中國人，自我當自強——（十一）如何自強：這個時代的所有年代的人的自我構建

  前文第九至十篇有關自我是過程可以分成三個階段：1.基建自我 2.模組自我 3圖標自我，是我們要自強必須關注剖析的主軸篇章，我們可從這三個階段的內涵層面要點，取其適切性來談一談。

（一）於基建自我上，這個時代的所有年代的人是如何構建一個自我？

（二）於模組自我上，情本體與理本體於過去，現在和未來，該如何整合規劃為一統？

（三）於圖標自我上，我們應該關注的是什麼？

（一）這個時代的所有年代的人的自我構建

  這個時代的所有年代的人的自我構建，就以這一百年為準，這個時代是可以規劃為一個信息激動人心的時代——沒有像過去年代的啟蒙進化意味，卻只有一個淨化心靈和智慧心智的意味；沒有穩健的人性和一定性心智面向的發展，而是一個躁動的心性的開展，充滿無可預測的變數。

  換言之，我們已脫離一個心性本性化受限制的年代，但是一旦脫離一個心性本性化受限制時，我們是相當難以適從的，基於我們的心性相對環境的影響和刺激，已經遠遠超越過去任何一個時代的狀況，我們沒有任何歷史經驗以供我們參考學習，但是我們還是要提高意識去看清時局。我們必須認真審視所謂信息的存在層面於心性源頭層面的相互作用所產生的醞釀心性的過程，我們必須警惕這個時代的信息爆炸性帶來衝擊心性的危險可能性：媒體是可以重新組織大腦和改變心性——1.當我們在使用電子媒介時，我們的神經系統向外延伸，而媒介向內延伸。2. 電子媒介與神經系統的工作方式是相同的，基本上能相容和容易連接，並在相容與連接中即時轉換，將電子訊號轉譯形成一個個的神經連接（心路）。

  本於上述的前提，我們可以輕易地看到四種被影響的自我構建狀況：

1.信息吸納性的自我構建——發生在自我構建自我超然層面（請參閱圖表d自我超然），於這一層面的人，都能夠自我消融（abcd各個層面）以作一種使命意義的自我追尋，能夠自我實現群體性福利和為群眾提供思想指導。

2. 信息接受性的自我構建——發生於自我構建自我晉位層面（請參閱圖表c自我晉位），於這一層面的人，都能具備實力，能夠在自我追尋中自我實現自己的理想和抱負。

於此1和2層面的自我構建的人，都是有能力過濾信息，能夠排除電子媒介的直接相容性影響。前者是絕對能夠消融一切信息的相容性影響，後者卻只能作相對的選擇性過濾，畢竟還是會被信息的無意識輸入產生局部性心性的影響，尤其是廣告信息，色情信息，經濟信息等等。

3. 信息衝擊性的自我構建——發生於自我構建自我本位層面（請參閱圖表b自我本位），於這一層面的人，與2層面的人相比之下，可見其自我追尋不容易自我實現，他們是相對地對信息的選擇性過濾，能力也比較差，尤其是廣告信息的無意識信息輸入，幾乎能夠產生多數被影響的效應，至於色情信息，則能直接產生效應，造成現今世界的人的任性，心性低流和人慾橫流，而經濟信息的效應，於瞬間都能產生任何正負面的羊群效應。

4.信息淹沒性的自我構建——發生於自我構建自我本然層面（請參閱圖表a自我本然）於這一層面的人，都是稚齡兒童和生活素人，其心性上可以被鋪天蓋地的信息，通過媒體產生直接的心性連接，直接形成一個個自小就心性散亂、心思雜亂、心緒紊亂的自我基模形式。

  不過，如果一個小孩的天生心性素養高昂，他還是可以排開不良信息的影響，因為他的天性能夠具備一定程度的注意力去吸收有素質的信息。至於一個小孩的天生心性素養低落，他簡直就是有可能被洗腦，尤其是網癮和電玩癮，甚至於色情上癮對人格發育的影響。當這些孩子長大時，他們的自我構建基模良莠不齊，自然就是所謂的一種米可以養出百種人，如果他們的心性對於信息衝擊性是一種不良自我構建，自然就是社會問題的根源。

  有關這一個說法，我認為猶太人的關注方式是我們可以參考學習的，他們對孩子的教育，非常注重宗教的心性教化、並重情本體和理本體的素質教育方式，並且是始於每個個體的家庭教育和愛心的穩健護持。當他們長大為人父母時，他們的優良自我基模就足以發揮一種直接性的胎教效應。

  於這一塊心性層面構建上，我們欠缺了一種對於自己傳統中國人的思想的自信。如果我們能夠給予所有孩子這樣的心性教化，那就足以彌補這一塊欠缺。

  我們海外的華人其實從小到大，都是不懂得什麼是傳統中國人的思想，不過我們的父母都懂得給予我們一種教育——把傳統中國人的思想生活化和實踐於每一天大大小小的生活事件的處理中。結果是我們的父母都能夠勇敢和有智慧地面對苛刻的生活環境，無形中就以身教撫育了我們這第二代，讓第二代長大後就能擁有理智的心智來處理生活的問題，而後又多數都能逐漸翻身上岸——從第一代只是為了生活而生活的生活方式的信念，提升至為了理想的生活而生活，甚至於可以為了生活的理想而生活的生活方式的信念，有所為而為。

 可惜的是，信息時代的媒體感染力度，已經強化到足以讓大家不知不覺被動於無意識中，我們這一代人，從50歲的人的穩健持守，都已一步步地於無意識中開始放任心性，頹廢心性，以至當代這一代的年輕父母，再也守持不了這一教育方式，我們也開始有所欠缺自信。

  我們海外華人的經驗，或許是沒有歷史包袱意識的正負面糾纏干擾，我們反而能夠輕裝上路，走在信息時代的萬千變幻途徑中，更為容易看清時局的真相面貌。我認為我們要自強，必須先了解這一個信息時代的始末影響，我們一定要找回我們的自信，我們別再猶豫，別再質疑了，如果再讓這一局面發展到未來的三幾代人，我們要逆轉回來，可要用上上百年的時間。猶太人的這一幾十年來的患難歷史和轉折史實，已能在現代大展他們的智慧，我們何能為之，就在這一自信上，就在這一基建上，是可以有所為的。我們要有自信地去開展自己的未來，更細緻地開拓我們思想的博大精深，最為重要的就是以現代的語言來說明其科學的心性細緻性。

續：情本體與理本體於過去，現在和未來，該如何整合規劃為一統？

本系列文章皆是本人純粹的構思，請勿抄襲文章的任何概念，勿作任何發表用途。本系列各篇幅的概要說明，皆有更細緻體系的過程講演，為了本人文章個人價值權益，僅此從略。