彭運生解唐詩（25）
白居易 1、問劉十九：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？” “綠蟻”的意思是酒面浮起的酒渣，酒渣色微綠，細如蟻，故稱綠蟻；“新醅酒”的意思是新釀的酒。 想要實施“引誘”，我們首先需要具備一些物質條件——譬如“綠蟻新醅酒”和“紅泥小火爐”；想要“引誘”成功，我們必須善於運用那些物質條件——選定“綠蟻新醅酒”和“紅泥小火爐”最有可能發揮誘惑力的“晚來天欲雪”這樣的時機；想要“引誘”成功，我們對被引誘者（“劉十九”）不是表示出強迫，而是請求他自己對“能飲一杯無”做出抉擇，這就消除了被引誘者的抗拒或警惕性。 “引誘”受到了隱秘的肯定。
2、冬日平泉路晚歸：“山路難行日易斜，煙村霜樹欲棲鴉。夜歸不到應閒事，熱飲三杯即是家。” 有言外之意的是“熱飲三杯即是家”。其字面含義是：喝三杯溫熱的酒相當於在家中。 我們靠感覺才知道熱、三、杯和家的存在，更重要的是，只有我們的感覺才能知道那些外表上沒有相似之處的事物實際上是相同的——“熱飲三杯”和“家”提供給我們的東西是一樣的。 “感覺”受到了隱秘的肯定。 3、自題：“老宜官冷靜，貧賴俸優饒。熱月無堆案，寒天不趁朝。傍看應寂寞，自覺甚逍遙。徒對盈尊酒，兼無愁可銷。” 有言外之意的是“徒對盈尊酒，兼無愁可銷”。其字面含義是：白白地面對滿杯的酒，就是無愁可銷。 面對滿杯的酒，讓我們憂愁的是我們不憂愁，酒讓原本不憂愁的我們首先變得憂愁，酒最終也只是銷除自己在我們心裡製造出來的憂愁。酒是這個世界上的無事生非者。
“酒”受到了隱秘的否定。 4、放言五首其一：“朝真暮偽何人辨？古往今來底事無。但愛臧生能詐聖，可知寧子解佯愚。草螢有耀終非火，荷露雖圓豈是珠？不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊！” 有言外之意的是“草螢有耀終非火，荷露雖圓豈是珠”。“耀”的意思是光亮。 螢火蟲和火都能發光，但螢火蟲不是火；荷葉上的露水和珍珠都是圓的，但荷露不是珍珠。正是我們的眼睛，既能發現事物間的相似性，又能看見相似事物本質上的不同。 “眼睛”受到了隱秘的肯定。 5、放言五首其三：“贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知！” 有言外之意的是“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知”。“向使”的意思是假如。 每一個人都應該足夠長壽，只有這樣，人們才能展示出自己的真面目，我們才不至於對他們的品質做出錯誤的判斷。 “長壽”受到了隱秘的肯定。 6、與諸客空腹飲：“隔宿書招客，平明飲暖寒。麴神寅日合，酒聖卯時歡。促膝才飛白，酡顏已渥丹。碧籌攢米盌，紅袖拂骰盤。醉後歌尤異，狂來舞不難。拋杯語同坐，莫作老人看。” 有言外之意的是“醉後歌尤異，狂來舞不難”。“尤”的意思是更加，“異”的意思是奇異，“狂”的意思是放縱感情。 歌唱本來就是奇異的，“醉”能讓我們的歌唱更加奇異；舞蹈原本是困難的，“狂”能把這樣的困難變成不難。人類的行為有不斷改進的可能性，終將達到完美。 “樂觀主義”受到了隱秘的肯定。 7、池上早秋：“荷芰綠參差，新秋水滿池。早涼生北檻，殘照下東籬。露飽蟬聲懶，風乾柳意衰。過潘二十歲，何必更愁悲？” 有言外之意的是“露飽蟬聲懶”。其字面含義是：蟬（因為）喝飽了露水鳴叫得不再急促。 蟬因為饑渴就急促地鳴叫，鳴叫得越急促就會越是饑渴，這是惡性循環。 “饑渴”受到了隱秘的否定。 8、夜泛陽塢入明月灣即事寄崔湖州：“湖山處處好淹留，最愛東灣北塢頭。掩映橘林千點火，泓澄潭水一盆油。龍頭畫舸銜明月，鵲腳紅旗蘸碧流。為報茶山崔太守，與君各是一家游。” 有言外之意的是“泓澄潭水一盆油”。“泓”的意思是（水）深，“澄”的意是（水）清澈。 盆和油都是人類的創造物，人類應該去創造，因為人類的創造只是在效法偉大的造物主——造物主創造了清澈的水，再創造出深潭來盛裝這些水；人類創造了油，再創造出盆來盛裝這些油。 “創造”受到了隱秘的肯定。 “盆”是這句詩的“詩眼”，如果只是說“泓澄潭水如油”，這就只是一個比較有意思的比喻，不能讓讀者迷狂。 9、宿靈隱寺上院：“高高白月上青林，客去僧歸獨夜深。葷血屏除唯對酒，歌鐘放散只留琴。更無俗物當人眼，但有泉聲洗我心。最愛曉亭東望好，太湖煙水綠沉沉。” 有言外之意的是“但有泉聲洗我心”。“但有”的意思是只有，“心”的意思是心靈。 聲音都是具體事物發出的，具體事物發出的聲音帶有這一事物的本性，“泉”發出的聲音帶有泉的本性——泉水洗滌污漬的本性，進而言之，“泉聲”能洗滌去的更是我們心靈的污漬，洗滌心靈的污漬不是泉水本身能夠直接做到的。總之，具體事物發出的聲音能讓此事物奇蹟般的造福於這個世界。 “聲音”受到了隱秘的肯定。 10、北窗閒坐：“虛窗兩叢竹，靜坐一爐香。門外紅塵合，城中白日忙。無煩尋道士，不要學仙方。自有延年術，心閒歲月長。” 有言外之意的是“自有延年術，心閒歲月長”。“術”的意思是技術，“閒”的意思是悠閒。 “心閒”是原因，“歲月長”的結果，“心閒歲月長”體現了知識的結構，是一種知識。知識可以直接轉化為我們控制自己壽命的技術——如果我們想儘可能地長壽，我們只需儘可能地讓自己“心閒”；反之亦然。 “知識”受到了隱秘的肯定。 11、秋遊：“下馬閒行伊水頭，涼風清景勝春遊。何事古今詩句里，不多說著洛陽秋？” “何事”的意思是為什麼，“著”的意思是着。 想要進行指責，我們首先需要有“下馬閒行伊水頭，涼風清景勝春遊”這樣的親身經歷和感受；想要進行指責，我們還需要有“古今詩句里不多說著洛陽秋”這樣的知識。總之，指責（他人）不是輕而易舉的事情。
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