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刘德华

曲: 陈耀川

词: 李安修

编: 涂惠元/江港生

 五千年的风和雨啊 藏了多少梦

 黄色的脸黑色的眼 不变是笑容

 八千里山川河岳 像是一首歌

 不论你来自何方 将去向何处

 一样的泪 一样的痛

 曾经的苦难 我们留在心中

 一样的血 一样的种

 未来还有梦 我们一起开拓

 手牵着手 不分你我 昂首向前走

 让世界知道 我们都是中国人

现在，让我们以‘无缘大慈’之心，

继续我们的学习——

《瑜伽论》

【说明】

您知道什么是 7 次投胎阿罗汉吗？

您是罗汉吗？

您正经历着趣往人间的第几胎？

凡尘之人

是以‘色受想行识’为生命体的；

而‘阿罗汉’

是以‘戒蕴、定蕴、慧蕴、

解脱蕴和解脱知见蕴’为生命的。

关于‘阿罗汉’有四果、四向之说，

这著名的四果四向，我们不可不知道。

现在

让我们用简明的语言来介绍一下吧：

四果，指学习所得的四种证果。

此四果依次为

初果（即预流果）、

二果（即一来果）、

三果（即不还果）

和四果（即罗汉果）。

（一）   ‘初果-预流果’，

可以分为‘预流向’和‘预流果’二种：

（1）‘预流向’即指初见‘四圣谛’之理，

得清净智慧眼。

但因为这个位次的圣者，尚未‘证果’，

故不称‘果’，只称‘向’，

取其‘趣向’或心中‘向往’之义。

（2）‘预流果’又称初果。

指断尽三界之‘见惑’。

见惑有‘88使’之说，

88这个数字是表示三界见惑的总数。

88使：使，即驱役之义。

谓此见惑，能‘驱役’一切众生，

流转于三界生死。

‘见惑’者，学习时，谓‘见惑’有88种驱使，

所谓：

一‘身见’烦恼；九‘慢’蔑视他人；

十‘疑惑’犹豫不决等。

预流，‘预’入圣道之‘法流’。

修学的轮回，最长

在人界和天界，各往返 7 次；

即言 14 生之后，

必可证得‘阿罗汉果’，

绝无再有第15次，而再‘受生者’了。

（二）‘二果一来’可以

分为‘一来向’和‘一来果’：

（1）一来向，

指已断除欲界‘九品修惑’中的‘前六品’

{ 注，修惑，即断除贪、嗔、慢及无明烦恼，

‘修惑’是与‘见惑’对称的。

实际上‘修惑’遍起于三界九地，

因为人的迷惑是很难断尽的，

所以佛学就将‘九地’之中，

每一种地，都各细分为

上上、上中、上下、中上、

中中、中下、下上、下中、下下等‘九品’，

令二果、三果、四果罗汉，

次第断除烦恼，

‘修惑’总有81种，称为‘81品’修惑 。}

尚未断尽‘后三品’烦恼的尊者，

一度生于天界，然后还会再来人间学习‘涅盘’

（‘涅盘’，灭烦恼之意）。

‘一来’位的尊者，尚未证入‘果位’，

而仅‘趣向’或‘向往’第二果，

故称其为‘一来向’。

（2）一来果，即第二果，

指已断除欲界‘九品修惑’中的‘前六品’，

并证入果位者。

又，于‘一来向’尊者中，

断除‘前三品’或‘前四品’者，

称为‘家家圣者’，简称为‘家家’。

‘家家’，即‘出’一家而‘至’另一家，

例如，

从‘人间’生于‘天界’，

再从‘天界’生于‘人间’。

由‘欲界九品’之‘修惑’，

还须在人、天界中，各受 7 次生死。

（三）

‘三果不还’，分为‘不还向’和‘不还果’：

（1）‘不还向’即指已证得‘一来果’的圣者，

其‘趣向’或‘向往’第三果，可称为‘不还向’。

（2）不还果，即第三果，

指已断尽‘欲界九品’修惑中的‘后三品’，

而不再返回‘欲界’受生。

因其不再返至欲界，故称为‘三果不还’。

（四）四果阿罗汉，

分为‘阿罗汉向’和‘阿罗汉果’：

（1）‘阿罗汉向’，又作‘无学向’，

指已证得‘不还果’的圣者，

入于阿罗汉道，

虽尚未证入‘其’果位，

但以其‘趣向’于第四果，

故称‘阿罗汉向’。

（2）阿罗汉果，即第四果，又作‘无学果’。

指已断尽‘色界’和‘无色界’的一切见惑、修惑，

而永入涅盘，不再有生死流转的情形了。

证入阿罗汉果之圣者，

超出三界，四智

（大圆镜智、妙观察智、平等性智、成所作智）

圆融无碍，

已再无‘法理’等可学，

故称为‘无学’。(待续)

                感恩有你，谢谢。