再谈“相对性”

我们世界的一切都是相对的，这似乎不是问题。问题是什么是相对性的本质？我要说，相对性的本质是“个体性”，或，“单一性和多样性的结合”。那么如何证明呢？现代天体物理学告诉我们，宇宙的起因来源于“大爆炸”，也就是某个“奇点”。我们可以将奇点本身看作“单一”或“唯一”的代表。爆炸以后，不用说，就是“多”了，既“多样性”。

首先的问题是，这个“多”既然来自于“一”，那么一已经蕴含了多，应该是结论。如同一粒种子蕴含着将来的参天大树一样。这又出来两个问题：一个是“一”为什么会产生？二是，一为什么蕴含了多？对第一个问题，我的回答是，一来自于“绝对的必然性”。因为一是“相对”的。这个结论的证明是，如果相对性不来自于绝对性，相对性必然来自其他的相对性，这既成为循环论证。所以，相对性只能来自绝对性。

对第二个问题的回答，我要说，相对的本质既为“个体性”，既，“多”。也就是说，如果不是一或多，就没有相对性了。所以，相对性的起点意味着多样性。一与多，犹如“母与子”。换句话说，绝对的必然性和相对的多样性，都是在自己的范围，既微观世界和宏观世界里，体现了自己的本质 - 而前者决定了后者。

这里我们需要定义五个辞汇：相联，相连，相关，联系和关系。相联：意为事物外部的多方面之间可能存在的接触；相连：意为事物外部的单一方面可能存在的接触；相关：意为事物内部之间可能存在的，单一或多方面，的接触；联系：意为事物外部各个方面现实存在的，单一或多方面，的接触；关系：意为事物现实存在的，内部单一或多方面的接触。这些相对关系都是与人的认识论有关，而跟研究事物自身的本体论无关，这点必须说明。

凡是相联的事物，一定是相连的；凡是相连的事物，一定是相关的；凡是相关的事物，必然是联系已经存在了；最后，凡是有联系的事物，必然存在关系。我们对事物的认识必须逐渐深化。

多样性的本质既然可以追溯为一，也就是说，相对事物的本质是“一体”。这就是为什么相对事物呈现为多样性，而多样性之间又有千丝万缕的关联的原因。

多样性的本质是各不相同；而这是分析命题，而多样性的根源在于相对性。也就是说，凡是个体，不论单独或多样的，必然是相对的-因为它(们)是个体。相对来源于绝对，正像儿子来源于母亲。儿子如果不存在，母亲照样存在，这是名和实的区别。同理是相对与绝对的关系。

绝对的必然性导致了相对的多样性-除此以外，我找不到其他理由。