山裡有一個野人，溜進王宮行竊，偷了幾件衣服準備逃走時被人抓住。國王審問他，他拒不承認衣服是宮裡的，反稱是他的祖父留下來的遺產。國王就令他將那些衣服穿起來，可野人不知道衣服怎樣穿法，把褲子當坎肩，把上衣穿腿上，應當栓在腰上的，繫到頭上去了，扣子也不會扣，衣帶也不會緊，出盡了洋相。國王說：“是你的衣服，你怎麼不會穿呢？告訴你吧，這是宮裡專有的衣服，社會上不可能有，你祖父怎麼可能有呢？”那野人不得不認罪。

這個故事比喻，邪魔外道盜竊了佛教的教義，竊了法作為他們的東西，但又不明白佛法的真義，偷了去也不會用，弄得不倫不類，最後出醜的還是它們自己。

若是把國王當做佛，那些衣服當作佛法，那麼當今那位指使痴迷弟子管自己叫“慈悲偉大的李洪志老師”的邪教教主無疑就是野人小偷的最佳人選了。

當年“慈悲偉大的李洪志老師”和其它許多黃鼠狼、蛇、狐狸附體的人“出馬”開堂口一樣“出山”之時，也喜歡打着佛教和科學的旗號，以裝點門面，迷惑那些沒有知識的人，騙取他們的信任。滿嘴都是佛教名詞，比如“法輪”、“業力”、“法身”、“圓滿”、“棒喝”、“不二法門”、“法無定法”，“大千世界”、“三界”、“無漏”、“執著”、“漸悟頓悟”，每當說起這些，李洪志還煞有介事地補充道：“這不是我說的，人家佛教里就這麼講的呀。”甚至編造出佛祖讓弟子把洗澡盆里蟲子殺死的所謂“佛教故事”出來。還自以為是地冒充科學家，用“光年”這一計算距離的概念來計算時間，自作聰明地用“核聚變”來講“核裂變”的事情。還會冒充歷史學家鬧一些“五百年前是元朝，秦始皇把列國的皇帝都殺了”的笑話。

隨着法輪邪功在社會上影響越來越大，也越來越受到一些科技界和佛教界人士的注意。這才發現李洪志不懂裝懂，擅自盜竊佛教專有名詞，卻又不解其意，亂加解釋，亂編故事。貽笑大方。比如它把佛教的“三界”解釋成薩滿教的概念，把形容佛法圓融不破的譬喻——法輪，當做另外空間實實在在存在的物體，把造作引起的作用“業力”簡單解釋成惡有惡報，把諸法平等之意的“不二法門”解釋成“只准練習法輪功”。這就和那小偷把宮廷專用的衣服，上衣當褲子穿，鞋子當帽子戴一樣滑稽可笑嗎？

當這些奇談怪論紛紛被大家揭露，使越來越多的痴迷弟子如夢初醒後。在偉大的事實面前，李洪志知道自己再也無法躲在佛教後面騙人了。它在經文《佛法名詞》中對此辯解說：“有些學員過去是佛教中的居士，對佛經中的名詞印象很深，當這些學員一看到我的話中有和佛教雷同的名詞，就認為是同佛教名詞是一個意思。其實不完全一樣，有些漢地佛教的名詞是漢語詞彙，非佛教絕對專詞。……其實那種雷同的認識不就是在干擾了嗎？如果曲解了我的話，那你不就修到佛教上去了嗎？”

李洪志臉皮真厚，一口咬定“法輪”、“業力”、“法身”、“圓滿”、“棒喝”、“不二法門”、“法無定法”，“大千世界”、“三界”、“無漏”、“執著”、“漸悟頓悟”，這些詞只是一般漢語詞彙，而不是佛教術語。聲稱這只是法輪功的名詞和佛教的名詞“雷同了”而已，這就象前段時間湖北那個史上最年輕的周市長，拒不承認自己的論文涉嫌抄襲，只是“借鑑”一樣，不僅不認為這是剽竊，反而倒打一耙，氣勢洶洶責怪一些佛教人士，說這些人因為法輪功的專有名詞和佛教的“雷同”了，就把大法弟子往佛教里引，跑到廟裡去做什麼皈依，帶壞了弟子，毀掉了弟子，“修到佛教”上去了。

這就奇怪了，既然含義不同，你為什麼“講法”時，老說：“這不是我說的，是人家佛教里這麼講的”呢？既然含義不同，你為什麼非要去和佛教的雷同呢？人家佛教名詞早存在幾千年了，你們法輪邪教的名詞才存在幾年，“雷同”也好，“曲解”也罷，究竟是誰造成的？是釋迦牟尼還是大師你自己呢？倒底是誰“雷同”了誰？要雷同也該是你李大師去雷同佛教的呀，是你想方設法往佛教上靠的呀？難道是幾千年前的佛主動來雷同現在的你的嗎？這不就是出現了“後人譴責前人剽竊了自己作品”那樣的咄咄怪事了嗎？請問李老師，有你這麼蠻不講理不要臉的人嗎？你的弟子被毀，被修到佛教中去的責任應該由幾千年前的佛來負呢？還是你來負？你有種就不要和佛教雷同呀，不就可以避免這種現象的發生了嗎？

李洪志老師理屈詞窮，一看再打着“佛教”這個金子招牌，不僅沒有了當年的積極作用，反而更給人提供揭露自己造假的證據，成了消極作用。此後便開始竭力和佛教劃清界限。發表“經文”說什麼“佛家功不是佛教”，在書中特別說明法輪功和原始佛教乃至現在的佛教沒有關係，又此地無銀三百兩地說自己偽造生日和佛祖的生日相同，不是為了冒充佛祖。然而不爭氣的是，它這“經文”、“同修”等詞還是非要去和佛教里的名詞“雷同”了。

李洪志不僅要利用佛教，還要貶低佛教，更要搞亂佛教，說“佛法”不只是佛教經書中的那一點，那只是佛法的初級層次。試圖把佛教貶低成是最低層次的，只有法輪大法才是真正最高的佛法。

可是那些佛教徒拿着釋迦的經書逐字逐句地和它對質，使它尷尬萬分。為了讓佛教信眾失去判斷其是非的標準，它知道只有把佛教搞亂後才能擺脫這種不利的局面，於是在經文《佛法與佛教》中混淆佛教的概念，否定釋迦是佛教徒的崇拜偶像，說西藏密宗弟子信的是其它的佛，“信徒們連釋迦牟尼佛的名號也不知道，根本不知釋迦牟尼佛是誰”。又說佛祖當年也並沒有把自己知道的都說出來，翻譯和流傳過程中就有誤，連佛祖自己都預言，現在流傳的佛經里只有百分之十是佛祖說的。當然，它說的佛祖的這些話，和他編造的佛祖讓弟子把洗澡盆里蟲子殺死的所謂“佛教故事”一樣，都是在佛經上查不到的，反正死無對證，只好由着它信口胡說了。實際它這麼胡說的目的只是想以此否定佛教徒拿釋迦的經書批判它的這種形式。

小偷至少還有個認罪的時候，李洪志可比那野人小偷臉皮厚多了，李洪志再被駁斥體無完膚，也不肯認錯。雖然想和佛教撇清關係，經過了以上的各種努力來為自己辯解，但發現那些佛教“痞子”依然不依不饒地揭露它，糾纏它，不僅再也不能靠冒充宗教爭取到炮灰弟子了，還讓別人找到了攻擊點。這時候原形畢露，乾脆開始破口大罵佛教、基督教、道教等世界上幾個主要的宗教。二零零七年春節期間，它就發表《全面解體三界內一切參與干擾正法的亂神》的經文，指責這些宗教“阻止信教人了解真相，使宗教中的幾十億人失去這千萬年等待的機會，把眾生推向淘汰的危險境地”，叫囂要把“那些把持宗教、敵視正法與大法弟子救度眾生的亂神，都全面解體”。至此，才算徹底打消了扛着別的宗教的牌子行騙的企圖。

我們不反對李大師有自己的理論，哪怕是再荒謬也沒關係，但你要有自己的理論，就該另外造幾個詞出來講述你的大法，以顯示和其它教派的區別，既然你自稱和原始佛教現代佛教沒有關係，又何必生搬硬套“雷同”那麼多佛教的詞彙呢？人家佛教里是百分之百都是釋迦的原話，還是只有百分十釋迦的原話，於你又有什麼關係呢？你又何必對與這種你無關的事情指手畫腳那麼關心呢？

我們只是想問你幾個問題：
1， 你當初究竟抱着一種什麼心理去“雷同”佛教？
2， 你使勁往佛教上靠究竟想達到什麼目的？
3， 你就不擔心弟子們正因為這個雷同，因此曲解而修到佛教上去嗎？
4， 如果當初沒有人來揭露你亂佛教法的事實，你是不是至今還想打着佛教的旗號？