什麼是佛教的十善業?
修十善業。所謂十善業是身三業、意三業、口四業。身三業包括殺、盜、淫三種惡業。殺害眾生，主要是指殺人。盜主要是指竊盜他人大筆錢財。而淫是專指出家，在家人是指邪淫（邪淫係指非人、非時、非處行淫）。
口四業指妄語、兩舌、惡口、綺語。有人或許會抗議：「動輒得咎，如何學佛？」譬如在賣東西，顧客說「你老是賣得比別人貴，這種貨色，人家才賣十五元，你卻賣十六元」你順口回答「這怎麼可能？進價成本就十四元五角（其實只十元）。」那生意豈非無法做下去？真有那麼困難嗎？只要不說進貨成本不就結了嗎？你也可換句話說：「沒那麼便宜，我賺不了多少錢，進貨成本妳自己想想也應該知道。」這就不妄語了。不妄語最主要的是指大妄語，自己沒有悟而說自己悟，或故意暗示開悟的樣子，讓人誤以為是初地聖人或幾果等等，這是大妄語。又如：自己末悟而印證別人開悟，也是大妄語。
兩舌：當然沒有人兩條舌頭，而係指東家長，西家短的挑撥是非。而另一種人，見人說人話，見鬼說鬼話，通常是罵人。但這不一定是壞事，一切大菩薩真的是如此，見仙說仙話，見畜生講畜生話，這是菩薩的功夫。
綺語：是指講話不正經，如果幽默還好，就怕盡講些帶顏色的話，或和小男生、小女生來開玩笑，（如黃色笑話），或拿人家神聖的東西開玩笑，這叫綺語。
另外就是不惡口講話。不要一天到晚大呼小叫、不耐煩，動不動就罵人，這叫惡口。動不動說人家的壞話或當面責罰人家。而惡口不一定要大聲喔！有的人說好聽點是修養好，說難聽點是城府深、講話尖酸刻薄，但是聲音不大；講起話來，慢條斯理。譬如：「你什麼都好，你比較行啦！我們因能力差什麼都不行啦，就請多多原諒」，尖酸刻薄、酸溜溜的，這也叫惡口，所以惡口不一定是大聲謾罵。以上是口的四種惡業。
意有三業，心裡貪財物、貪名聲、貪權勢、貪淫慾、甚至貪睡覺等都是貪。明明睡八個鐘頭夠了，卻偏要睡十個鐘頭，十個鐘頭剛睡起來不久，又去睡一下，這也是貪。貪主要是淫慾。十方世界的三界眾生都是這樣，通常要修到三果才能遠離，那是斷五下分結以後的事了。
第二個意業我們稱為瞋恚，動不動就發怒。我們剛剛講過，有的人發怒，拍桌子摔東西，乃至拿刀子殺人。有的人發怒時皮笑肉不笑，不動聲色，你根本不知道他在生氣；怒在心裡，而且恨得很深，發起瞋恨心，暗地裡算計。瞋恚心最不好，經里有說：「瞋火能燒功德林」。功德林是一棵棵種植，好不容易種成一片樹林叫功德林。但瞋火一發，全部燒光了。還有，瞋心會斷念佛人與眾生的法緣，是大乘行者修行上的大忌，其罪甚大，還過於貪慾之罪。
瞋恨之後還有一個稱之為無明---不明白實相。無明有很多層次，淺深不同，約略而言，有三種，一般多指見惑、思惑。至於塵沙惑要到佛地才斷盡。這裡講的無明叫愚痴，「要得善果，應當行善」、「要得解脫，應當修行」、「要想開悟，應當參禪」、「要想入實相念佛，應當體究念佛」。也就是說，在世出世間法上多種修行方法，如何去辨別他，要有智慧。不能一天到晚坐在那邊數呼吸，要求開悟。或一天到晚坐在那邊念佛號，不去參究什麼是佛，不去參究什麼是自性彌陀，而要入實相念佛，這是不可能的；一天到晚大吃大喝說「要開悟、要解脫」，不可能的，這叫愚痴。
有人希望得長壽，求神並殺十隻大豬公，這樣能否長壽？不行！為什麼？求長壽是吉利的事情，不應以殺害眾生生命的凶事來求，求長壽更應保護眾生才對麼！有的人生了兒子，希望他長命百歲，永無病痛，卻以殺害雞鴨牛羊作牲禮以求神，並席開百桌大吃大喝。殺害無量無數眾生生命，以辦凶事方式來討吉利，那真是顛倒了，所以叫愚痴。
以上十種惡業反過來叫十善業。不惡口就是善業，講正經話、講佛法、勸人護生行善、勸人修行解脫，這是不綺語外更進而正語。修十善業、孝養父母、奉侍師長、慈心不殺，不但念佛人要奉行，參禪人也要做到。如果不這樣，自己會被性障障住，永不見性。在《六祖壇經》裡，六祖說道：「心中若無不善，西方去此非遙，若懷不善之心，念佛求生難到」。雖是禪門的經論，卻與念佛門相應。
(摘自《念佛三昧修學次第》)
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