按“中文表示里导入汉音元素的提案”[1]，沿引“ㄏㄛㄇㄜㄌㄛㄙ史诗中的希腊英雄”[2]、“希腊神话新译尝试”[3]的部分翻译，本文尝试新译古代希腊的主要人名、地名与历史事件。

图1是一个希腊世界边缘地域Macedon/ㄇㄚㄙㄜㄉㄨㄥ（马其顿）的20岁登基的年轻将领Alexander/ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ（亚历山大）在13年间（公元前336-323年）统率3万多士兵从西北角向东南直到印度部落征服的广阔疆土，达到泛希腊世界[4]的政治军事顶峰。为什么他没有、也不可能往别的方向的地域如此轻易扩张？因为这是古希腊人已知的文明和野蛮的整个世界。实际上，文明的传播正好相反，从东南方向的印度经历Persia/ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ/波斯[5]、Egypt/ㄧㄐㄧㄝㄆㄨㄊ/埃及、地中海、Aegean/ㄟㄐㄧㄢ（爱琴）海传到希腊（包括ㄇㄚㄙㄜㄉㄨㄥ），这包括贸易、财富、神话、希腊字母，甚至ㄏㄛㄇㄜㄌㄛㄙ史诗。本文无力详细地展开这个长达两千年的历史过程，只略为简单地介绍围绕ㄟㄐㄧㄢ海展开的主要人名、地名。

图2划分出围绕ㄟㄐㄧㄢ海的古希腊的方言分部，大致可以想象在不同时期从欧洲南下的不同部落在ㄟㄐㄧㄢ海遭遇、吸收、改进从Orient/ㄛㄌㄧㄣㄊㄜ[6]、Asia Minor/小ㄟㄒㄧㄚ传播来的文明的影响。实际上，在ㄟㄐㄧㄢ海南部的Crete/ㄎㄌㄜㄊㄜ（克里特）岛为中心产生的Minoan/ㄇㄧㄋㄛㄢ[7] (约公元前2700–1420年)正是欧洲发达文明的桥头堡。希腊神话中的主要角色Zeus/ㄗㄡㄙ、Apollo/ㄚㄆㄛㄌㄛ、Artemis/ㄚㄦㄊㄜㄇㄧㄙ（ㄚㄆㄛㄌㄛ的孪生姐妹），还有Theseus/ㄕㄟㄙㄟㄜㄙ（传说中跨越人神两界的雅典国王）等都来自ㄇㄧㄋㄛㄢ文明。公元前1420年，从希腊本土入侵的Mycenean（名词Mycenae）/ㄇㄧㄎㄜㄋㄜ（迈锡尼）文明推翻ㄇㄧㄋㄛㄢ文明，成为欧洲本土上的第一个发达文明。为夺取金羊毛皮率船队远征的英雄们就来自ㄇㄧㄎㄜㄋㄜ文明的地域（领头Jason/ㄧㄚㄙㄨㄥ来自Argos/ㄚㄦㄍㄛㄙ/阿尔戈斯)，他们远征的尽头是黑海东岸的Colchis/ㄎㄛㄦㄎㄧㄙ(科尔基斯)。ㄏㄛㄇㄜㄌㄛㄙ史诗《ㄧㄌㄧㄚㄉㄜ》中的英雄们主要也是远征队英雄们的儿子（长寿的智者Nestor/ㄋㄜㄙㄊㄛㄦ/涅斯托尔参加了远征，后来也与他的儿子们参加了Troy/ㄊㄨㄛㄌㄨㄛㄧㄚ战争）。

ㄏㄛㄇㄜㄌㄛㄙ史诗代表了希腊文明与周围“野蛮”部族的显著不同特征，他生长的小ㄟㄒㄧㄚ海岸Ionia/ㄧㄛㄋㄧㄚ/伊奥尼亚(据说是Chios[ˈkaɪ.ɒs]/ㄎㄧㄛㄙ[8]岛)曾经是希腊文化的中心(包括哲学思考的产生) 。但吟游诗人并没有相应的社会地位，那些后来竞相申请成为ㄏㄛㄇㄜㄌㄛㄙ出生地的城邦当时都没有收留他。据说是ㄊㄨㄛㄌㄨㄛㄧㄚ战争之后新起的城邦Sparta/ㄙㄆㄚㄊㄚ/斯巴达的立法者Lycurgus/ㄌㄞㄎㄜㄦㄍㄨㄙ[9]把在小ㄟㄒㄧㄚ传播的史诗介绍到希腊半岛,奠定了ㄙㄆㄚㄊㄚ作为希腊世界领袖的地位[10]。“在政治秩序的变迁中体现出来的作为精神家园的希腊罗马社会规范”一文，我对很多名字都没有翻译，现在可以修改如下：[ㄙㄆㄚㄊㄚ的立法者ㄌㄞㄎㄜㄦㄍㄨㄙ为了妨碍国人的贪婪风气甚至连金银也害怕，立法处死私下藏有金银者，用铁造币。“不用提，禁止金银后，所有的诉讼立即停止了。因为既没有贪婪也没有贫穷了，只有平等”。当然，毫不奇怪，ㄙㄆㄚㄊㄚ社会也是一个压制的告密社会。特别是与Athens/ㄚㄕㄋㄚ/雅典市民的自由相比，缺乏公民权利和军事化体制是历史学家们贬低ㄙㄆㄚㄊㄚ社会规范文明程度的重要原因][11]。对ㄚㄕㄋㄚ大批名字的译法将会在希腊哲学的论文中展开，在此从略。

图3紫线是Persia/ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ大王Darius/ㄉㄚㄌㄧㄡㄙ（大流士）I/一世公元前490年派兵进攻希腊的路线，在Marathon/ㄇㄚㄌㄚㄙㄨㄥ（马拉松）被ㄚㄕㄋㄚ军击败。ㄨㄟㄎㄧ百科对这场“ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ蛮族-希腊文明”的战争解说得很详细[12]，因为主要的记述来自“历史学之父”Herodotus[hᵻˈrɒdətəs]ㄏㄧㄌㄛㄉㄜㄊㄜㄙ(希罗多德)。

ㄏㄧㄌㄛㄉㄜㄊㄜㄙ公元前480-440左右生长在小ㄟㄒㄧㄚ，广泛旅行，后半生在ㄚㄕㄋㄚ鼎盛时代的希腊本土度过，结交了当时的ㄚㄕㄋㄚ著名政治家Pericles/ㄆㄜㄌㄧㄎㄌㄧㄙ(伯里克利或伯利克里)等人物。ㄏㄧㄌㄛㄉㄜㄊㄜㄙ的《历史》首先记述在小ㄟㄒㄧㄚ统一希腊文明的Lydia/ㄌㄩㄉㄧㄚ/吕底亚(最早铸造货币)王国公元前546年被ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ帝国的创建者Cyrus/ㄎㄩㄌㄨㄙ/居鲁士II/二世（大帝）击败为止的历史，包括ㄌㄩㄉㄧㄚ与希腊本土的联系、ㄙㄆㄚㄊㄚ的立法者ㄌㄞㄎㄜㄦㄍㄨㄙ、ㄚㄕㄋㄚ的立法者Solon/ㄙㄛㄌㄨㄥ/梭伦、以及铁器时代的第一个铁匠Glaucus/ㄍㄌㄠㄎㄛㄙ/格劳科斯(不是同名的海神)为敬奉Delphi/ㄉㄜㄦㄈㄧ/德尔斐神庙锻炼的炼铁托盘。包括ㄊㄨㄛㄌㄨㄛㄧㄚ、ㄏㄛㄇㄜㄌㄛㄙ的出生地以及希腊字母的发源地Phoenicia[fəˈniːʃə]/ㄈㄜㄋㄧㄒㄧㄚ/腓尼基都在ㄌㄩㄉㄧㄚ。ㄏㄧㄌㄛㄉㄜㄊㄜㄙ虽然也介绍了对ㄊㄨㄛㄌㄨㄛㄧㄚ战争的“非希腊主流”或非希腊的述说，但基本上把ㄌㄩㄉㄧㄚ的历史联系着希腊神话和希腊式命运的预示（虽然ㄌㄩㄉㄧㄚ国王致命地解读错误ㄉㄜㄦㄈㄧ的模糊预言）。他结论到：“ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ人在征服ㄌㄩㄉㄧㄚ之前，不懂得享受生活的奢侈和乐趣”。[13]

ㄏㄧㄌㄛㄉㄜㄊㄜㄙ其次记述“最古老的”ㄧㄐㄧㄝㄆㄨㄊ/埃及故事：按12个月划分的年历、Nile/ㄋㄞㄦ/尼罗洪水泛滥、几乎所有希腊神都来自ㄧㄐㄧㄝㄆㄨㄊ（但他们不信仰英雄人物，英雄们是希腊的独创）、ㄊㄨㄛㄌㄨㄛㄧㄚ战争期间Helen/ㄏㄞㄌㄣ/海伦和Paris/ㄆㄚㄌㄧㄙ/帕里斯在ㄧㄐㄧㄝㄆㄨㄊ、Pyramid/ㄆㄧㄌㄚㄇㄧㄉ/金字塔的建造，等等。值得注意的是提到ㄧㄐㄧㄝㄆㄨㄊ有两种非常不同的书写文字：神圣的和普通的[14]。尽管最早发明了字母，我们至今不知道ㄆㄧㄌㄚㄇㄧㄉ的奇迹是如何建成的，没有希腊或ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ那样的普及大众的诗歌，ㄧㄐㄧㄝㄆㄨㄊ的文字和文明本身都失传了。ㄚㄕㄋㄚ人相信他们的创始人Cecrops[Kékrops]/ㄎㄜㄎㄌㄛㄆㄨㄙ/凯克洛普斯公元前1550年率众从ㄧㄐㄧㄝㄆㄨㄊ来此建城。[15]

ㄏㄧㄌㄛㄉㄜㄊㄜㄙ延续了古人夸大数字的习惯[16]，说ㄉㄚㄌㄧㄡㄙ一世的儿子Xerxes/[ˈzɜːrksiːz]ㄗㄟㄦㄎㄜㄙㄖ/薛西斯(又译泽克西斯或泽尔士)I/一世率领5,283,220男人的海陆大军（还有无法统计的随军妇女和宦官）入侵希腊[17]，所向披靡，只是在Salamis/ㄙㄚㄌㄚㄇㄧㄙ/萨拉米斯岛海域不听忠告，在不利的条件下开战，海战失利后才暂时放弃了征服全希腊的野心。ㄙㄚㄌㄚㄇㄧㄙ海战往往被赞为文明对野蛮的胜利，“天呐！Mardonius[18],你带领我们来对战的是什么样的人啊—他们互相竞争[19],不是为了金钱,而是为了荣誉!”[20] ㄏㄧㄌㄛㄉㄜㄊㄜㄙ屡次历数希腊的将领们，如ㄙㄆㄚㄊㄚ的Leonidas[21]、Aegina[iːˈdʒaɪnə]/ㄧㄐㄞㄋㄜ/埃伊纳岛海陆军司令Leotychides[22],是Hercules（拉丁语）[23]即(希腊语)Heracles/ㄏㄜㄌㄚㄎㄜㄌㄜㄙ/赫拉克勒斯的后代，这使人联想到后来由希腊语写成的《新约》也如此历数耶稣的来历。

Peloponnesian War被译为《伯罗奔尼撒战争》，不准确，因为没有Peloponnesian伯罗奔尼撒这样一个名词。按照中译的习惯，不应该把形容词的发音直接用表意汉字翻译对应，否则会带来更多的翻译混乱，日语也是按名词翻译的。Peloponnesian是名词Peloponnesusㄆㄟㄌㄛㄆㄛㄋㄜㄙㄨㄙ的形容词，所以应译为《ㄆㄟㄌㄛㄆㄛㄋㄜㄙㄨㄙ战争史》，或者《古希腊文明世界内战史》。在史诗和神话中，作者往往借智者或预言者之口揭示出即将展开的历史悲剧结局，但在《ㄆㄟㄌㄛㄆㄛㄋㄜㄙㄨㄙ战争史》，作者、历史学家（Thucydides/ㄕㄨㄕㄉㄧㄉㄜㄙ/修昔底德）用三分之一的篇幅自己占据了先知/预言家的位子，特别在第三章“The Mitylenian (名词Mytilene/ㄇㄧㄊㄧㄌㄧㄋㄧ/米蒂利尼或密提林) Debate辩论: Sedition in Corcyra/ㄎㄛㄦㄕㄞㄌㄚ[24]的叛乱/煽动 (427 B.C.)”抒发了他本人的政见、价值观和人性论。正是因为被剥夺了在ㄚㄕㄋㄚ的政治权力和公民权利，才使他具有希腊（人类）文明的视野：“我写这本书不是为了赢得一时的赞许，而是为了在历史上占据一个位置”[25]。

ㄆㄜㄌㄧㄎㄌㄧㄙ在ㄚㄕㄋㄚ阵亡将士葬礼的集会演说所体现的价值观值得引用：我们的体制不因袭邻邦的法律，我们不是效仿者、而是他邦的范本。我们的行政权力不是为少数人、而是为多数人服务。这就是为什么它被称为民主。在私人事务上，所有人在法律面前一律平等；在公共地位方面，每个人以自己的能力而不是他所属的阶层来获得名誉。如果一个人有德有才，只要他能服务国家，就不会因出身贫寒而影响他的升迁。我们在政治活动中享受的自由也延伸在日常生活。…认为幸福来自自由，自由来自勇气，而不畏战争的危险。…因为只有对荣誉的热爱不会衰退。[26]

作为政治创新的民主制度的希腊语原文democratia/ㄉㄜㄇㄛㄎㄌㄚㄊㄧㄚ/德谟克拉西来自demos（人民）、kratos（权力）,由贵族成员Cleisthenes/ㄎㄌㄟㄙㄕㄟㄋㄧㄙ/克里斯提尼“出于自身利益”在前508/507年对ㄙㄛㄌㄨㄥ以来的ㄚㄕㄋㄚ政治体制进行重大改革(废除血缘部落而代以地域自治、抽签挑选立法成员、陶片放逐法等)而制定、确立。当然，希腊polis/ㄆㄛㄌㄧㄙ/城邦自治体只有很少部分人是公民，我们所讲的民主指的是这少部分人（之间的平等）的政治权利和权力。他们在中心广场就重大的公共事务进行公开的讨论并表决决定。而神的意愿，尽管被人周知，也不能决定一个ㄆㄛㄌㄧㄙ的政策[27]。正如Aristotle/ㄚㄌㄧㄙㄊㄡㄊㄜㄌㄜㄙ/亚里士多德指出的那样：“目光转向城邦事务，男子们发明了建立城邦的法律和各种方法。他们把这种天赋称之为知识智慧”[28]。这种智慧包括“毫无准备涉入政治的人会伤害自己和别的公民”[29]。Sophist/ㄙㄛㄈㄟㄙㄊ（智者）派继承了ㄙㄛㄎㄜㄌㄚㄊㄜㄙ（Socrates）思考，确立了法律必须以理性（而不是少数有权人、多数人、或者弱者的利益）为基础[30]。

 “在政治秩序的变迁中体现出来的作为精神家园的希腊罗马社会规范”一文，我介绍到：[ㄙㄛㄌㄨㄥ的四百人议会也没有什么活动记载下来[31]，但模仿它而在ㄎㄌㄟㄙㄕㄟㄋㄧㄙ提议下成立的五百人议会则留名青史。“它的五百名成员来自10个新成立的部落，每部落出50名，30岁以上。…根据人口规模被代表，…对于ㄚㄕㄋㄚ民主的创新和发展作出了贡献。”而且，“除非节日或以外，议会每天开会”，可以想象在ㄚㄕㄋㄚ这个四万人左右[32]的城邦维持民主运行的艰辛以及ㄚㄕㄋㄚ市民的悠闲财力和民主素质之高。除了五百人议会，任何人也有权利直接诉诸全体市民大会][33]。为什么只有在ㄚㄕㄋㄚ产生了民主制度？一个原因是ㄚㄕㄋㄚ的社会规范和集体政治智慧高度文明化，没有ㄙㄛㄌㄨㄥ这样的立法者和ㄎㄌㄟㄙㄕㄟㄋㄧㄙ这样的“希腊民主的发明者”等任何领袖人物谋取个人权力和利益的基础（自我流亡或被流放）。[34]

ㄆㄟㄌㄛㄆㄛㄋㄜㄙㄨㄙ战争以ㄚㄕㄋㄚ在Sicily/ㄙㄙㄌㄧ/西西里岛无谋的远征全军覆没为转折，最终ㄚㄕㄋㄚ被攻占而投降，终结了ㄚㄕㄋㄚ以及希腊的黄金时代。不惜与希腊世界的敌人ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ结盟的ㄙㄆㄚㄊㄚ也很快衰落下去，以polis/ㄆㄛㄌㄧㄙ/城邦自治体为单位的希腊文明世界不久将沦为“半野蛮的”君主制ㄇㄚㄙㄜㄉㄨㄥ王国的臣民。

希腊的另一个著名历史学家(兼哲学家、军人)是Xenophon[ksenopʰɔ̂ːn]/ㄎㄜㄙㄜㄋㄛㄈㄣ/色诺芬。在Anabasis/ㄚㄋㄚㄅㄚㄙㄙ/《远征记》，他记述了自己和一万三千名希腊雇佣军随小ㄎㄩㄌㄨㄙ进攻ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ意图夺取他的哥哥Artaxerxes[ˌɑːrtəˈzɜːrksiːz]/ㄚㄦㄊㄜㄖㄜㄦㄎㄜㄙㄖ/阿尔塔薛西斯二世的王位，小ㄎㄩㄌㄨㄙ战死后这一万名希腊军人在ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ孤军奋战到ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ帝国心脏、并最终从黑海的殖民地安全返回希腊的历程。[Plutarch/ㄆㄌㄨㄊㄚㄎ/普鲁塔克传记中唯一的非希腊罗马英雄是ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ王ㄚㄦㄊㄜㄖㄜㄦㄎㄜㄙㄖ(ㄉㄚㄌㄧㄡㄙ的父亲)，说明希腊以外的蛮族的社会未开化程度。…“有力地证明了ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ国王和帝国虽然有大量的金银财富和女人，却只是浮华的外表，希腊人有勇气击溃蛮族”，为即将到来的ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ远征提供了可行性实验。][35]

ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ大帝远征的战果是历史上的偶然，如果没有这个来自希腊文明边缘地域的幸运之星，就不会有这个历史事件。而且，他像其父Philip/ㄈㄧㄌㄧㄆ/菲利浦一样学ㄟㄒㄧㄚ君王的习俗娶多个妻子、又自封为神(甚至在希腊地区)—连最大的希腊英雄ㄏㄜㄌㄚㄎㄜㄌㄜㄙ也是死后才成神的，不为希腊人接受[36]。随着他昙花一现地死去，他手下的将领们占地为王，经过半个世纪的自相残杀，最终按地域瓜分为三个帝国：Lysimachus/ㄌㄩㄕㄇㄚㄎㄜㄙ/利西马科斯占据欧洲和部分小ㄟㄒㄧㄚ，Seleucusㄙㄜㄌㄧㄡㄎㄜㄙ/塞流卡斯占据亚洲，Ptolemy/ㄊㄛㄌㄜㄇㄧI一世/托勒密占据ㄧㄐㄧㄝㄆㄨㄊ。ㄊㄛㄌㄜㄇㄧ一世骗得ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ的尸体，埋在以ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ命名的港口Alexandria/ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄌㄧㄚ，使那里的博物馆和图书馆取代已经衰落的ㄚㄕㄋㄚ，成为希腊世界文化的中心[37]。ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ以及后继者的帝国疆域与其说是Hellenic/希腊世界，不如说是Hellenistic/“希腊式的”/“泛希腊的”世界，最终只能等待罗马帝国的征服。

希腊另一个历史学家是Polybius/ㄆㄛㄌㄧㄅㄧㄜㄙ/波利比乌斯，生于公元前200年－前118年，见证了罗马共和的兴起，包括亲身体验了Carthage[ˈkɑːrθɪdʒ]ㄘㄚㄦㄕㄟㄐㄧ/迦太基城的陷落。从希腊的思想家那里，他确认罗马的强大在于基于法律的竞争政治势力的均衡[38]。他留下的《历史》残篇第四章“罗马宪法”对各种政体的观察分析:“一个政体的起源是什么？它从哪里来？”“由此在每个人心中产生了责任的意义和理论的概念,这正是公正的起源和目标。”“理性取代了至高的野蛮勇气和身体力量”[39],完全抛开了希腊神话、吸收了希腊哲学的理性，追求政治平等和言论自由等公民权利，特别值得后世历史学家、政治思想家的参考。

汉音方案的具有表意汉字翻译没有的准确性、标准化和排列检索功能的优点，提供了揭开希腊历史翻译和解释的有力工具，印证了我在《印度（含佛教）经典新译尝试》（2017年2月20日第4版）的同样结论。

【赵京，中日美比较政策研究所，2017年8月8日第二稿】

[1] 赵京，2017年2月5日第三稿。此文与许多文章一样随时更新，所有引用请参考中日美比较政策研究所网址http://cpri.tripod.com/。另外，对拼音中不存在的fi、ki、to等新创汉音的解释散见于运用此文的后续经典印度、希腊研究，在本文中不一一指出。

[2]赵京，2017年1月20日第一稿。

[3]赵京， 2017年3月6日第二稿

[4] “希腊神话新译尝试”：Hellen/ㄏㄜㄌㄧㄣ，希腊人祖先，形容词Hellenistic意为“泛希腊的”，指古希腊文明影响所及之处，包括印度。

[5] 对于现有的非常普及的名字的汉语翻译，如希腊、印度，可以暂时使用；对于使用频度不特别高的翻译，如波斯，可以与汉音ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ并列显示，过一段时间再取消；对于罕见或新译的名字，可以在第一次显示原文后直接用汉音表示。

[6] 来自拉丁语“太阳升起的地方”，指罗马帝国的东方，与小ㄟㄒㄧㄚ地域重叠。中译“东方”、日译“東洋”都不准确，日本现改为音译“オリエント”。

[7] Minoan（现译为“迈诺安”或“迈诺亚”）作为形容词来自ㄎㄌㄜㄊㄜ岛神秘国王的名字Minos/ㄇㄧㄋㄛㄙ（ㄨㄟㄎㄧ百科列出“米诺斯”、“迈诺斯”、“弥诺斯”的译法）。考虑到用法广泛的Minoan一词已经独立于Minos，中译把他们分别译出。“ㄇㄧㄋㄛㄙ被认为建立了地中海的海军”，“一旦ㄇㄧㄋㄛㄙ建立了海军，他把多数岛屿殖民化排除了海盗，海运变得通畅起来。”The Greek Historians, ed. M. I. Finley. New York: The Viking Press, 1959, Thucydides: Book I: The Beginnings, p.220, p.222.

[8] 日语和中文都按[Khíos]翻译：ヒオス/希俄斯。

[9] ㄨㄟㄎㄧ百科列出“来古格士”、“吕库古”、“莱库古”等译法。

[10] Edward S. Ellis & Charles F. Horne, The World’s Famous Events, Vol. 1 Greece, p.187. New York: Auxiliary Educational League, 1921.

[11] 赵京，2015年8月10-11日第一稿。

[12] https://en.wikipedia.org/wiki/Second_Persian_invasion_of_Greece。这个条目还没有中、日译文。

[13] The Greek Historians, ed. M. I. Finley. New York: The Viking Press, 1959, Herodotus, Book I: Lydia.

[14] The Greek Historians, ed. M. I. Finley. New York: The Viking Press, 1959, Herodotus, Book II: The Antiquity of Egypt.

[15] Edward S. Ellis & Charles F. Horne, The World’s Famous Events, Vol. 1 Greece, p.177. New York: Auxiliary Educational League, 1921.

[16] 也有人认为他把ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ语chiliarch/千夫长当成myriarch/万夫长。Anthony Everitt, The Rise of Attens. New York: Random House, 2016, p.147.

[17] The Greek Historians, ed. M. I. Finley. New York: The Viking Press, 1959, Herodotus, Book VII: The Persian War after Marathon, p.136.

[18] ㄗㄟㄦㄎㄜㄙㄖ手下征服希腊的大将。

[19] 指Olympic/ㄛㄌㄧㄇㄆㄧㄎ/奥林匹克运动会。

[20] The Greek Historians, ed. M. I. Finley. New York: The Viking Press, 1959, Herodotus, Book VIII: The Persian War after Marathon (Continued), p.168.

[21] The Greek Historians, ed. M. I. Finley. New York: The Viking Press, 1959, Herodotus, Book VII: The Persian War after Marathon, p.141.

[22] The Greek Historians, ed. M. I. Finley. New York: The Viking Press, 1959, Herodotus, Book VIII: The Persian War after Marathon (Continued), p.209.

[23] 拉丁语的翻译计划在以后的罗马帝国研究中展开。

[24] 本来是Corinth/ㄎㄜㄌㄧㄣㄙ/科林斯（在新约圣经中又译哥林多或格林多）的殖民地，它与ㄎㄜㄌㄧㄣㄙ的争端激发了ㄚㄕㄋㄚ与ㄙㄆㄚㄊㄚ的战争。

[25] The Greek Historians, ed. M. I. Finley. New York: The Viking Press, 1959, Thucydides: Book I: The Beginnings, p.231.

[26] The Greek Historians, ed. M. I. Finley. New York: The Viking Press, 1959, Thucydides: Book II: The Funeral Oration of Pericles (431 B.C.), p.267-272.

[27] Ed. Jacques Brunschwig & Geoffrey Lloyd,trans. Catherrine Porter, The Belknap Press of Harvard University Press, 2000.  p.164.

[28] 引自Ed. Jacques Brunschwig & Geoffrey Lloyd,trans. Catherrine Porter, The Belknap Press of Harvard University Press, 2000.  P.135.

[29] Ed. Jacques Brunschwig & Geoffrey Lloyd,trans. Catherrine Porter, The Belknap Press of Harvard University Press, 2000.  P.139.

[30] Ed. Jacques Brunschwig & Geoffrey Lloyd,trans. Catherrine Porter, The Belknap Press of Harvard University Press, 2000. Pp.140-141.

[31] 但是，至少投票计数的实践由此开始。Ed. Jacques Brunschwig & Geoffrey Lloyd,trans. Catherrine Porter, The Belknap Press of Harvard University Press, 2000.  p.164.

[32] ㄆㄜㄌㄧㄎㄌㄧㄙ时代有约4万3千名成年男子公民。Alexander Eliot & The Life Editors of Life, Greece, New York: Time Inc. p.30.

[33] 赵京，“在政治秩序的变迁中体现出来的作为精神家园的希腊罗马社会规范”，2015年8月10-11日第一稿。

[34] Anthony Everitt, The Rise of Athens, “Chapter 7 Inventing Democracy”. New York: Random House, 2016.

[35] 赵京，2015年8月10-11日第一稿。

[36] The Greeks, ed. Hugh Lloyd-Jones.Cleveland: The World Publishing Company, 1962, p.241, II-32 “Alexander in Egypt” between pp.244-245, II-35 “The Wedding of Alexander” between pp.250-251.

[37] The Greeks, ed. Hugh Lloyd-Jones.Cleveland: The World Publishing Company, 1962, p.237,246.

[38] Ed. Jacques Brunschwig & Geoffrey Lloyd,trans. Catherrine Porter, The Belknap Press of Harvard University Press, 2000.  p.138.

[39] The Greek Historians, ed. M. I. Finley. New York: The Viking Press, 1959, Polybius, Book VI: The Roman Constitution, p.476, p.478.