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老几
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反对人身攻击
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· 神奇的美国,神奇的中国
· 原始佛法的传承 上
· 习【杂阿含经】第1经 (第1卷)
· 耶稣与佛教
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【老几论科学】
· 谈谈引力波的测量
· 未来科学的突破点:经络学说
· 宣教士论中医
· 中国传统文化被科学点中死穴(4)
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【写作心得】
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【时事政治3】
· 孔子版犯我中华虽远必诛
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· 老子61 - 论国际关系准则
【智慧道德解1】
· 大道泛兮,其可左右
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· 再论“国之利器,不可以示人”
· 国之利器,不可以示人
· 不宜过度解读《道德经》
· 老子的道德观
· 以正治国,以奇用兵,以无事取天
· 《道德经》“反者道之动”的启示
【智慧道德解2】
· 漫谈老子的道法自然
· 老子评定君主的标准(上)
· 善人者不善人之师
· 玄牝之门,是谓天地根
· 不尚贤,使民不争
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· 无身无患 - 老子的荣辱观
【不了母子情】
· 老子的做人之道:自胜者强
· 思念
· 思亲-感蜉蝣之暮兄之生命何辜
· 【醉花间】思亲
· 不了母子情
【知识探索】
· 人类历史上最伟大的十大思想家
· 从科学角度看道的确定性与非确定
· zt 宇宙文明时代人类的新哲学思
【宗教信仰】
· 习【杂阿含经】第1经 (第1卷)
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· 清明节与复活节的文化信仰
· 对人类影响最大的牛人
· “不好拿儿女的饼给狗吃”
· 哲学家们的上帝 (3)
· 哲学家们的上帝(2)
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· 改转布袋和尚歌
· 《金刚经》里面的哲学
【谈谈方法】
· 数字谎言与因果倒置
· 什么是正确的方法?
· 唯物论对笛卡尔上帝的反驳
· 一根筋与小国寡民
· 人类的“道德”不能至上
· “我思故我在”与“我在故我知”
· 用休谟定律判断ABC事件
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· 谈谈方法,笛卡尔,莫言,枪(3)
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【自然逻辑】
· 从丛林规则看逻辑学的问题
· 黑格尔与老子的三
· 黑格尔与老子思想的异同1
· 斯宾诺莎对笛卡尔科学上帝的挑战
· 连接真假与美善的斯宾诺莎
· 从阿波罗事故分析看美国人的笨
· 关于双重标准的逻辑问题
· 自然逻辑漫谈
· 自然逻辑才是终极真理
【传统文化】
· 小议中西哲学(2)从毛泽东现象
· 小议中西文化的本源 (1)
· “道”为什么不能够说清楚?
· 谈谈孟子的“四端之心”
· 老子的道德与基督教义异同
· 价值困惑及其“反”动
· 追根溯源中国思想文化
· 庄子的天籁
· 孔子与老子之道的异同
· 围棋,易经,及自然道德
【儒家选读】
· 小议孔子与康德的道德哲学
· 临丧不哀,无以观之!
· 什么是文明?
· 与Huixiang论孔子
· 糊涂的「中庸」
· 年末谈谈中用之道
· 名不正则言不顺
· 不在其位,不谋其政
· 君子喻于义 小人喻于利
· 君君臣臣是为了统治阶级?
【戏说休谟】
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律7
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律6
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律5
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律4
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律3
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律2
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律1
【戏说黑格尔】
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· 逻辑随笔(1)
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【康德哲学】
· 小议孔子与康德的道德哲学
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· 人的认识是如何可能的(三)
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【易经道德经】
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· 周易漫谈之一:概论
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· 《周易經傳》的哲學知識學探究(z
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· 易经的形成和作用
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· 无极和太极的区别
· 东西方哲学概念上的惊人相似
【易经乱弹】
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· 外星人,咱能不能不吹牛?
· 人类不是橡皮泥
· 李娜赢球,我又被中国了!
【参考文章(转贴)】
· 论存在结构与语言结构
· 《公孙龙子》的逻辑正名思想
· 《公孙龙子》的逻辑正名思想
· 《梳理中华文明的基本脉络》
· 赵林:论莱布尼茨的神学思想
· 诗经时代的君子淑女zt
· zt康无为:日本启蒙思想家——福
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知行合一与人格分裂
   

中华文化的“知行合一”与西方文化的人格分裂

 

老几2017 新年献词

 

今天是2017元旦,是新的一年开始。

这个“年”是西方文化上的年,中国人正在“过”,现在进行时。

这仅仅表明了这样一个基本事实的很小的一个方面:中国文化被西方征服,中国被西化。

这个西化在上个世纪就已经结束,是个过去完成时。

《左传》里讲:“非我族类,其心必异。” 若按古人的这个标准,早被西化的华夏,没有“中国人”。

俗话说:“坐不改姓,立不更名。”老几认为,做人大可不必如此固执。

不仅姓可以改,名可以更,男女也可以改性。本来是天性自由,何必要给自己造哪么多的羁绊?

不怕“化”,就怕顽而不化,名不符实。

比如圣经里讲,有一个非常仰慕想追随耶稣的小伙,当需要在耶稣和财富之间选择时,就把耶稣抛在一边。

耶稣是耶稣,基督徒是基督徒。耶稣意在救世,并不能防止基督徒成为杀人狂,这就是惨淡人生。

基督教文化,否认现世的价值而又不愿意放弃人世间的享受,因而根本上始创的是一种“分裂人格”。这是个常识,不值得海哲喊采,引侃侃砸老几一砖。

侃侃对教义慧根深驻。可绝大多数,是属于“化外之人”的“文化人”。

“文化人”的特点是“文” 化,人不化。

“色不异空空不异色”就能够排除“四大皆空”吗?是可以的,但这得运气好,像那个寂坐多年的老和尚一声断喊下还俗那样,得能遇见王阳明这类圣贤才行。

 谈到西方人的分裂人格,道还说林语堂早就谈过中国人的人格分裂的问题。我不清楚林具体是如何说的。但说中国人有人格分裂的问题这种提法是大有问题的。

信仰和行为不合一,才会人格分裂。中国人是“知行合一”的祖宗,不存在这个问题。

随便举几个例子:

追求财富为人生目标的人是:无利不起早,人为财死,鸟为食亡。

求义之人:为朋友两肋插刀。

求善之人:焚身碎骨浑不怕,要留清白在人间。

求仁道之人:道之所存,虽千万人,吾往矣。

求道之人:朝闻道,夕死可矣!

有人一定会举伪君子之类等等很多的相反的例子,其实并不能推翻老几的结论。

要知道中国的伪君子之类,根本上说他们是没有追求的,不是真正的信仰。比如有些人宣传雷锋精神,他们自己心底里真正是嘲笑这种傻瓜行为的。

基督文化不同,一个人可能真正的信仰耶稣,同时为了利益可以毫不留情地杀人,可能为义而真正的忏悔。信仰与行为分离,这叫人格分裂。

孔夫子讲三十而立。老子讲独立不改。人格首先在于“自立”。

没有立起来,精神上依附他人,抱团以取暖,是谈不上什么人格的问题的。

2017年 ,辨名实,析道理。是为序。

(本来是给道还兄的回复,被电脑吃掉了。重写后上贴。)


 
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