辛可經典語錄 
辛可（作家，學者） 辛可，原名辛夢堯，作家，祖籍寧夏，現居北京，所習專業為歷史學。長期從事學術研究和文學創作，始終堅持戲諷性藝術風格，嬉笑怒罵，自成一格，描述了現實社會中最真實、最殘酷的一面。出版有《唐僧寫給觀音的36封信》、《逼下梁山》、《斯文掃地》等著作。 1973年2月14生於寧夏，2001年定居北京。1997年畢業於陝西師範大學歷史系，後在中國社會科學院新聞研究所學習新聞學。曾先後在西安音樂學院、中國唱片總公司工作，任教員、傳媒事業部經理、戰略發展部主任等職，參與各類國家級文化項目和大型文化活動的策劃與管理工作。 經典語錄
人活在世上會遇到兩種人，一種人讓你成長，一種人讓你成全。讓你成長的人教給你遊戲的法則；成全你的人給你一個夢，你沿着夢往前走，看見了自己和整個世界。
世上很多高尚的事其實是逼出來的，包括聖人很多都是這樣製造出來的，如果給他們下流的機會、胡作非為的機會、當奴才的機會、墮落的機會，他們也許根本就不可能去成就所謂高尚的人生。有人說這是命運，命中注定有些人被迫成為聖人，萬古流芳，其實他們更希望當個流氓。這說明聖人可以努力，但當個好流氓得有資格。
所謂清官的命運一般有五種：第一是被別人幹掉，並找各種理由把你批臭；第二種是被徹底邊緣化，找個地方供着裝點門面；第三種是壓在下面讓你永遠翻不了身，剝奪你的話語權；第四種是變得跟大家一樣，成為名副其實的腐敗分子，裝着腐敗都不行；第五種是壓根就不讓你進廟門，徹底不跟你玩，哪兒涼快在哪兒待着。
在男人和女人的鬥爭中，不愛的一個永遠是贏家。怕是因為愛，是因為把對方當一回事，如果不愛，根本就不把對方放在心上，就不會有所謂的怕。不愛的人永遠是主動的，她一直在進攻，愛的人總是被動，他只能防守。
再強悍的人，心裡都有一塊軟肉，其實比普通人更脆弱，我們經常看見的是一種表象，至於哪塊肉最軟，一碰就痛，只有他自己知道。
世界上大概有三種人，一種人是一門心思做事，一種人是一門心思混日子，一種人是一門心思毀人。有人說，小人長命，因為小人永遠都不會迷失奮鬥的方向，總能從毀人不倦中找到生活的快樂，小人比君子要活得快樂，快樂的人總會長壽。
對普通人來說，自由本身是一件很恐懼的事，自由讓他們失去了安全感，所以他們寧願在世俗的喧囂中相互取暖。每個人都說在追求自由，其實他一生都在刻意地逃避自由，他要的自由不是真自由，是另一種不自由。真的自由在人心中，與別人無關，擁抱它需要“雖千萬人吾王矣”的勇氣，沒有幾個人能真正承受起這樣的自由。以自由的名義，度着不自由的人生，這也許是絕大部分人的命運。
在這個世界上，當你嘗試着尋找自己的時候，你會發現自己被疏離。你只是一個人，一個人站在生命的茫茫荒原上，有無數人從你的面前走過，你不願加入他們的行列。你在等待另一種聲音，這種聲音折磨着你的靈魂，你徘徊於原地，無處可去。
活者總要說話，如果上面被堵塞了，話就會從下邊出來變成屁；如果下邊堵塞或者被堵塞了，屁就從上邊出來變成話。屁跟話發生反應就會產生一種新物質，屁話。屁話多了會增加有毒氣體排放污染環境，也會便秘上火危害健康。要想節能減排神清氣爽，必須控制屁話的量度，而保持上下通暢是減少屁話的不二法門。
就生理而言，人和狗大同小異，區別是狗爬着走，人直立行走。但也不能絕對化。比如人見了領導就會彎下腰，變得像狗；狗見了主子會立起來，變得像人。根據達爾文的進化論，如果滿世界都是領導，人就會慢慢進化成狗；如果主子多了，狗也會慢慢進化成人。人類之所以要搞民主自由這些玩意，本質的目的就是害怕自己最終進化成狗，變成狗的世界。其實狗的世界並不可怕，問題是人類目前的覺悟還不足以接受這種模式。
學界即官場，即便假清高，也是不行的。假清高勢必會凸顯領導的真墮落。只有你變得比領導更墮落，才會得到領導的信任，因為你的墮落，可以襯托出領導的高尚。推而廣之，在領導面前越無知就越容易被提拔，沒有你的無知怎麼能展現出領導的睿智。
社會精英“四句訣”，“替窮人說話，給富人辦事，幫衙門鼓吹，跟網友起鬨”；“喝國家的血，擠小姐的奶，說聖人的話，做強盜的事”。
以前我們被權力強姦，後來我們被權力和金錢輪姦，現在我們嫌輪姦還不夠，我們相互通姦。開始我們不願意，但被強姦的次數多了，我們愛上了被強姦，也努力去強姦別人；我們曾怨恨強姦我們的人，慢慢地我們容忍強姦我們的人，接着我們愛上了強姦我們的人，後來我們學會了歌頌強姦我們的人，現在我們不怕被他們強姦，就怕他們不強姦我們。強姦變成了我們的生活方式，我們在被強姦和強姦別人中快樂的活着。
在當下的中國，一切都是生意。當小人是生意，做君子也是生意；革命是生意，反革命也是生意；罵人是生意，被罵也是生意；標榜愛國是生意，做漢奸也是生意；衣冠楚楚是生意，袒胸露乳其實也是生意。
中國人，特別是知識分子天生是陰謀論者。中國幾千年的文化就建立在陰謀論的基礎上，無論四書五經或二十四史，精髓莫不如此。儘管大家天天講無私，可誰也不相信這種鬼話。所謂人人為我、我為人人，必須是先圖利自己才會為別人，如果把這個邏輯顛倒過來，他就會認為你是個騙子，儘管你毫無私心，真的就是為了他好。
人生的意義就是活着。什麼是活着，活着就是你作為一顆受精卵最後死掉了。為什麼要活着，不是因為活着有什麼意義，而是你不敢死！為什麼有人不怕死，因為他害怕活着。人為什麼害怕活着，因為生不如死。所以，人人怕死的社會是好社會，如果人人都不怕死，結果只有同歸於盡。為什麼要造反，根源就是害怕活着的人越來越多。如果你來硬的，他都不敢活了，還在乎這個。只有讓他們怕死，有勇氣活着，才不至於胡作非為。
中國文化的本質不是孔夫子的“中庸”，也不是文懷沙大師的“正清和”，而是“草你媽”。草你媽是所謂國罵，透露了中國文化或者中國人的本質。一是中國宣揚以德立國，孝道是根本，只有祭出草你媽，才最惡毒，真正解恨。草你媽意味着給你爸爸戴綠帽子，按照父為子綱的倫常，惟其如此才能刨到根上，用你爸爸噁心死你。二是大家寧可草你媽也不願草你如花似玉的妹妹，根本原因是中國人喜歡損人不利己，只要能噁心死你，就不怕噁心死自己。而洋人正好相反，他們樂於損人利己，你媽太老了，我不是慈善協會，我要“funk you”。
中國人的革命包括兩方面，對活人的革命和對死人的革命，既讓你活着時生不如死，也讓你在地下死不安寧。活着時你是隨便擰的螺絲釘，死了你也要被弄成五花臉，成為牌坊上的一塊磚。
無論如何，江湖義氣始終不能取代仁義道德，不管前者如何感天動地，後者如何虛偽不堪。就算斧頭換成了葵花寶典，但金庸式的偽善和所謂武俠小說，同樣讓人不齒。
在一個專制社會裡，首先是對官員的專制，他們所擁有的不過是腐化墮落與當奴才的自由，而不是完整人格的自由。生與死是組織上的權利，想死出點花樣，沒門，這是極端自由主義的表現。
只是自以為牛逼是不夠的，關鍵是要有牛逼的資本，當牛逼的本錢不夠時，繼續牛逼下去是危險的。
其實命運這個詞要拆開了理解，命和運是兩種東西。命是客觀的無法改變的東西，比如我們生為人，而不是狗，這就是命。運是變動着的各種偶然性的因素。我們很難說哪一種因素更重要，他們共同作用於我們的人生，讓一切故事變得不可知。我們，每個人都在黑夜中行走，未必知道將來的歸宿。將來是不可知的，因為我們不知道有多少偶然的因素在等着自己，它們其中的任何一個都可能改變故事的軌跡，或者結局。
宋江定律：人活一世，其實大部分人都想做哈巴狗，靠添別人的屁股過上好日子，問題的關鍵不是老子有沒有足夠優秀的舌頭，而是權力集團給不給老子舔的機會，所以只好去做了狼狗。做狼狗的目的很簡單，就是往死里折騰，告訴權力集團老子的存在，逼着他們給老子一個當哈巴狗的機會。
流氓邏輯：在這個世界上，無論黑白兩道，有一個荒誕的邏輯，為了自以為了不起的目的，就可以對別人不擇手段。晁蓋要幹大事，王倫要過小日子，如果假設幹大事是正確的，那王倫活該被幹掉，因為誰讓你要過小日子，都是你的錯！因為這種邏輯，流氓也就變成了所謂的英雄好漢，萬世流芳！
綠帽子法則：其實男人並不是不可以戴綠帽子，重要的是要用什麼樣的帽子來換，如果是物有所值的官帽子或錢帽子，綠帽子非但不討厭，而且可愛得很，有多少戴不上的男人在邊上整天流口水呢！
政治黑洞效應。國家權力和政策在執行的過程中，被特定的官僚利益集團扭曲，改變了原來的方向，利益歸了權力集團，成本和風險轉嫁給老百姓。這玩意就像個黑洞，一切東西經過它都會被扭曲或消滅。為了保證利益的最大化，政治黑洞中的權力集團有很大的排他性，除非你願意陪他一起玩。
黑社會定律：在一個社會中，黑社會的量度跟社會大眾購買公共服務的成本是成正比的，社會大眾購買公共服務的成本越高，黑社會就越猖獗，規模和影響力就越大。
李師師定律：女人一輩子需要四種男人，一種是有社會地位的人，跟他們玩可以提高品牌價值；一種是跟自己相愛的男人，這樣可以滿足感情的需要；一種是結實漂亮的男人，可以滿足自己身體的需要；一種是有錢的男人，可以創造經濟效益，滿足物質需要。在一個成功女人的一生中，這四種男人缺一不可，但也不能執着於任何一種，否則就會掉進去，活得太累。
小三定律：小三的量度取決於官僚們為非作歹的成本與風險。小三的問題不是簡單的道德問題，而是一個深層次的政治和社會問題。要治理小三橫行的局面，就必須加強官太太鞋底的打擊力度，為了提升官太太的監督能力，就要從根本上加大官員胡作非為的風險，等於給官太太們提供足夠的炸彈。
冷熱暴力法則：非法和暴力是一種相互循環的宿命，很多人是受害者，同時也是加害人。社會上層掌握着巨大的公共權力，以看似溫和的暴力掠奪和欺壓下層社會，這是冷暴力；社會下層沒有公共權力，只能採用最原始的暴力比如殺人放火進行抵抗，也就是熱暴力。這兩種暴力行為貫穿於整個人類社會中。而社會上層始終是始作俑者，也是解決問題的關鍵。如果沒有社會上層的冷暴力，就不會有社會下層熱暴力的過量反應。
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