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【观世音菩萨发愿偈（大悲咒）】

                 （齐豫演唱）约7分

【观世音菩萨发愿偈 大悲咒】

南无大悲观世音 愿我速知一切法

南无大悲观世音 愿我早得智慧眼

南无大悲观世音 愿我速度一切众

南无大悲观世音 愿我早得善方便

南无大悲观世音 愿我速乘般若船

南无大悲观世音 愿我早得越苦海

南无大悲观世音 愿我速得戒定道

南无大悲观世音 愿我早登涅槃山

南无大悲观世音 愿我速会无为舍

南无大悲观世音 愿我早同法性身

我若向刀山 刀山自摧折

我若向火汤 火汤自枯竭

我若向地狱 地狱自消灭

我若向饿鬼 饿鬼自饱满

我若向修罗 恶心自调伏

我若向畜生 自得大智慧

【大悲咒经文】

南无喝啰怛那、哆啰夜耶．

南无阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶。

菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶．

摩诃、迦卢尼迦耶。

唵，萨皤啰罚曳。数怛那怛写。

南无悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶。

婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆。

南无那啰谨墀。醯利摩诃、皤哆沙咩。

萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，

萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，

摩罚特豆。怛侄他。

唵，阿婆卢醯．卢迦帝。迦罗帝．

夷醯唎．摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆．

摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕．

俱卢俱卢、羯蒙．度卢度卢、罚阇耶帝．

摩诃罚阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．

室佛啰耶．遮啰遮啰．摩么罚摩啰．穆帝隶．

伊醯伊醯．室那室那．

阿啰参、佛啰舍利．罚沙罚参．佛啰舍耶．

呼嚧呼嚧摩啰．呼嚧呼嚧醯利．

娑啰娑啰，悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．

菩提夜、菩提夜．菩驮夜、菩驮夜．

弥帝唎夜．那啰谨墀．地利瑟尼那．

波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．

摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．

室皤啰耶．娑婆诃．那啰谨墀．娑婆诃．

摩啰那啰．娑婆诃．悉啰僧、

阿穆佉耶，娑婆诃．

娑婆摩诃、阿悉陀夜．娑婆诃．

者吉啰、阿悉陀夜．娑婆诃．

波陀摩、羯悉陀夜．娑婆诃．

那啰谨墀、皤伽啰耶．娑婆诃．

摩婆利、胜羯啰夜．娑婆诃．

南无喝啰怛那、哆啰夜耶，

南无阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤啰夜．娑婆诃。

唵，悉殿都．漫多啰．跋陀耶，娑婆诃。

【願以此功德，普及於一切。

 我等與眾生，皆共成佛道。】

顶礼 大慈大悲观世音菩萨

南无 大慈大悲观世音菩萨

《瑜珈论》

第 4 种“清净”

       是“修习如所得道”

云何‘修习如所得道’？

【原文】

云何修习如所得道？

谓彼如是所生，广大无罪欢喜，溉灌其心，

为趣究竟于现法中，心极思慕。

彼由如是，心生思慕，出离乐欲，数数现行。

谓我何当能具足，住如是圣处，

如，阿罗汉所具足住？

如是，欲乐生已，发勤精进。

无间常委，于三十七菩提分法，方便勤修。

又彼如是，勤精进故，

不与在家、出家众，相杂住，

习近边际，诸坐卧具，心乐远离。

【解释】

什么是修习如所得道呢？

谓学习者

以学习所生的广大欢喜，溉灌其心，

在对现法的修习中，

“为趣究竟，于现法中，心极思慕，彼由如是，心生思慕”，就是说，这位学习者为了趣向成功，

对于现法（编者疑似‘现法’为‘观法’）是极思慕的，

由于学者有这种深切的思慕，

他就能远离尘俗的乐欲，

并且能在行动上持续地学习。

这个学习人想，我怎样才能具足‘圣处’

——就像圣者阿罗汉那样学得圆满呢？

就这样，在修习的欢喜生起之后，

他就能发勤精进，

就是说，

他能以‘随方因便’的方式，

不间断地学习37‘菩提分’法

（即37道品。‘菩提分’泛指修行方法。

37道品，包括4念住、4正勤、8正道等，共计37种）。

又彼如是，勤‘精进’故，

不与在家众或出家众，住在一起。

如是，他就能习近（常常接近）

禅定中的边际了（边际，指清静穷尽之处）。

而且他的各种行住坐卧，

都能使其远离——不净之处了。

【注释】

1、趣qù，心意所向。

2、数数，频繁地。

3、现行，第八识种子具有产生一切法的功能，

此种子所产生的色法、心法，谓之‘现行’。

4、具足，谓修习圆满。

5、住者，谓所修观行，日夜专注。

6、无间常委，不间断地持续地去学习。

7、37‘菩提分’，即37道品.

‘菩提分’泛指修行方法。

37道品，包括4念住、4正勤、8正道等。

8、习近边际，习近，常常接近；

边际，穷尽清静到极处了……。

9、诸‘坐卧具’，各种‘行住坐卧’。

具，古同“俱”，都，完全。

10、心乐远离是乐意、喜欢远离俗境

（‘不乐远离’，是不乐意、不喜欢远离俗境）。  

（待续）