16、《两罍轩彝器图释》解题 

《两罍轩彝器图释》，一函四册。中国人民大学图书馆图书编号：2103/21。中国人民大学图书馆图书登录编号：378168～378171。无鱼尾。版心上部刻书名。上下单边，左右双边。白口。宽17.5厘米，高29.6厘米。 
上海图书馆古籍部收藏此书，索书号为：线普长469434-39。 
书衣页有“章树江氏”和“宝墨楼珍藏”收藏印二枚。书名页题字用篆文：“两罍轩彝器图释”，落款用楷书：“同治十有一年秋九月，德清俞樾署检”，有“俞樾”私印一枚。无书牌页。书名页后有吴儁为吴云所画像，及阮成所作画像赞。卷前有影印有冯桂芬序、俞樾序。卷一至卷八所收为三代青铜器，多有铭文，余外为秦汉唐器。有器形图，有尺寸说明，有释文，有少量考证文字。 
该书对《齐侯罍》铭文考证颇为详细。 
吴云序中曾言“地不爱宝”一语，此言最早见于曾伯虞为《啸堂集古录》一书所作序中，现又言为今日倡此学者常引用。他又明言： 
然则士生今日欲考三代以上之礼数遗文，舍古器其奚取证哉？ 
此言代表了晚清治金文之学者诸家之要。 
林钧《石庐金石书志》卷八如是评价此书： 
齐侯两罍为吉金大器，乃公所以名其轩者。故为说均特详。至于大小轻重，悉权度而并载之。诚阮氏积古斋后又一巨观也。 
清代对金文学术研究的大盛在中、晚二期。其推导者是阮元。吴云在《两罍轩彝器图释》 一书中曾说：“乾嘉、道光间阮芸台相国起为提倡，学者宗之。” 
“东宫”一词，首见于《效尊》铭文中，如下：“佳四月初吉甲午，王雚于尝。公东宫内飨于王”。在这里，“东宫”很可能是对昭庙的简称。因为阮元在《积古斋钟鼎彝器款识》一书中就曾考证说：“古器凡言东西者，纪庙祧之昭穆，左为东，右为西也。”因此，把东宫称为昭庙也就具有了相应的事实依据。关于东宫的指代，后世多以为乃太子之别称。见吴云《两罍轩彝器图释》一书中引敖氏之言： 
敖氏继公谓：“东宫、西宫、南宫、北宫，古皆有是称。后或因之为氏。案：彝器中有指姓氏者，如《散氏盘》之言‘西宫襄戎父’，《南宫中鼎》之言‘南宫代’，《曶鼎》之言‘以匡季告东宫’是也。有指庙名者，如《尹卣》之言‘饮西宫’，《召公尊》之言‘王赐中马自贯侯四先南宫’，《东宫鼎》之言‘东宫’是也。若《淮南子·时则训》：‘春，天子御东宫。夏，天子御南宫。秋，天子御西宫。冬，天子御北宫’。此是取明堂内之四宫，以配四时，故太子亦称东宫也。” 
殷商庙号的由来问题，吴云在《两罍轩彝器图释》一书卷七中也引伸说： 
案：古器铭“日乙”“日庚”“日辛”，并庙主之称。 
在《两罍轩彝器图考》一书中，吴氏把商周青铜器按照先商后周的原则，分为鼎、彝、卣、爵、觚、觯、壶，以上商代七类。以及钟、鼎、尊、彝、罍、卣、敦、壶、簠、盉、鬲、匜、盘、兵器五种、农器，以上周代十五类十九种。共收一百零七器。其中，秦汉唐器四十九器。 
他的这一分类方法还是把朝代和器名统一起来，进行分类。吴氏特别看到了商周铭文体例的不同。如，在对《商册册父乙鼎》铭文的考证中，他说： 
在礼，有爵禄者始为祭器。而爵禄之赐必受册命。故周器铭往往有“王呼史册某某”等语。商人尚质，但书“册”字而已。子为父作则称父，以十干为名字。商人无贵贱皆同。不必定为君也。 
对于有些青铜器的断代，吴氏则发古人之复。如，他对所谓的《周虎錞》，前人多以为是周器，而他则通过对该器铭文中“宜”字的写法“在篆隶之见”而考证为汉器。 
再如，他对《商虎父戊卣》铭文的考证： 
通体纯翠，如瓜皮莹润欲滴。器盖并着饕餮，间以夔状嵌黄金为饰，铸冶之工，形制之古，真商器中罕见之品也。 
在这里，他已经注意到了铜器外形、造形在断代上的重要作用。而在对《周鬲》铭文的考证中，他提出： 
█，《说文》：“长踞也”。从巳其声，读若祀。█，古文其。定为█，薛氏《款识》有《公匜》，释云：“█，古国名。█，作器者之名，称日子以追享其考妣也。” 或以为爵，非。《春秋•僖二十三年》：“杞子卒”。《杜注》：“杞入春秋称侯。绌，称伯。至此夷礼贬称子。”《襄二十九年》：“杞子来盟”。《左传》：“杞文公来盟”。《书》曰：“子，贱之也。” 
该书在考证中还对铜器的收藏和流传进行说明。如，在考证《商册册父乙鼎》铭文时，他就阐述说： 
此器旧藏积古斋，今在两罍轩。 
类似者又如，在对《齐侯匜》铭文考证中，他阐述说： 
旧藏怀米山房曹氏。乱后为亲家杜筱舫方伯所得。先，余于旧肆中见一紫檀座子，“齐侯匜怀米山房收藏”数字。曹氏当即，讲究装潢，精选名匠，大约非历数年不能完工。吴中推为第一。余默念座子既在，其器或亦可购。姑收买之。越年，余筱舫从嘉兴购获古铜器数种，属余品定。此匜在焉。余不禁叹为奇遇。筱鲂遂割爱相赠，因备记之。 
上述记载实在是收藏中的佳事和雅趣，似乎有定数昭示着铜器的命运。