中國的實用主義及其消極影響

某人向佛，出家卻受不了青燈古卷之清苦，於是還俗。俗世里呆了一段，又受不了喧囂吵鬧，又到寺院裡出家。如此反覆。後來，老和尚給他出了個主意：你也不必出家，也不必還俗。就在半山腰擺個茶攤吧。這人想：嘿！老和尚的主意不錯，我擺個茶攤，既可交友，又可念佛，又可以賺錢享樂。

中國人的宗教，大多數是那位在半山腰上擺茶攤的人。無論基督教、佛教，大部分宗教活動都有祈禱或者冥思，是給自己一個自我反省的機會，是實現自我救贖的過程。信仰與迷信不同，迷信沒有反省，只有盲從。

追求實用，是人類極大化個人利益的正常反應，但，虛虛實實，文武之道也。一個人，不能不務實，也不能只務實；一個社會，也是如此。打個比方，務實者是水手，務虛的是領航員。只有水手而沒有領航員，將在無邊無際的大海上，迷失航向，永遠也找不到充滿希望的新大陸。中國社會長期停滯的一大原因是，實用主義像空氣一樣，充滿了中國歷史和社會的每一個角落。

實用主義帶來的消極影響，表現在以下四個方面：

第一，   重視用，輕視學。學和用，是一個問題的兩個方面。學，關注的是為什麼；用，關注於如何。兩者有關聯，但絕不相同。如上所言，包括四大發明在內，中國人的所有智力成果，實際上都集中在“用”，而不是“學”。這就使得中國人放棄了對終極真理的追求，孜孜於小技，荒廢於大道。

第二，   重視物質生活，輕視精神生活。世界範圍內，每六個人就有一個人沒有宗教信仰。其中，超過四分之三的無宗教信仰者住在亞洲、住在中國。如果，沒有信仰還不能說明精神生活的匱乏的話，有一項數據：中國是世界上平均閱讀量最低的國家之一。中國人年均讀書0.7本，韓國人均7本，日本人均40本，俄羅斯55本，與此相比，中國人的閱讀量少得可憐。

世界上僅有兩份報紙的日發行量超過了一千萬份，一個是讀賣新聞，一個是朝日新聞。《讀賣新聞》是日本第一大報，1994年，日發行量突破1000萬份，1995年日刊與晚刊共發行1450萬份，曾被《世界吉尼斯大全》列為全世界發行量最大的日報。日本作家春上村樹的小說《挪威的森林》，在日本的發行量，也突破一千萬冊。中國的人口，是日本的十多倍，可是，沒有任何一本書的發行量，能達到千萬數量級，即便是莫言的作品，能到百萬冊，已經是破天荒了。

第三，  重視現世，忽視前生和來世。以中國本土宗教道教為例，它顯示出與佛教、基督教極為不同的實用主義特色——佛教，是求來世；基督教也為信徒描繪天堂的美好生活，但都是來世，是下一輩子，不能馬上兌現。道教卻孜孜以求於長生不老，追求現世的享樂。換言之，來世如何，中國人是不在意的。他們關心的是現在過得好不好，至於未來，隨他去吧。

第四，   重視短期，輕視長期。時間是有成本的，因此，從成本最小、利益最大化的實用主義角度出發，所有長期或不可預期的社會活動，都是不經濟的，也是不實用的。以今日中國經濟為例，所有賺大錢的企業，都是商業企業，而少有製造型企業。製造型企業，也少有擁有核心技術的，因為，新技術的開發周期太長了，成本太高，不合算。聯想集團起家的三字訣也是“貿工技”，貿易是第一位的，技術排在最後。世界範圍內的華人企業，也多以商業取勝，而不是以專注於某一項技術而著名。

在這個意義上，中國是商人型的，無論做什麼，賺錢就行，而且，要賺快錢、賺大錢。因此，中國企業頻繁“變換車道”，哪一個行業賺錢，就蜂擁而上，然而，也是一鬨而散；日本是匠人型的，只要做好某一個產品，或磨練某一項技藝，就Ok了。至於是否賺錢，那是另一回事兒。所以，日本才有像雪華圖案的研究者土井利位那樣，堅持三十年研究雪花的人。

但，歷史就是這麼諷刺。以實用為目標的中華帝國，卻敗在了“善知識求智慧”的西方。孔夫子說：朝聞道夕死可矣。只有孔夫子這一句話，是求道的，是不務實的，可是，和強大的實用主義洪流相比，過於微弱，終究被碾壓得支離破碎無存身之地，只留下一聲無奈的嘆息，不可追憶。