最要緊；向上望的眼算不得什麼，內心向神的眼望是蒙神悅納的。聽見好的話語，在禱告，歌唱中重複出來，這沒有什麼功用，如果心在遊蕩，這件事情就像石頭一樣是死的。我們必須要重生，沒有了這一點，洗禮就沒有任何作用；我們必須要在靈里依靠那被殺的救主而活，如果我們不以耶穌為糧吃下，主的晚餐的餅和杯就無功用。“人心裡相信，就可以稱義。”內在的本性，靈魂，必須要得到甦醒，因為“神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。”

弟兄們，我勸你們要畏懼，免得你們當中有任何一個人在這一方面趕不上了，如果真是這樣，你就要趕不上那為神的民所存留的安息了。“你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。”要你們的心靠近神，因為如果不是這樣，你們就是用嘴咒罵他了。無論你在信條上多么正統也沒有用，甚至無論基督的教會對禮儀有多麼關注也沒有用：除非你的靈，你內在的人與神和好，籍着耶穌基督得赦免，籍着耶穌，依靠聖靈的能力來到父的面前，否則你的信仰就是枉然的。應當在我們這個城市的每一條大街上重複這個勸勉，認信的基督徒的絕大多數需要在這點上被提醒，因為無論在哪裡，只要擺出表演給人看的宗教，內心的信仰就被忽視了。宗教的外表用美好的教會，管風琴和祭壇裝飾起來，滿有學問和口才，但敬虔的生命，認真的講求良心的門徒操練卻被完全輕看了。

（拯救的整個過程都是出於信心基石是主耶穌）

我們這段經文勸告帶領我們接着說，我們必須小心，免得我們不能看到拯救的整個過程都是出於信心這個事實。許多人甚至還不懂得這個基本福音真理。他們以為信仰是關於參與宗教操練，遵守道德戒命和類似方面的事；只要他們的生活是正常的，他們的習慣是受人尊重的，他們就很安穩，確信一切都很好，或者無論怎樣有一天這些事情會自己變成正常，但他們一點不明白這怎麼會是這樣。但是那些認真看這段聖經的人，怎麼可能會看不到拯救的方法是處在另外一個方向，事實上是在於——

“信子的人有永生。不信子的人不得見永生，神的震怒常在他身上。” （約翰福音3:36）

“是本乎信，因此就屬乎恩。” （羅馬書 4:16）

“你們得救是本乎恩，也因着信。” （以弗所書 2:8）

我們的主在橄欖山上給門徒的使命是這樣的，“你們往普天下去，傳福音給凡受造的聽。信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。”他沒有說，“對那些生活正常的人來講，信心不重要。”他而是把信心當作絕對根本的。讓我們不要達不到這一點，除非我們可以宣告這應許，“信而受洗的必然得救。”否則我們就不要滿足。信心是根本的，我們必須要有信心。一句話，我們必須把我們的信靠放在主耶穌基督的血和義上；我們必須放棄其他所有的信心，把自己完全投身在他那裡，否則我們肯定不能進入那為信徒預備的安息。

在這裡讓我們用極大的憂心自我反省，因為在許多方面我們都可能會是趕不上了。例如，我們可能在我們信心的對象方面失敗。一個人可能會說，“我有信心。”但另外一個問題又出來了，“你信什麼？”“嗯，我相信我感覺到的。”那麼把這個拋棄吧；因為你感覺的不是信心的對象，是根本不能把信靠放在上面的。另外一個人說，“我相信我所受教的教義。”我很高興你相信這些教義，但請記住，教義不是救主，一個人可能相信真理一切的教義，然而他卻是失喪的；信條不能救人，教義也不能救贖人。那麼什麼是信心的對象？它是一個人，它是個活着，神性的，命定的一位。這個人是誰？他不是別的，正是那拿撒勒人耶穌，他是神的兒子，是在萬有之上，永遠配得稱頌的神；然而他卻是馬利亞的兒子，為我們的緣故降生在這個世界。除了安息在耶穌基督身上，把他認作是神的信心以外，沒有什麼信心可以拯救人；我們必須依靠基督的全人，否則我們的信心就不是神選民的信心。我們必須相信他完全的人性，因他忍受的苦難歡喜；我們必須相信他確實的神性，因神性所賦予他的受苦的功德而歡喜。我們必須相信基督是我的替代，他受苦，是讓我們不必受苦；替我們為被違反的神的律法贖罪，讓神他自己為義，也稱信耶穌的人為義。

如果我們不是把我們的信心放在這個基礎上，我們的信心就不是聖靈的工作，因為他的工作總是榮耀基督的。弟兄們，讓我們在這一點上極其小心，因為如果我們的信心是大的，但卻是放在一個薄弱的基礎上，這就好像一個工頭把一條石頭路鋪在沙基上。除非這種信心有一個實在的基礎，否則堅固的信心失敗，就不會有任何的功用。如果在基督的位格上產生錯誤，這錯誤將是致命的，因為它們會破壞根基。如果根基本身是虛假的，那麼所有上層建築只會加速那最終的倒塌。因此要在肉身上顯現，用他自己為祭救贖我們的神為堅固的磐石，在上面安全建造。“此外沒有人能立別的根基。”“在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。”所以你們要在他配得稱頌的位格和他成就的工作上安息，否則你們肯定就趕不上他的安息了。

（信心的品質它必須是純一的真實的跟隨重生而來）

在這裡我們要說，我們信心的品質，這一定要是我們憂心追究的其中一個對象，對於信心的品質，我首先要說，它必須是純一的。部分依靠基督是致命的，我們的信心必須是全然沒有混雜的。如果我部分依靠基督的義，部分依靠一位教士傳遞的神秘作用力，部分依靠聖禮，部分依靠我的悔改，部分依靠我公開的信心，部分依靠任何事情，我就是永遠沉淪的。耶穌要成為全然的救主，否則就根本不是救主。我必須把我整個人投進他的懷裡，唯獨抓住他，因為沒有其他人可以救我脫離滅亡。我的弟兄，務必小心保證你信心的單純，要警惕把自信和你的信心混在一起，因為一切出於人本性的都必站立不住，連一絲一毫都要被敗壞。你想幫助基督嗎？你會讓螞蟻和天使撒拉弗同負一軛嗎？如果你真的這樣做，他們要比基督和自我並排在一起還要登對得多呢。除了相信耶穌基督你的主，要憎恨，厭惡，棄絕任何相信自己，或相信你的同胞，或聖禮，或信條，或無論什麼其他的東西。

除了要是純一的之外，這信心還必須要是真實的。僅僅說，“我相信耶穌。”這對你並沒有幫助；你必須要真正這樣做。人常常對我們說，“只要相信耶穌，你就必得救。”這樣的人把信心看作是一件小事，以為這樣，以為他們相信就相當足夠了；但以為你相信和確實有信心是非常不一樣的事情。唯獨依靠耶穌，這決非小事。“信神所差來的，這就是作神的工。”

願你的信心不僅是真實的，還是強烈和誠懇的，熱烈和有生命力的。讓你的信靠成為全心的信靠，因為“人心裡相信，就可以稱義”。士兵是怎樣全心信靠他們的統帥，這是你知道的：他們上戰場，敵人比他們人多勢眾，但他們感到他們的領袖是如此熟悉作戰，是如此肯定會得勝，以致面對可怕的進攻他們依然毫不懼怕，在致命的槍林彈雨中他們的軍團就如銅牆鐵壁般堅穩不動。帶着不動搖的信心，他們依靠他們領袖的能力，並且得勝；這必須要成為我們對基督的信心。無論什麼要令我們灰心，無論什麼要與神的應許敵對，我們所做的就是盡心盡力安息在耶穌里，因為這樣的信心和與羔羊聯合的，要籍着他的名帶來拯救。要警惕一種觀念上的信心，一種歷史性的信心，一種和聲明，理論和意見打交道的信心；要有一種熱切的信心，讓自己伏在那被釘的腳前，伏在那裡，直等到那說“成了”，低下頭將靈魂交付給神的那一位的命令才起來，大步向前。哦，願我們永遠不要趕不上這樣的信心！

但我們也要小心，在信心對我們本性內在的動工上不要趕不上。真正的信心是和悔改攜手並行的。從不哭泣的信心是從來沒有活過的信心；信心沒有悔改是死的。對罪的憎惡總是伴隨着對得赦免的認識。信心是不可分地跟隨着重生而來的，就好像光線伴隨着日出一樣。當信心進入靈里，心就被改變，人就成了在基督耶穌里新造的人，他得到新生命，並伴隨而來的新的觸覺，新的希望，新的恐懼，新的愛，新的恨，新的喜悅和新的痛苦。“看哪，我將一切都更新了”。這是基督因着信心進入人心時所發出的聲音。在這裡，親愛的，你是真正，根本，全然被改變了嗎？如果不是，對你不說真理這就是我的不對了——管你看上去是多麼得到改變，是多麼敬虔，你還是趕不上屬神的安息：因為“你們必須重生”。在你的靈里必須要有新生，否則你就不算在神的選民之內，你就不能和那些得救的人一起坐在天上。確實要省察自己，免得你被欺騙。

“如果信心冰冷死寂，遨遊，幻想均為徒然；除非生命能力無人能與為頭基督相連。恩典，如不敗壞種子，在內紮根掌權；不朽原則禁止神的兒女犯罪。”

（信心在我們裡頭做工改變我們的品格）

我們還必須按着信心對品格的能力作用來審視信心。那真正相信耶穌的人就變為一個禱告的人。從來沒有一個有信心的人是蔑視施恩座的。“看啊，他禱告。”這宣告和“看啊，他相信”是連在一起的。那麼我親愛的朋友，你私下的祈禱是怎樣的呢？它們被忽略了嗎？這禱告是懶懶散散的嗎？我問的不是你形式上的禱告，而是你禱告的靈：你的心是否整天都盼望用不出聲的呼求和隱秘的嘆息去到神那裡？你工作的時候是時不時從你內心深處向神說話嗎？你是否說，“我的神，我的父，幫助我。”而沒有人可以看得出你的嘴唇在動？如果你沒有禱告的靈，你就沒有屬靈生命最確實的證據之一，你就可以下結論，你的信心是死的，你趕不上神的安息。

真正的信心在我們身上動工，帶領我們順服。當我們相信耶穌的時候，我們渴望去做耶穌告訴我們去做的事情。許多基督徒在這方面趕不上。他們想做得越少越好，卻仍可以保持一種安穩的良心；他們不看聖經的某一部分，害怕發現一些不方便去履行的責任。閉上眼睛不看天上的亮光，這是一件危險的事情。不要故意忽略我們主耶穌基督最小的戒命，因為在一點上故意的不順服，這看起來好像不重要，但卻可能充分證明你承認相信，但內心其實是腐朽的，因為我們不以主的律法為樂。

“信心必須順服阿爸父的旨意，同時信靠他的恩典赦罪的神，為自己聖潔的緣故，依然是一位忌邪的神。他解救我們脫離咒詛，他使我們本性變為潔淨；他不是差遣他的兒子為罪來做服侍。”

信心在我們裡頭做工，讓我們與罪人分別。那些相信耶穌的人不能進入不義之人的歡樂中；他們有更崇高的喜樂；像飛鷹一樣，他們蔑視世界的禿鷲所飽餐的腐肉。天使應當和不潔，褻瀆的人一起打鬧，享受他們的愚昧，笑看他們的放肆嗎？然而屬天的後嗣是和天使一樣，如果他伏在那些只對人類中低賤的部分人有吸引力的事物當中，這就是他的恥辱了。“聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪人。”是我們信仰偉大的使徒和高天的祭司，他真正的門徒當效法他。我的弟兄，你們怎樣評價自己的信心？它是不是把你從世界中分別出來的？它是不是鼓舞你去與試探抗爭？它是不是帶領你去戰勝罪惡？它是不是催逼你去與神同行？它是不是把你帶入神所居住的光中？要記住這節經文，人常常引用一半，另外的則故意忘記，“我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。”請認真留意，被血洗淨是和在光中行聯繫在一起的，為什麼人極少提到這點呢？弟兄們，與神同行，那麼你就是被洗淨了，但是如果沒有與神同行，你就當懼怕，你的信心並不是那種把聖徒帶進他們永遠的安息里的那種信心。

（許多人口頭承認相信卻是背道叛教的人他們的神就是這個世界）

我這次願意用許多的淚水，和淺白的懇求對你們說話，為的是把這些嚴肅的事情刻在你們的腦海里；因為我的弟兄們，我們應當畏懼，免得面對進入這安息的應許，我們中間有一些人趕不上了。不要拒絕省察自己，因為這極有必要；我不敢少做一點，而不懇求你們立刻關注這事。還是看同樣的話題，我們的第二點是——什麼樣的情形表明人需要這種畏懼？

第一肯定的是許多口頭承認相信，但是背道叛教的人，我們剛剛唱過——“有人離開錫安的道路，啊，這有何等多的人數！”

叛教的人聚集在地獄的門口。在任何情形下真信心都是不死的，是不能被毀壞的。如果人是已經真正靠着活的信心進入了神的安息，他們就永遠不會離開，因為“神的恩賜和選召是沒有後悔的。”那在我們心頭動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。那些趕不上，不能進入這安息的人，他們可能以為自己是相信的，但他們從來沒有相信過。他們可能有一種真誠的信念，以為自己是神的兒女，但他們不是；他們自己欺騙自己，錯誤地把生命的名字當作生命本身。在這裡，如果其他人背教，我們不也可能會這樣嗎? 如果我們真正相信了，我們就不會背教，但也許我們的信心不是真的；我們的燈可能是由我們自己的火點亮的，如果真是這樣，它肯定會熄滅；除了聖靈的工作之外，沒有其他東西可以堅持到最後。

再留意，我們認識一些人，我們擔心他們是被大大欺騙，是趕不上真正的拯救的。我們不是去論斷，神要禁止我們，但是從我們一些口頭承認相信的同胞的行為上，我們禁不住強烈懷疑他們承認的相信是有很多不對的東西的。如果他們是真正歸正的，他們就不會做現在他們所做的事。我們會用最大的愛心從最好的方面去想，但我們不能掩飾擔心和戰兢，就是極多的口頭承認相信的人是如此屬世，如此喜愛各樣低俗的娛樂，如此自我放縱，如此忽略好像熱心事奉神這樣的事情，以致他們不可能是基督徒，儘管他們說自己是。嗯，如果我們這樣看其他人，其他人難道不也會這樣看我們嗎？更糟糕的是——其他人根本不理會我們 ——可能這樣是很有理由的。儘管我們有很多道德上十分優秀的東西，但可能我們沒有了恩典真正的動工，因此趕不上那賦予信心的安息。我是提醒你們所有人，最重要的是我在提醒自己，要自己預備受必要的試驗。

還要記得，有一些口頭承認相信的人，他們知道自己沒有安息。“但我們已經相信的人，得以進入那安息。”但你知道自己沒有安息。我豈不是向一些聲稱自己有有信心，但而卻沒有平安的人說話嗎？你不敢坐下理清你靈里的帳目，省查自己，因為你大大懷疑自己在靈里是破產的；你不喜歡認真聽道，因為你知道你自己裡面有敗壞的東西，你心裡有虧欠的東西。你知道是這樣的，因為當你有一點小病，或對死亡的恐懼的時候，你是大大地害怕。“你若與步行的人同跑，尚且覺累，怎能與馬賽跑呢？你在平安之地，雖然安穩，在約旦河邊的叢林要怎樣行呢？”如果我這個軟弱的，你的同胞講道的時候，你不能忍受真理對你一丁點的搖動，你怎麼可以忍受那說，“今夜必要你的靈魂”的那一位最後的索命者呢？你怎麼可以承受那萬人偉大的審判官雷鳴般的聲音呢？

我要問你另外一個問題；這裡豈不是有一些口頭承認相信的人，是不以耶穌為滿足的嗎？你把你救主的軛當成是不得不做的事情，而不是一種喜樂；讓你要享受自己的時候，你是奔向世界：這豈不是你心歸於何處的一個明確的指示嗎？如果你在基督里找不到最大的喜樂，如果他不是你最大的喜樂，那麼很清楚，你已經是趕不上那安息了；因為對於一位真信徒來說，沒有什麼音樂是比得上他那讓人着迷的名字，沒有什麼喜樂是比得上與耶穌的相交的。如果你已經不能發現信仰的甘甜，你豈不擔心你是根本沒有信仰嗎？

哦先生，我懇求你去畏懼，免得你趕不上那給你安息的活的信心，因為你們當中豈不是有一些人是懶洋洋，無動於衷的嗎？許多口頭承認相信的人豈不是不帶着心去敬拜的地方嗎？他們豈不僅僅是形式主義者，他們低頭好像是被機器牽引，但沒有心的敬拜嗎？他們不在乎基督的教會是否興旺；是耶穌的國度降臨，還是敵基督得勝，這問題從來不會使他們睡不着覺。他們更關心公債的價格起落，或內閣的變更，或莊稼的生長，超過關心神的國度和那些榮耀至高神的事情。有了這種懶洋洋，無動於衷，這豈不是表明你已經趕不上神聖的安息了嗎？

一些口頭承認相信的人是相當缺乏精力和熱情的；他們事奉神，好像是在一場夢中，他們去做神的工作，好像服了鴉片酊，或安神糖漿；確實，他們把信仰看作是一種補藥，是專門使他們安靜下來的。如果天國是努力進入的，那麼這樣的人看起來豈不是趕不上了嗎？

我們知道有其他的人是相當清醒的，但是他們吹毛求疵，總是批評，謾罵。他們看上去是趕不上基督的靈了，難道不是嗎？我不打算論斷他們，但對於他們我們可以怎麼說呢? 他們不太像他們的主人；愛的屬性不太明顯。

我們知道一些人是不為耶穌做任何事的。貧民學校？他們不關心。傳福音？當然他們從來沒有嘗試做過，儘管他們在政治集會上可以說得很好。他們去探訪病人嗎？哦，不！他們沒有時間。他們可以教主日學嗎？不，他們不能忍受孩子！他們可以召集鄉村聚會嗎？不，這件事他們可不贊同。路上有虎。沒有什麼是他們可以做的；應該這麼說，沒有什麼是他們願意做的。

在那些自稱是屬於基督的人當中，也有許多人只是把他們所有的零零碎碎，他們桌子底下的小塊零碎，他們從來不放過的瑣碎東西交給基督。在這裡我不是說這些吝嗇的人不是基督徒，但我的確是說,讓我們不要和他們一樣，免得我們看上去好像是趕不上了。當我讀書,看到那些把自己獻上為基督焚燒身體的殉道士的生命事跡，再看那些甚至不能忍受一句嘲笑的話的基督徒的屬世的時候，我肯定他們看起來好像是趕不上了。當我們看到人在打仗的第一次交火就準備逃跑，我們會怎樣看待他們呢？這些人是十架的戰士嗎？他們會是得勝有餘嗎？他們離開了對神單一的敬拜，因為這並不是一件體面的事情，他們離開投身進到世界受人尊敬的信仰裡面。如果你以為基督忍受責備為羞恥，你的氣概在哪裡呢？如果你還真的有值得一提氣概的話。肯定你看起來是趕不上耶穌所配得的了。當我看到許多口頭承認相信的人的自我放縱，全然沒有為基督所作的任何犧牲，缺乏為傳揚真理所需的努力和熱情，或為擴展救贖主的國度所作的禱告的時候，如果我說他們確實看起來是趕不上了，難道我是太嚴厲了嗎？這些都是我們應當有神聖的憂慮的理由。

弟兄們，可能我此刻正是對一些人說話，他們要努力迴避那十字架使人跌倒的地方，他們修修剪剪，為的是取悅他們的鄰舍，他們認為世界的名聲比耶穌一切的財寶更為寶貴，他們滿足肉體的私慾，認為時尚，名聲，尊敬就是一切。對於這些人來說，他們的神就是這個世界，他們思念地上的事。願神憐憫這樣的人，也憐憫我們，永遠不讓我們落入如此的罪惡道路之中。

（當畏懼免得趕不上了）

第三，是何等的莊嚴真理要求這經文所提出的畏懼呢！如果我們真是趕不上天堂，我們就要永遠失去它一切的祝福和榮耀；我們就看不到那被釘十架的主！看不見那榮美的王！我們喪失了天堂，連我們開始去建造，但不能完成的都一起失去了。我們要永遠蒙羞。地獄裡被定罪的人要取笑我們，因為我們聲稱自己和他們不一樣，最終卻趕不上了。如果我一定要成為一個失喪的人，那麼不要讓我作一個假裝有信仰的人，因為地獄監牢的內牢房是給那些當猶大的人留下的，他們為了幾塊銀錢賣主，或因為其他的原因趕不上。在通往天堂的路上走了一小段，然後趕不上，這使得對天堂的失喪更難以忍受。如果你喝了聖禮的杯，然後又喝了魔鬼的杯，這會怎樣呢? 當沉淪的時候，記起這些事情本身就是極其痛苦了，“我聽過福音，我口裡說我相信；我和神的聖徒坐在一起，唱他們的讚美詩；我低頭，外表和他們一起禱告，現在我永遠被排除在愛的神之外。沒有了安息日的安息，我覺得無限的悲慘，沒有了聖徒的歌聲，我聽到的是永遠沉淪的靈魂的嚎叫。”

哦我的弟兄，當畏懼，免得你們趕不上了。要快快畏懼，免得迷失了方向，趕不上了，因為那畏懼看上去像的事情的人要得拯救，脫離那真正的光景。

（堅守我們的承認牢牢抓住主耶穌）

現在要結束了，我們應當如何畏懼？我必須要花一點時間集中講講這點，免得發生錯誤。我們對趕不上安息的畏懼不可帶領我們去不信，因為如果這樣，這就馬上使我們趕不上了。好像我對你們說過的那樣，這道路是憑信心。所以我不應當擔心相信，而是應當畏懼不信靠，不相信。我必須不能懷疑應許，否則我馬上就趕不上安息。翻譯家把“我們”插入這節經文，就遮掩了它的意思。沒有任何給我們的應許是我們趕不上的；每一個應許都是確實的。這節經文講的是有一個應許，是給相信的人存留的，如此存留是讓有一些人一定要進去。你是否屬於這一些人呢？這就是問題所在。如果你是一個真正相信主耶穌的人，如果按着我講的經文的第二節，你所聽到的道與信心調和，你就是了；但如果你聽到的道沒有與信心調和，那就沒有應許是給你進入神的安息的，你就必然趕不上那應許給信心的，因為你沒有信心，這應許是給在基督里的信徒的。所以我當害怕懷疑我的主，害怕不信靠他，害怕懷疑他的真實；我要相信他來這個世界是為了要拯救罪人，我要相信他可以救那些籍着他到神面前來的人到底。我不要有猶豫去信靠他，因為我害怕去懷疑那不能說謊的神，免得有話對我說，“他不能進入安息，是因為不信的緣故了。”

接着的是，使徒的意思不是讓我們老是懷疑我們是得救還是沒有得救，因為這樣就是趕不上安息了。一個懷疑自己是否得救的人是不能安息的，確實，有許多的經文教導確據的教義，我們被告知——“聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。”在這裡保羅是不會違背聖靈在我們裡面的見證的，他也不會叫我們違背這見證。如果我確實是相信了耶穌基督，那麼我就是得救的，我就不可懷疑我是得救的了。我一定要相信這點，這樣就進入了安息；我要畏懼的是，當我承認把我全人交託給基督的時候，我不能完全認識到我自己個人的得救。

我從我講的這些經文所在的這一章里找到使徒要我們去做的事情。我們要堅守我們的承認。如果你已經相信了耶穌，牢牢抓住他吧；如果他的十字架確實是你的支持，抓住它，好像抓住寶貴的生命一樣，不要讓它走開。當你被一些新冒出來的念頭，或被一些假冒是古老的信仰試探的時候，要對它們說——“即使人設想出來的一切巧計，陰險地攻擊我的靈魂，我都要稱它們虛妄和謊言，並把福音系在我的心上。”“基督為我，基督為我，除了基督沒有別的。”抓住這點，你就不會趕不上了。

（順服在神全部的話語之下）

接着，把你自己順服在神全部的話語之下，因為它是活的，大能的。它要查驗你最深處的內心，甚至是骨節和骨髓；養成習慣讓它這樣做。絕不要怕你的聖經。如果有一節聖經經文是你害怕看到的，讓自己謙卑下來，直到你可以看為止。如果你的信條和聖經不一致，把你的信條切隔，讓它與這本書相一致。如果在你所屬的教會裡有任何東西是和神默示的話語相反的，離開這個教會。有律法，有見證，這裡有無誤的信心的總綱，緊緊跟從它，如果你這樣做，你就不必擔心趕不上了，因為這本書不會把你引向偏路。緊緊跟隨，到字句的程度，對此要完全精確，就算人會嘲笑你太執著。每一筆每一划都遵守，按着它活的精義，那你就不會趕不上了。

接着，放膽來到恩典的寶座前。這一章是這樣總結的。在那裡你要得到憐憫，在需要的時候得到隨時的幫助。抓緊施恩座，好像約押抓住祭壇的角一樣。多多祈求，總是祈求。向神呼求幫助。你的幫助要從造山的耶和華而來，當你越來越在禱告裡進深的時候，你就要覺得不會趕不上，因為神聽你的祈求，如果你趕不上那使靈魂得安息的信心，神是不會一天又一天聽你的祈求，回答你的禱告的。

（全然相信向世界死向神活）

一句話，全然相信。如果我們是一半一半的基督徒，讓我們成為全然的基督徒。如果我們把我們一點的時間，一點的所有，一點的我們自己交給了神，讓我們受洗歸入主耶穌基督，與他同埋葬，全然奉獻給他；不再是撒上一點的恩典，這也許足以給我們撒上足夠的敬虔，讓我們成為體面的人，而是要向世界死，向神活，有新生的樣式。這是值得的嗎？哦你們這些被寶血買贖的人，耶穌配得你們的全人嗎? 你們承認是基督徒，我命令你們憑着你們的承認回答我這個問題。神的信實和神的國度配得你們的全人嗎? 如果你們是真誠的，我就知道你們的回答。你們要說：“如果我有成千上萬的舌頭，沒有一個會靜默不語；如果我有成千上萬的心，我要把它們全部交給你。”

哦！弟兄們，我們為神還做得不夠，因為我們愛神還愛得不夠；我們沒有能力，因為我們不夠火熱。如果我們被愛點燃，我們就會大大不同；但我們是冰冷的，屬肉體的，屬世的，只有一半的心思，如果我們不改變，我們就要趕不上了。願神無限的憐憫使得在我們裡面的信心生長，直到他影響我們的全人，他的熱心把我們燒透！阿門。 - - - 20161208 http://www.yisila.net/?p=4394#comment-629