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和颜清心的博客 |
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学习传统文化;养生保健;圆满人生;寻求健康快乐的生活方式;解除情绪的紧张,工作的压力。 |
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| 245 性命圭旨/达赖六世-争议人物: 只为佑你,喜乐平安 |
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敬请点击全屏播放,约 5 分钟,谢谢。
词:仓央嘉措 (有争议); 曲:白龙; 原唱:降央卓玛 那一日,閉目在經殿香霧中,驀然聽見是你頌經中的真言。 那一月,搖動啊所有的經筒,不為超度,只為觸摸你的指尖。 那一年,磕长头匍匐在山路,不為覲見,只為貼著你的溫暖。 那一世,轉山啊轉水轉佛塔,不為來世,只為途中與你相見。 那一瞬,我已飛,哦,飛成仙,不為來世,只為佑你,喜樂平安。
那一年,磕长头匍匐在山路
【有争议人物】
一方:同情他的遭遇;
另一方:批评他全无慧根、不懂佛谛、
未能持戒,这是导致他悲惨命运的原因。
下面让我们继续学习《性命圭旨》
《安期生在山东》——
《安期生在莱州之一》
(三)《安期子题字》与莱州云峰山
1、云峰山(莱州市)
莱州市和莱芜市不是一个地方,
如下图所示:
‘莱州市’与‘莱芜市’不是一回事:
A.‘莱州市’位于山东省东北—— 在烟台市西部,且临‘渤海’的‘莱州湾’。
B.‘莱芜市’位于山东省中部——泰山东麓, 且西北依济南市。
《安期生在莱州之二》 2、云峰山座落在莱州市南7.5公里处, 山不高,约有二三百公尺。 因有‘北魏’郑道昭镌刻的 ‘摩崖刻石’而名闻天下。 在入山处有郑道昭纪念馆, 馆前有郑道昭雕像, 纪念馆内还有一些历史遗宝 ——摩崖石刻拓本。 对许多人来说, 云峰山或许是这辈子也没有机会去的地方。 但她的魅力却令人神往。
云峰山 以何等魅力引人想去朝拜(朝山膜拜)呢?
这座山不仅有北魏光州刺史 郑道昭(?-516)的石刻之碑。
更令人魂梦牵绕的 是山顶那放着千年光辉的神圣石刻。
话说云峰山共有历代刻石35处, 其中北朝刻石17处。
尤其是那放着神光的山顶—— 以《九仙之名题字》为中心, 四周环有《赤松子》《王子晋》 《安期子》《浮丘子》 《羡门子》5处题字刻石。
即山顶有后人怀念古圣的摩崖文字 (刻在石壁上的字)。
就是说云峰山刻石虽多, 但真正放着千年不朽光芒的是, 山上有刻着《九仙之名》等的题字。
正是这些题字 使我们由衷的向往深深的怀念。 这些有关古仙的题字有羡门子题字等。 【莱州博物馆内存有 赤松子题字、浮丘子、王子晋题字的刻石拓片】
拓片欣赏 云峰山摩崖石刻 《安期子题字》:原石在莱州云峰山顶峰 ‘安期子’题字: 原巨石在莱州云峰山顶峰,高38厘米, 宽 62厘米。4行。字 3行。
云峰山《安期子题字》碑亭
【说明】 1、云峰山在莱州市境内,山不高, 约有二三百公尺。 在入山处有郑道昭纪念馆, 馆前有郑道昭的雕像, 纪念馆内还陈列着一些历史遗宝—— 摩崖石刻拓本 2、‘摩崖’指摩崖石刻, 是一种刻于悬崖或岩壁上的巨型书法石刻。 通常由名人在特殊场合书写, 然后刻在石上,以作纪念之意。 3、所谓‘题字’, 并非是出于仙人手书。 比如,安子活跃于秦朝, 秦朝的官方字体是小篆, 民间字体也有隶书流行。 小篆和隶书的字形很不一样。 题字的形体已是楷书形体了。
一般认为,楷书是起始于东汉、 成熟于唐朝,据此推知, 云峰山顶题字乃是后人之作。
楷书(左)、隶书(右) 4、郑道昭(455~516年), 北魏诗人。荥阳开封(今属河南开封)人。 (待续)
感恩您如菩萨般的慈悲和宽容,谢谢。
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