老子的道德與基督教義異同

讀《中國哲學之結構》有感 （3）

老幾

道還用大量筆墨談論“道”“德”，並以此勾劃出道的流轉軌跡 －“道德框架圖”，這種道流與黑格爾關於歷史的邏輯進程，有異曲同工之妙。而黑格爾歷史的邏輯進程，本質上是對基督教神學的哲學解讀。

這裡不妨將老子的學說與基督教神學，做一個簡單的比較。

老子所說的道，是“天道”。 這裡的“天”，類似於俗話說的“老天爺”，是掌管宇宙萬物生殺大權的最高主宰，相當於基督教的神或者上帝，不是指自然界的天。

老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 也就是說：“天”所遵循的法則，是宇宙萬事萬物的第一根據，是自在自為的。而在基督教里，神是宇宙的第一根據。換句話說，“天道”，相當於基督教的“神之道”。

“道”的這層意思不難理解。相對而言，理解“德”就比較不容易。

具體地講，老子的“德”，大致相當於“基督耶穌”。要理解這點，多少得要有點悟性。我這裡只從體用得失四個方面簡單談談。

第一，體同。老子講“道生之，德蓄之。”“道”“德”原本是一體兩面。基督教里，耶穌與聖父聖靈一體。

第二，得同。老子“德”本意是“得”，得之於“天道”，稱為“德”。耶穌是神之子，而其一切權柄則是得之於“天父”（神）。

第三，失同。“失道而後德”，德之於道，是為墮落。耶穌降世，由神入人，也是一種墮落。

第四，用同。“上德不德”，德之於世，雖為墮落，卻是人的最高境界，是人入道之唯一途徑。耶穌講，凡想進入天國（道之境），必藉由神子。話不同，其寓意是一樣的。

用科學語言來講，“道”相當於量子，即能量；“德”，相當於能量所做的功。由能做功，必然有個轉換效率問題。比如熱能轉電能，最高只能夠達到50%左右。只有通過能量的流失，才能產生人所需要的“功”“德”。

耶穌（上德）在十字架上痛苦地問神為什麼要拋棄我？在老子那裡其實早就給出了答案：“上德不得”！有舍才有得。

可見“道流”的原則，無論在國學，宗教，還是科學，都是一致的。

那麼老子的學說與基督教神學不同之處何在？在於本體論的不同。

老子的本體是自在，是科學的，其世界是“化生”，不同事物的產生來源於形式的轉換。

基督教的本體是“它在”，是神秘的，其世界取決於上帝的意志（理念），最早的源流是古希臘柏拉圖的理念。

這兩種學說和信仰，是中西方道德倫理文化的根本。這個問題留待下次再談。