檳郎的詩
　　逸 如

　　久聞李檳老師以檳郎為筆名在寫詩，後來又見他在學校講詩，開詩歌鑑賞選修課，但無緣欣賞。這次拜他所賜，發了五首2014以來寫的詩給我看，並要我為其博客寫幾句話。這倒讓我有些為難。詩，我是在中學時喜歡上的，那是中國古典詩。放學路上，一邊步行回家，一邊背誦小抄本上的詩，每日一首。街道上的喧囂頓時模糊成背景音樂，滿腦子都是“秦時明月漢時關”、“藍田日暖玉生煙”。進了大學，順理成章愛上唐詩宋詞，並自得其樂地浸潤其中，以為可以沐着古人的恩澤沉醉一輩子。不料出了校門，陰差陽錯成了外國文學教師，卻始終無法如感悟中國古典詩詞那樣切入西方現代詩歌。為了開課原因，不得不講托馬斯•艾略特和他的《荒原》，卻像是禮貌周到地接待一位無比尊貴的客人，彬彬有禮，措辭謹慎，卻產生不了朋友間的親近。所以對我來說，欣賞現代詩多數情況下是囫圇吞棗，食而不知其味，對檳郎的現代詩本不想置喙。但既受委託，只得略說幾句。
　　五首詩中第一首《初游茅山》寫詩人初游茅山的激動心情。茅山我去過無數次，對這座被人解讀得太多的山，事先定格了，怎麼也產生不了詩情。自己反倒沒有發揮餘地，像兩個一起長大的異姓夥伴，太熟稔了，反而產生不了愛的激情。檳郎初去，面對李姓祖師，產生了那麼多美好的想象和激情，完全是朝聖者的姿態，字裡行間流溢出對道教的虔誠和熱忱。
　　第二首為《懷念薩福》。薩福也是我喜愛的古希臘詩人，每次上課，對這個教材上只有一句話的詩人我都會多給她一些時間，介紹她的詩作。而檳郎同為詩人，比我更貼近她。他用詩人的眼光看薩福，理解薩福的多情，同情她的遭際，對她的詩才表現出極大的敬意。甚至因為有她的存在，自己對詩的熱情更加旺盛：“讀着芳香的詩句，/痛恨那野蠻時代的毀壞，/連包裹木乃伊的殘稿也已/價值連城。為了與你/在另個世界熱烈地相會，/我的夢筆決不會輟止。”這是詩人之間的相互禮敬。
　　《懷念荷爾德林》一詩令我想起美國民謠詩人和歌手麥克萊恩獻給梵高的歌《星空》。純粹的心靈總是相通的，無論他（她）是藝術家、詩人還是哲學家。這個世界太世俗，容不下純粹的心靈。過於純粹透明的心靈，最終不是發瘋就是死亡，如荷爾德林和梵高。 或許，只有石頭開出的花才能具有這種抗侵蝕的能力？孫悟空從石頭中蹦出，才能銅頭鐵腦，所向無敵；賈寶玉由石頭幻化而成，才能保持純真，無法污損。人也要將外表石化，才能讓柔軟的心不變得堅硬？荷爾德林和梵高之類純粹靈魂的毀滅，是人類的悲哀。而這塊大地終究還能孕育這樣星光般的靈魂，他們耀眼的光芒到了世人因勢利而弱視的眼神下，變成微弱的光，但他們終究存在過，而且留給人類美好的記憶。
　　《洞玄觀的菊花》寫了一個現代版的神瑛侍者和絳珠仙草的故事。一株洞玄觀井旁的野菊花，原來是詩人千年前的前身栽下並精心沃灌過的。菊花吸取天地間的精氣，修真成仙，因感念當年那個小道士的精心呵護，為他守望千年。《十月桂花香》則寫詩人在十月桂花的香氣中登上月宮，受到眾仙女的擁戴，成為桂苑的詩神。兩首詩體現着作者豐富的想象力以及對神話世界的嚮往和熱情。
　　檳郎的詩歌數量眾多，接近二千首，我只是看了這五首。一般印象，語言還不夠精緻，表達較直白淺近，特有的詩的跳躍思維不強，過於“白話”。他的詩歌都是言之有物，敘事性和想象力尤其有特色。而詩中具有最可貴的東西，就是對詩的熱情以及對這種熱情的堅守。在當下時代，能夠堅守並抒寫內心情感，而不被芸芸眾生爭名奪利的大勢所動，這種行為本身就是值得欽佩的。流連於精神世界的人總是更為高雅的，雖然這似乎帶點堂吉訶德堅守騎士道的味道，顯得有些不合時宜。但堂吉訶德的精神價值是恆在的，這已是眾所皆知的了。