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【觀世音菩薩發願偈（大悲咒）】

                 （齊豫演唱）約7分

【觀世音菩薩發願偈 大悲咒】

南無大悲觀世音 願我速知一切法

南無大悲觀世音 願我早得智慧眼

南無大悲觀世音 願我速度一切眾

南無大悲觀世音 願我早得善方便

南無大悲觀世音 願我速乘般若船

南無大悲觀世音 願我早得越苦海

南無大悲觀世音 願我速得戒定道

南無大悲觀世音 願我早登涅槃山

南無大悲觀世音 願我速會無為舍

南無大悲觀世音 願我早同法性身

我若向刀山 刀山自摧折

我若向火湯 火湯自枯竭

我若向地獄 地獄自消滅

我若向餓鬼 餓鬼自飽滿

我若向修羅 噁心自調伏

我若向畜生 自得大智慧

【大悲咒經文】

南無喝囉怛那、哆囉夜耶．

南無阿唎耶，婆盧羯帝、爍缽囉耶。

菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶．

摩訶、迦盧尼迦耶。

唵，薩皤囉罰曳。數怛那怛寫。

南無悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶。

婆盧吉帝、室佛囉楞馱婆。

南無那囉謹墀。醯利摩訶、皤哆沙咩。

薩婆阿他、豆輸朋，阿逝孕，

薩婆薩哆、那摩婆薩哆，那摩婆伽，

摩罰特豆。怛侄他。

唵，阿婆盧醯．盧迦帝。迦羅帝．

夷醯唎．摩訶菩提薩埵，薩婆薩婆．

摩囉摩囉，摩醯摩醯、唎馱孕．

俱盧俱盧、羯蒙．度盧度盧、罰闍耶帝．

摩訶罰闍耶帝．陀囉陀囉．地唎尼．

室佛囉耶．遮囉遮囉．摩麼罰摩囉．穆帝隸．

伊醯伊醯．室那室那．

阿囉參、佛囉舍利．罰沙罰參．佛囉舍耶．

呼嚧呼嚧摩囉．呼嚧呼嚧醯利．

娑囉娑囉，悉唎悉唎．蘇嚧蘇嚧．

菩提夜、菩提夜．菩馱夜、菩馱夜．

彌帝唎夜．那囉謹墀．地利瑟尼那．

波夜摩那．娑婆訶．悉陀夜．娑婆訶．

摩訶悉陀夜．娑婆訶．悉陀喻藝．

室皤囉耶．娑婆訶．那囉謹墀．娑婆訶．

摩囉那囉．娑婆訶．悉囉僧、

阿穆佉耶，娑婆訶．

娑婆摩訶、阿悉陀夜．娑婆訶．

者吉囉、阿悉陀夜．娑婆訶．

波陀摩、羯悉陀夜．娑婆訶．

那囉謹墀、皤伽囉耶．娑婆訶．

摩婆利、勝羯囉夜．娑婆訶．

南無喝囉怛那、哆囉夜耶，

南無阿唎耶．婆嚧吉帝．爍皤囉夜．娑婆訶。

唵，悉殿都．漫多囉．跋陀耶，娑婆訶。

【願以此功德，普及於一切。

 我等與眾生，皆共成佛道。】

頂禮 大慈大悲觀世音菩薩

南無 大慈大悲觀世音菩薩

《瑜珈論》

第 4 種“清淨”

       是“修習如所得道”

雲何‘修習如所得道’？

【原文】

云何修習如所得道？

謂彼如是所生，廣大無罪歡喜，溉灌其心，

為趣究竟於現法中，心極思慕。

彼由如是，心生思慕，出離樂欲，數數現行。

謂我何當能具足，住如是聖處，

如，阿羅漢所具足住？

如是，欲樂生已，發勤精進。

無間常委，於三十七菩提分法，方便勤修。

又彼如是，勤精進故，

不與在家、出家眾，相雜住，

習近邊際，諸坐臥具，心樂遠離。

【解釋】

什麼是修習如所得道呢？

謂學習者

以學習所生的廣大歡喜，溉灌其心，

在對現法的修習中，

“為趣究竟，於現法中，心極思慕，彼由如是，心生思慕”，就是說，這位學習者為了趣向成功，

對於現法（編者疑似‘現法’為‘觀法’）是極思慕的，

由於學者有這種深切的思慕，

他就能遠離塵俗的樂欲，

並且能在行動上持續地學習。

這個學習人想，我怎樣才能具足‘聖處’

——就像聖者阿羅漢那樣學得圓滿呢？

就這樣，在修習的歡喜生起之後，

他就能發勤精進，

就是說，

他能以‘隨方因便’的方式，

不間斷地學習37‘菩提分’法

（即37道品。‘菩提分’泛指修行方法。

37道品，包括4念住、4正勤、8正道等，共計37種）。

又彼如是，勤‘精進’故，

不與在家眾或出家眾，住在一起。

如是，他就能習近（常常接近）

禪定中的邊際了（邊際，指清靜窮盡之處）。

而且他的各種行住坐臥，

都能使其遠離——不淨之處了。

【注釋】

1、趣qù，心意所向。

2、數數，頻繁地。

3、現行，第八識種子具有產生一切法的功能，

此種子所產生的色法、心法，謂之‘現行’。

4、具足，謂修習圓滿。

5、住者，謂所修觀行，日夜專注。

6、無間常委，不間斷地持續地去學習。

7、37‘菩提分’，即37道品.

‘菩提分’泛指修行方法。

37道品，包括4念住、4正勤、8正道等。

8、習近邊際，習近，常常接近；

邊際，窮盡清靜到極處了……。

9、諸‘坐臥具’，各種‘行住坐臥’。

具，古同“俱”，都，完全。

10、心樂遠離是樂意、喜歡遠離俗境

（‘不樂遠離’，是不樂意、不喜歡遠離俗境）。  

（待續）