王五四  首發於微信公眾號《王伏井》

王小波說：“一輩子很長，就找個有趣的人在一起。”，他沒說，一輩子很長，就找個胸大的人在一起，也沒說，一輩子很長，就找個歐式雙眼皮的人在一起，可見，有趣比胸大重要，比歐式雙眼皮重要，這也就是，世上好看的肉體那麼多，有趣的靈魂卻太少了，況且，那些好看的肉體，好看的像是同一個醫院裡的同一款套餐，鳥無生趣。有趣，是一種審美。

一個時代的審美往往是自上而下的，“上有所好，下必甚焉”，“上老老而民興孝，上長長而民興悌，上恤孤而民不悖”，這就是上行下效。“上”是一個時代審美水準的源頭，也就是說審美這個事，被“上”獨裁了，這是很危險的事情，會導致整個時代審美的沒落，也就產生不了什麼美好的東西，就像最近流行的雍正和乾隆這爺倆當政時期的瓷器作品比較，其實也是二人審美水準的比較，一個極簡至美，與現代主義建築大師米斯·凡德洛所提倡的“Less is more”不謀而合，一個妖艷繁複，就像東北農家樂里大紅大綠的花棉襖，丑得雍正爺直喊“朕沒有你這樣的兒匝！”

“上”有時候是一個人，更多的時候是一個階層，“上”的審美水準不僅關乎瓷器作品的質量，還關乎社會生活的方方面面，比如建築，比如影視作品，比如美食，比如服裝，比如美女……。現在很多漂亮姑娘的長相都不隨父母，都隨韓國的主刀醫生了，但主刀醫生也只是負責技術層面的東西，背後操控審美標準的還是“上”，比如說各地經常光顧夜總會的有錢有權群體，他們是審美消費的主體，姑娘們走進包房一字排開，喊聲“晚上好”，剩下的就是等待他們“審美”、“選美”，選擇權在有權有錢人手裡，他們也就定義了這個層面的審美標準，而他們的文化層次，往往也決定了他們的審美層次。

於是，夜場的姑娘們為了提高收入，就要揣摩這些人的審美標準，去整一下自己身體的各個部位迎合市場需要。國產暴發戶們的發家之路大多不清不楚不明不白，跟各級權力都有千絲萬縷的關聯，這也註定了他們的審美標準在初級階段是簡單粗暴的：胸大屁股翹，腿長喜歡叫。後來他們升級了，他們開始重視文化願意花個幾十萬去讀個名校的EMBA了，不是他們喜歡文化，而是權力喜歡文化了，他們可以在那裡相遇。於是，夜總會的姑娘們開始注重精神審美了，比如說包里放一本知名學者譚伯牛的《近代史的明媚與深沉》，或者玉面文人宋石男的《人人都是自己的歷史學家》，比如說花上個兩百多塊錢買個本地高校的學生證等等。

畢竟夜總會裡的文化審美門檻太低，因為客人們也不懂，所以姑娘們裝起來成本極低，不容易被識破，而且客人們玩的就是個概念，誰也沒把誰太當真。行業競爭日趨激烈，於是有些姑娘牙一咬心一橫，就動刀了，在自己臉上動刀，這股豐唇開眼角、做歐式雙眼皮、隆鼻削骨、光子嫩膚、做臥蠶墊下巴的風潮，就是從夜總會行業開始進入高潮的，而後才形成社會氛圍普及到良家婦女市場，一時間，東北扒蒜白貂老妹兒、上海陸家嘴金融中心的小白領和杭州東方魅力商務會所的姑娘們同呼吸共命運，同一個中國同一款整容套餐同一張整容臉，同事相見不相識，笑問姑娘你是哪個場子的。

我並不反對整容，我身邊也有很多整過容的女性朋友，微雕的恰到好處，基於自身特點的小調整，不僅無傷大雅反而錦上添花，我反對的是流俗的整容審美標準，是市面上那種整得爹媽都不認識的夜總會風格，是那種明明整了一張夜總會臉，行走在光天化日之下，卻流露出一種誰都想睡你的莫名其妙的優越感，在你們的工作場合你們這樣，我會付費表示尊重，在公共場合你還這樣，這是對我們審美能力的侮辱，那種玻尿酸撲面而來的感覺，真的會削減荷爾蒙的分泌。在整容這事上，姑娘們還是要提升自身的審美水準，不可盲目跟風整成夜店臉。

范濂在《雲間據目抄》之卷二《紀風俗》中說，“風俗自淳而趨於薄，猶江河之走下而不可返也”，風俗即審美標準。當一個社會的權貴階層荒淫無度，整個社會倫理綱常蕩然無存時，社會的審美水準就急轉直下了，它反映在日常生活的方方面面，比如說人們喜歡的服飾的顏色、款式等等，出現了“奴隸爭尚華麗，則難為貴矣；女裝皆鍾娼妓，則難為良矣”，這種現象跟現如今整容界的風潮極為類似，古今對照，如出一轍。

我們之所以需要審美，是因為有很多人和事需要我們去取捨和辨別，“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”，這就是審美。審美的能力是一個人在經年累月的生活中積累和沉澱而成的，一個人的審美標準是有時代烙印的，聽着小虎隊的《愛》長大的，“想帶你一起看大海說聲我愛你，給你最亮的星星說聲我想你，聽聽大海的誓言，看看執着的藍天，讓我們自由自在的戀愛。”和聽着TFBOYS的《寵愛》長大的，“給你買最大的房子，最酷的汽車，走遍世界每個角落……”，二者之間的審美水準往往會有本質區別。以前流行長裙單車花房姑娘，至少這是一類審美情趣，現在流行短褲跑車海景大床房，更多的還是陷在物慾里無法自拔。以前的文藝作品裡夸個人至少也是“嫻靜猶如花照水，行動好比風扶柳”、“眉梢眼角藏秀氣，聲音笑貌露溫柔”，現在就直接給概括成嫩模、小鮮肉了。審美無力，生活無趣。

人們的審美標準是隨着時代而變化的，前提是操控這個時代的人允許你變化，允許你自由審美。比如說安史之亂之前，唐朝以壯碩、高大為美，安史之亂之後，又以纖細、瘦弱為美，白居易老師喜歡的女子是“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”，杜牧老師喜歡的類型是“楚腰纖細掌中輕”。再比如說20世紀80年代90年代，人民可以欣賞氣質硬朗的女性，比如曉慶、青霞；人民可以欣賞五官精緻甜蜜柔美的女性，比如說麗君、雅芝，人民還可以欣賞大眼睛瓜子臉的玉女，比如說慧敏、祖賢，人民還可以欣賞高冷酷瘦的音樂天后，比如說王菲、慧琳……，這些審美是自由的，是流動的，是不斷生長的。審美的標準可以不同，不同不可怕，可怕的是只允許你有一種審美標準，或者說這個審美標準是不可抗拒的，“楚王好細腰，宮中多餓死”，這樣的審美標準很可怕，審美應該是在自由的狀態下進行的。

高壓時代的審美往往是跟政治相關的，而且必須相關，這種審美是低劣和扭曲的，比如說“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”，比如說林立密集毫無美感和設計感的鋼筋水泥之城，比如說四處可見的領袖雕像和狂熱標語。審美成了政治任務，審美標準必須為政治服務，在這樣的審美環境中，藝術家創作的作品風格只有“紅、光、亮”：人物紅光滿面，雙眼發亮精神煥發，內心充滿着堅定的信仰………,就像俄國布爾什維克革命時期的作品，主角都是壯碩的工人小伙子以及強壯的女拖拉機手，人們的審美標準也是以此為參照，不論是找工作還是找對象，就像朱新建以前說過的那樣，“來世我願意做一台手扶拖拉機，插隊的時候村裡有一個健壯、快樂的女孩兒，讓她來開我，我一定不亦快哉！”

審美首先是一種腦力活動，無腦則無審美，審美還是一種靈魂共鳴，靈魂不自由也無審美可言，我們審美的對象一旦為政治服務，靈魂也就不自由了。有人把反美當作一種審美情趣，比如說在周小平的粉絲眼裡，小平同志是反美鬥士，這就是無腦審美的案例。有人把反腐當作一種審美情趣，比如說發自內心喜歡《人民的名義》的觀眾，他們是靈魂不自由的案例。周小平在一篇文章中曾說，“我成立了一家文化公司，雖然去年賠掉了100多萬，雖然到今天我還有幾十萬房貸沒還清，但我一點也不後悔。我一定會把這家公司做大做強，因為這是我的理想也是我的宿命。我這家公司的企業文化只有四個字，那就是：幹掉美國。本人，周小平誓與美國以及他們的走狗大V之間永無諒解，絕不妥協，不共戴天，只分輸贏，不死不休。”，昨天中美兩國大領導碰面，中方領導說“我們有一千條理由把中美關係搞好，沒有一條理由把中美關係搞壞”，不知小平老師怎麼看？不僅僅是審美者需要腦力，被審視的對象也需要腦力，倘若雙方都沒有腦力，那這事就尷尬了。再來看看《人民的名義》，達康書記的歐式雙眼皮的確迷人，一些老戲骨的演技也的確不錯，但你們喜歡這部劇真不是因為這些，這部劇基本沒有藝術性思想性，情節對白也時常讓人尷尬，你們喜歡的是什麼呢？有人說是尺度，尺度確實大了，但跟現實相比，還是落後面貌，有人說是抓貪官過癮，有什麼好過癮的，現實生活中正國級都被抓起來，跟現實相比，還是落後。其實讓大家着迷的是這部劇身上那種既寫實又能讓觀眾置身事外的現實感和安全感，在寫實層面觀眾感受到的是身臨其境，其實裡面是自己的身影，而置身事外又能讓觀眾以輕鬆的心態和視角面對這一切，最後再來一個愛民如子的大清官把大貪官法辦了，觀眾又能感受到那麼一點虛假希望般的皆大歡喜。觀眾不喜歡面對冰冷的現實，但觀眾喜歡藝術化鏡頭裡的現實，這就是靈魂不自由者的審美。

此文為薛健兄作，單身的他一直被身邊圍繞着的整容美女所困擾，好在，他的靈魂是自由的，至少比肉體自由。