提要：有三种‘杂染相应’：

一未调未顺而死‘杂染相应’；

二死已当堕烦恼大坑‘杂染相应’；

三由彼烦恼自在力故，

现行种种恶不善业，往有怖处，‘杂染相应’。

【原文】

“于己杂染相应过患（过失和祸患），心生厌患；

于己清净不相应过患（过失和祸患），心生厌患。”

【这是从‘实际效果’方面说的，

即是由种种“心生厌患”的

‘心理活动’所造成的‘实际过患’来说的。】

【清心提示】

与“杂染相应”过患的'提示微图'

（你若跨栏的时候，

需要防止有过患之事发生噢）www.dianliwenmi.com

过患

（指因‘心身杂染’所形成的过失或不利情景等）cn.clipart.me

与“清净不相应”过患提示图（让我们想象一下，倘若有个小精灵趴在一枚蘑菇上，这可以说是“红尘挂得住”……，但你若趴上去，那可怜的蘑菇只能处在过患中了，呜呜……。）cn.dreamstime.com

【原文】

“于己清净，见难成办，心生厌患。”

【提示】

以上共说了五种（即五处）

不清净的“心生厌患”。

下面，弥勒菩萨在这五种不清净的基础上，

再往深处说，即弥勒将每一种“心生厌患”，

再细分一些，他说：

 【原文】

“此中，略有三种‘杂染相应’：

一未调未顺而死‘杂染相应’；

二死已当堕烦恼大坑‘杂染相应’；

三由彼烦恼自在力故，

现行种种恶不善业，往有怖处，‘杂染相应’。

彼观己身，阙沙门果证，由彼阙故

与三种‘杂染相应’，如是观已，心生厌患。”

【解释】

此中，略有三种‘杂染相应’：

一、未调未顺*而死，杂染相应

（第一种情况是说，此人平时还能调理身心，

但在他还没有得到彻底调整、

没有得到完全清净之前，他就去世了，

这是属于第一种‘杂染相应’）；

【注: ‘未调未顺’*，如果用‘戒定慧’调理身心，

使‘贪瞋痴’减轻，就会产生清净的无分别智慧，

这种智慧与理相合，菩萨称这种智慧为“顺”。】

二、第二种‘杂染相应’是，

死后堕落在烦恼大坑里

（‘烦恼大坑，是比一般情况还要重的贪瞋痴）；

三、第三种‘杂染相应’是，

由彼烦恼自在力，即当烦恼袭来时不做理会，

任其放任，由这些被惯坏被放任的烦恼所引起的现行，

会造出种种恶或不善的业来，

这些可怖的业力也是属于‘杂染相应’的事。

修行之人，观己之身，

由于缺少修行果证，

就会与上面所说‘三种杂染’相应，

他如是观察着自己，于是心生厌患。 (待续)