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和颜清心的博客 |
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学习传统文化;养生保健;圆满人生;寻求健康快乐的生活方式;解除情绪的紧张,工作的压力。 |
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| 135 老、病和死苦,都以“生”为根本 |
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【原文】
当知‘清净不相应’亦有三种:
一、诸烦恼断,究竟涅槃,名无怖处;
二、能证此,谓依增上心学,善心‘三摩地’;
三、能证此,于增上慧学,正见所摄微妙圣道。
(但是)彼观己身,
(却)与此三种(指上述三种)
‘清净’不相应故,心生厌患。
【解释】
当知‘清净不相应’亦有三种。
先说有三种清净,它们是
第一种清净
一、诸烦恼断,究竟涅槃,名无怖处;
第二种清净
二、能证此(涅槃),谓依增上心学,
善心‘三摩地’(‘三摩地’即‘正定’);
第三种清净
三、能证此(涅槃),于增上慧学,
正见所摄微妙圣道。
但是,这个修行人,他观己身,
却与这三种清净,皆不相应,不由不‘心生厌患’。
【原文】
当知‘杂染相应过患’亦有三种
一、老病死苦,根本之生;
二、自性苦,生无暇处;
三、一切处,生无常性。
彼观己身,
有此三种‘杂染相应过患’,心生厌患。
【解释】
当知‘杂染相应过患’亦有三种:
一、老病死苦,根本之生,
这是一个‘杂染相应过患’。
老苦、病苦和死苦,都以“生”为根本。
“生”缘“老死”,
有“生”之后才有“老死”。
二、自性苦,生“无暇处”。
这个自性苦,能令你生到‘无暇’的地方。
这是说,倘若一个人的自性有苦业,
那么,这些苦业种子,
就能让你生到“无暇之处”去。
这里所说“无暇”,是指没有空閒來修行。
比如一个人所有的时间都被凡尘俗务占据,
或者有时间也没有福慧来学习正道,
这就叫“无暇”。
修持上有“八无暇”之说,
它们是
A.地狱处、B.饿鬼处、
C.边鄙地、D.邪见以及
E.不遇佛出世,等8种情况。
由于这些都不是什么好地方,
就没有必要一一说明了。
三、一切处,生无常性。
“一切处”
就是不管你生在哪个地方都是不长久的,
都是生了就要死的地方,
都是有生死苦恼的地方,
这就叫“一切处,生无常性”,
这都属于“杂染相应过患”。
“彼观己身,
有此三种杂染相应过患,心生厌患。”
【小结】
‘杂染相应过患’有三种,
(1)老病死苦,未调未顺而死;
(2)死后堕烦恼大坑;
(3)现行种种业力,常处危卵(危如累卵)。
修行人观己身,
有此三种‘杂染相应过患’,
于是心中生起厌患(厌烦和忧虑)。 ——待续
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