|
|
|
和颜清心的博客 |
|
学习传统文化;养生保健;圆满人生;寻求健康快乐的生活方式;解除情绪的紧张,工作的压力。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| 082这里将发生震动武林、轰动万教的事 |
| 种子的功能: 这里将发生一些震动武林、轰动万教的事!
叁、什么是‘实’? 什么是‘实种’? 在谈‘实种’前,先来看看什么是‘色种’。 A.什么是‘色种’? 与色种相对的是色法, 色法指一切有形物质。
即,色法表示的是物质的存在。
物质泛指有质碍之物,即占一定空间, 具有自他互相障碍及会变坏等性质。
(一切法可分为色法、心法、心所法、 心不相应行法、无为法等五大类, 其中色法在五蕴分类中称为色蕴,心法称为识蕴。 五位百法中,色法则在心法、心所法之后, 乃因其不能独立生起,而仅为前二者之变现。)
外境中的稻谷等,原本是内识所变, 只是依世俗说,借名为种子。
何故认为,稻谷非‘实’?
稻谷属物质的色法一类,稻谷等种,有质碍;
而色种属第八识种子,色种无质碍 (即第八识中有物质因素的种子)。
B.什么是第八识‘识种’
这里所说的‘种子’(识种) 是指含有‘形而上’意义的某些功能而言的, ‘识种’也可称为‘实种’。
一些人认为‘实种’是第八识中的‘内四大色种’,
这是对‘实种’的狭义理解
(有些人走得更远,竟然认为,实种就是外境中的种子);
如果就‘实种’的广泛意义来说, ‘实种’的意义, 几乎可以等同于第八识‘种子’。 第八识的种子,打个比喻,它如同谷类等由其谷类种子所生,
那么色法(物质)与心法(精神)等一切现象, 也有其产生的‘因种’,这就是第八识种子。 谷类的种子称为‘外种’;
第八识种子称为‘内种’。
内种是指其‘生果’功能而言, 它是现行诸法(生命中所显现的诸种现象) 薰习于第八识而形成的特殊习性, 故‘内种’又可以称为习气或余习。
如果就‘有漏种子’而言, 有漏种子可分为二类:
(1)能产生与种子同种类现象者,
称为‘名言种子’‘等流种子’‘等流习气’等。
(2)可帮助‘名言种子’,
以善恶业而产生‘异熟作用’者
(即具有产生生命中各种业果的功能),
称为‘业种子’‘异熟种子’‘异熟习气’等。
C.什么是‘实体’ 世间人看来, 所谓‘实体’的意思有3种—— (1)实际存在的物体,称为‘实体’。 (2)有实际内容的事物的整体。 (3)哲学上指事物中必然存在的‘本质’, 无此‘本质’,其事物即不能存在。 这就是说 有关‘实体’的词语解释是: (1)真实的具体的东西。 (2)主体或要点。 (3)哲学概念。 哲学上认为, 变化着的事物有一种永恒不变的基础,就是实体。 即唯心论所说的"精神"、 唯物论所说的"物质",都是这样的实体。 (尽管实体包含多种内容,但多数人 还是只把有形的物质,认为是实体。) 对‘实体’含义的介绍, 使我们恍然大悟,
噢,原来唯识上所谓的 ‘实’‘实种’‘实体’‘实境’‘实相’等, 都只是指心识上的‘圆成实性’。 ‘圆成实性’ 与有为法物质意义上的‘实’ 是‘非一非异’的关系。 说到此处,我们才明白, 为什么唯识学对一些初学者这么难学, 其中有一个原因或许是 人们对唯识概念的解释 有许多模糊或混乱的地方。
众所皆知,1+1 = 2, 现在你却告诉我,1 + 1 = 3,
这让我们如何辗转腾挪呢? 真是处处障碍或纠结啊。 连基本概念(什么是‘实体’等), 都说不清楚(从一个荒唐到另一个荒唐),
深奥模糊之处,连篇累牍, 使得我们哭都找不到调门! (一些资料告诉我们,‘实体’就是‘性’。 难道‘实体’就是‘性’吗?! 幼儿园小孩都知道, 那些物质做的‘桌椅板凳’所谓的‘凉性’‘热性’等, 是不能拿在手里玩的啊。)
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|