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神頒布的獻祭條例，是非常嚴格的規定，一點兒都不馬虎，連細麵和油的調和比例都規定好了，“那獻供物的，就要將細麵伊法十分之一，並油一欣四分之一，調和作素祭，獻給耶和華。”這供物是什麼，完全由神說了算，任何人都不能更改。對活在當下的人來說，為我們的罪惡過犯獻作供物的，神規定只能是主耶穌的身體和寶血，別的供物都無效，神根本不認！

神對供物要求如此之嚴，但對前來要求祭司獻祭的人，就沒什麼要求了。神令祭司照着“一樣的條例，一樣的典章”，給“以色列中的本地人和寄居在他們中間的外地人”， 在耶和華面前獻祭，為他們贖罪，如果這些人犯罪是因為“誤行了什麼事”。不管是會眾，還是個人，倘若因為愚昧無知犯罪得罪神後，事後肯到神面前來，一心一意要求祭司為他們獻祭贖罪，都“必蒙赦免”。神的救恩大門是給世上人敞開的，神不會拒絕任何一個想到祂面前悔改認罪的群體和個人。對現在的人來說，神把最後的挽回祭和獻祭的大祭司都給世上人準備好了，就是在十字架上為我們獻上自己的主耶穌，主上十字架捨命時，這場最後的挽回祭已經獻完了。

至於那些”擅敢行事的，無論是本地人，是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除；他的罪孽要歸到他身上。” 落在永生神手中受審判，結果很可怕！但是就有硬着頸項的人。有一個以色列人就公然在安息日出去撿柴，被人發現後“帶到摩西，亞倫並全會眾那裡”，摩西和亞倫明白這人犯罪得罪神了，但是不想自己出手替神懲罰他，就“將他收在監里”，一方面是給這人時間悔改，另一方面是要禱告等候神的指示。顯然這人在監里都沒能思過，毫無悔意，鐵了心藐視神，所以神對摩西說，“總要把那人治死，全會眾要在營外用石頭把他打死。” 用石頭打死個人，用不着全會眾，但神要全會眾都動手，是為了讓他們牢記得罪神又不肯悔改的下場。

你和你一黨的人聚集是攻擊耶和華。亞倫算什麼，你們竟向他發怨言呢？ 民數記16：11

神接着曉諭摩西去吩咐以色列人在衣服邊上做穗子，釘上一根藍色的帶子，提醒他們“記念遵行耶和華一切的命令”，成為聖潔之民歸與神。當親眼看見犯罪之人被石頭打死的以色列人，聽見神還肯親口告訴他們，“我是耶和華你們的神”時，會不會大得安慰呢？他們會不會感謝神始終信實不變呢？

接下來，在第16章一開始，摩西就提到他的近親本宗，“利未的曾孫，哥轄的孫子”可拉，夥同流便子孫大坍，亞比蘭和安，”並以色列中的二百五十個首領，...聚集攻擊摩西，亞倫”， 挑釁說，“你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？” 摩西和亞倫的領袖與祭司職位，是神親自任命的，現在可拉刻意對此視若無睹。可拉自己的職責是照料至聖之物，包括約櫃，他還不知足，想再升一步當祭司，他跟摩西，亞倫的血緣關係最近，由此產生的嫉妒可能更強烈。可拉狡猾地不提自己的野心，反而指控摩西，亞倫霸占了權力，凌駕於百姓之上。他看見百姓人人佩戴藍帶子，就謊稱百姓“個個聖潔”，事實上，是神吩咐這些遠非聖潔的以色列人要“成為聖潔”，可拉抓住真理的一個側面去抹殺真理的其它側面，得了魔鬼的真傳。可拉帶着一幫子領袖反對摩西，亞倫的權力“超過”會眾，實質上是反對神的絕對權力超過會眾。

面對可拉黨的無理指責，摩西的第一個反應不是為自己爭辯，而是“俯伏在地”，他俯伏在眾人面前，謙卑地懇請他們順服神，悔改認罪；他更是俯伏在神面前，請求神賜下智慧來處理這場叛亂，他以前不肯擅自處理那個安息日拾柴的人，現在也不會擅自處理叛亂之徒。摩西的舉動，顯出他從未“擅自專權”。摩西再接下來開口說話時，說的都是神對這場叛亂的處理辦法。

摩西吩咐可拉黨，說，“到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，...，你和你的一黨要拿香爐來，...，耶和華撿選誰，誰就為聖潔。” 摩西給可拉黨一個晚上悔過，把審判權交給了神。摩西加了一句，把可拉黨對他和亞倫的指控還給了這幫叛亂的人，他說，“你們這利未的子孫擅自專權了！” 神規定，只有作祭司的亞倫和亞倫子孫才可以使用香爐，可拉家是利未人，但不是祭司族，流便子孫和他們的二百五十名同黨，連利未人都不是，更沒資格用香爐。“擅自專權”的人正是這些叛亂之徒。

摩西接下來又警告可拉，“...耶和華又使你和你一切弟兄，利未的子孫，一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職務嗎？你和你一黨的人聚集，是要攻擊耶和華。亞倫算什麼，你們竟向他發怨言呢？” 摩西明確地指出了可拉黨打着攻擊亞倫的幌子，“攻擊耶和華”，是聯手背叛神。

可拉家和流便子孫都在營帳的南邊紮寨，是鄰居。可能是這個地緣關係造成了他們先結盟，但二百五十個叛亂首領顯然來自各個支派，各個支派都有對抗神的人。他們因為不順服神的主權結成了同盟，但他們不順服神的原因不盡相同。當摩西打發人去叫流便子孫大坍，亞比蘭時，沒有提到安的名字，也許這個人此刻悔改了，退出了叛黨群。不過，大坍和亞比蘭對待摩西的態度，比可拉要傲慢多了，他們對祭司一職倒是不覬覦，他們乾脆不服摩西，不承認摩西有權管他們。他們粗魯地拒絕摩西說，“我們不上去！” 他們控告摩西，“你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事？” 他們把神形容迦南美地的用辭“流奶與蜜”，搬出來形容他們為奴之地埃及，埃及地再好，也和他們當奴隸的人沒多大關係，不值得他們惦記。他們將曠野漂流的困難，都歸咎於摩西，說什麼摩西要“殺他們”，事實上死的人都是因為背逆神而死。他們還用摩西的口氣反問摩西，“這豈為小事？” 接着他們責怪抱怨摩西沒把他們”領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給”他們為業。他們忘了是他們自己聽信十個探子的報告，嚇得裹足不前，拒絕攻進迦南，不得不在曠野繼續漂流。這些人最後還斥責摩西，“難道你要剜這些人的眼睛嗎？我們不上去！” 他們是說摩西蒙蔽了他們，他們現在看明白了，不想跟着摩西了。

摩西看到他沒日沒夜，任勞任怨地服事的百姓這樣對待他，“就甚發怒”，對耶和華說，“求你不要享受他們的供物”，摩西在憤怒中的請求很自律，只求神不要悅納他們的供物，因為這些供物很大一部份是供應服事神的祭司們。摩西的重點是向神陳明自己的清白，他對神說，“我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人。”

第二天一早，可拉黨真拿着香爐來了，他們顯然頭天晚上沒悔改。神看到這些公然挑釁祂權威的人，曉諭摩西，亞倫說，“你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。” 摩西和亞倫就俯伏在地說，“神，萬人之靈的神啊！一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？” 他們為百姓代求的理由，是因為他們體察神愛惜眾生，恩待百姓的心意。神悅納了摩西和亞倫的禱告，囑咐他們叫眾人遠離可拉，大坍，亞比蘭的帳棚。摩西先跟眾人喊話，“你們離開這惡人的帳棚吧！...恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。” 眾人聽了，趕緊散開，遠離三個惡人。這時，”大坍，亞比蘭帶着妻子，兒女，小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。” 這些人沒被堵上耳朵，也聽見了摩西喊話，可是他們選擇不跑，選擇站在神的對立面，選擇了死亡。

摩西接着宣告神將要怎樣降下懲罰，他說，“我行的這一切事，本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的。...倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們...吞下去，...你們就明白這些人是藐視耶和華了。”

”摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家屬，並一切可拉的人丁、財物都吞下去。這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間，地口在他們上頭照舊合閉。他們就從會中滅亡。” 神的懲罰駭人聽聞，神的震怒大而可畏！對徹底悖逆的人，神定意懲罰，“又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。” 願所有讀到這個故事的人都心存畏懼。

可拉黨的叛亂被平定了，叛亂者拒絕神為他們設立的贖罪途徑，聚眾同謀，妄想自己設立祭司，從而掌握贖罪的標準，想以自己的辦法來代替神的救贖之道，下場很恐怖。今日，凡企圖在耶穌基督的救贖以外另闢救贖途徑的人，都犯了這同樣的罪，沒有耶穌作替罪的羔羊，沒有基督作代求的祭司，就沒有救贖。

但是創造宇宙萬物的神是公義、慈愛、憐憫的，不會輕意出手降懲罰，祂為我們預備的救恩是長闊高深的。人犯的罪再輕微，都需要求神赦免，比如在今人眼裡，干犯了安息日是很輕的小過犯，但如果不悔改認罪，神必追究；人犯的罪再沉重，神都可以赦免，只要這人回頭認罪，似乎有些可拉的後裔，懸崖勒馬，及時悔改，在神面前活了下來。這些可拉的後裔，利未的子孫，有人成了樂師，帶領神的子民敬拜至高神。詩篇中收錄了不少可拉後裔的佳作，第84篇唱到，“在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我上帝殿中看門，不願住在惡人的帳棚里。” 多麼深刻的領悟啊！從中找不出半點苦毒嫉妒，全是在神面前謙卑地讚美。這些在世人眼裡遭了災，倒了霉的可拉後裔，神仍然設立他們照看神自己的院宇，在聖殿料理至聖之物； 同樣地，遭了喪兩子之災的亞倫，神仍讓他站在眾人面前為大祭司。在神面前事奉的人，被神管教，更是蒙神大恩啊！

神親自平定了叛亂後，令亞倫的兒子以利亞撒，“從火中撿起那些香爐來，把火撒在別處，因為那些香爐是聖的。” 那些叛逆首領的香爐，雖然是放肆的惡人獻給耶和華的，神說要派上用場，要“把那些犯罪自害己命之人的香爐，叫人錘成片子，用以包壇，...，給以色列人作記號。” 神期待以色列人永遠記住此事，引以為戒。

多麼慘烈的一天啊！可拉黨的下場應該讓百姓心有餘悸了吧！不然，百姓第二天就故態復萌，接着跟摩西，亞倫對着幹，“以色列全會眾都向摩西，亞倫發怨言”，蠻橫地指責說，“你們殺了耶和華的百姓了”。摩西和亞倫哪裡有讓地張開大口吞吃活人，讓天降下大火燒死活人的本事啊？ 明擺着是神自己出手取惡人性命嗎？這些百姓真的瞎了眼看不見嗎？如果他們是真瞎眼還好辦了，可惜他們是掙着眼睛說瞎話！ 導致神的震怒馬上降臨在他們身上。神令摩西，亞倫迅速離開會眾，以便祂“在轉瞬之間把他們消滅”。摩西和亞倫“二人就俯伏於地”，接下來摩西囑咐亞倫立刻拿着香爐，盛上聖火，火速“到會眾那裡，為他們贖罪，因為有忿怒從耶和華那裡出來，瘟疫已經發作了”。摩西是得了神的允許，才可以如此吩咐亞倫的。老邁的亞倫是跑着做這事的，當他舉着香爐“站在活人死人中間”，為那些責罵他的無理百姓代禱，求神的赦免時，“瘟疫就止住了”。亞倫作為大祭司，為犯罪得罪神的百姓代求，是他的職責。神聽了亞倫的禱告，只是網開一面，在取了一萬四千七百人的性命後，令瘟疫止住了。現在主耶穌是我們最終的，完美的大祭司，每一位求主耶穌在父神面前代禱的人，都必蒙天父的赦免，得以存活。

這事以後，神令摩西讓每個支派的族長，在各自的手杖上刻名為記，然後，把這些手杖存放在至聖所里過一夜，神告訴他們，“我所撿選的那人，他的杖必發芽”。神要再次公開確認，亞倫就是祂所選定的大祭司，讓以色列人今後向摩西，亞倫“所發的怨言止息，不再達到”神自己的耳中。”第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知，利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看，他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。” 同樣是死木頭棍子，唯獨亞倫的杖發芽，開花，結果，是神賜予枯木活潑的生命力，作為賜亞倫祭司職位的印證，印證權能，福祉源於上帝。

亞倫的那根杖沒有歸還給他，神吩咐摩西說，“把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。” 法櫃裡放着摔碎的石頭法板，提醒百姓應該按照神的標準行事，但百姓一而再，再而三地違法；法櫃裡放着一罐嗎哪，提醒百姓只是神可以充分地供應他們的肉體和靈命所需，但他們大都窮盡畢生之力為糊口忙碌；法櫃裡還放着大祭司亞倫開花結果的手杖，提醒百姓只有神設立的大祭司可以為他們贖罪，但他們大多數都想另闢蹊徑。

為了確立摩西，亞倫的領袖地位，特別是亞倫的大祭司職位，神用地吞活人，火燒活人的驚人之舉平了可拉黨的叛亂，又用瘟疫取了殘渣餘黨的性命。最後使亞倫的死木杖枯木逢春，開花結果，讓以色列百姓順服在神的權柄之下，順服在神的救贖計劃之下。可是，人的悖逆之心比鐵石還硬，就是不順服，在抱怨，反叛，受懲罰循環里兜兜轉轉，鮮有悔改。他們看見亞倫發芽的杖，本應該對神感恩，感謝神明確給他們指定了大祭司才對，可他們竟然不能領悟，對着摩西叫喊，“我們死啦！我們滅亡了！都滅亡了！凡挨近耶和華帳幕的是必死的，我們都要滅亡嗎？” 看得出來，百姓深知自己不聖潔，是罪人，但他們不信神有能力也願意救他們。

現在，主耶穌是我們的大祭司，我們是接受祂的地位呢，還是挑戰祂的權威呢？我們是為了主的救恩感謝神呢，還是不信祂白白賞賜的救恩，一門心思地琢磨着自救呢？我們比在曠野漂流的以色列人強嗎？