太好听了！敬请点击全屏播放，谢谢。

【说明一】

说真的，我对藏传佛教不了解（也不想了解）

——内地教理已够我们学习了，

何必再隔山隔水去远处学习呢？

不过，我仍禁不住向您推荐这首西藏歌曲

（有好东西大家分享是一件快乐的事）

所以考虑再三，

我还是大着胆子，

将它上传到博文上（不当之处，望见谅）。

【温馨提示】

因为我们不习惯西藏高原高亢的嗓音，

所以建议您在开始之时，

将音量放得略小一些，如此才感舒适。

虽然歌曲长度为11分钟，但很值一听，

这首歌，意蕴深远悠长，

若在思绪纷乱时来听，

能起到安定神经、抚慰心灵的作用。

个人感觉这首歌

与‘仓央嘉措’的歌相比，

不在一个层次上！！

‘视频’有2行文字：

第1行是藏文；第行才是汉语。

我们可以边听，边看第2行文字

（不过，文字或图片还在次要，

主要是声音太好听了）。

歌中还有藏语祷告词

为听者加持 

             ——敬祝快乐！

【有关‘仓央嘉措’的说明】

我发现，现代人还真是宽容，

明明是心内不净（离佛甚远），

却偏偏寻找各种理由予以辩护。

试想，

倘若当今佛教界个个都似这位‘情僧’似地，

深夜悄悄密会情人，那将会怎样？

这样的行为，

无论如何也不是佛所提倡的吧。

还记得，当年佛弟子阿难，

在魔女诱惑前，险些失戒的故事吧。

如果一个未曾受戒的人，

写多少情歌，也是可以理解的，

但是，身为出家人，别说破戒，

就是内心不净，也是不可以的。

看当下，

对‘仓央嘉措’推崇的都是我们世俗人，

因为我们觉得

他的诗写得实在是高

（美轮美奂，且情真意切）。

如果一位法师也如此赞扬一位不能守戒的人，

那我们也能理解吗？

如果出家人能自由恋爱，

那还出家干什么？

还讲什么解脱、

还讲什么‘六道轮回’、

还讲什么心经、

还讲什么‘五蕴皆空’啊！

如此一来，

‘圣地’还会是‘圣地’吗，

佛还是佛吗，奇哉。

我们知道，在汉传佛教中，

僧人如果不能守戒，

是可以还俗的，

但是可怜的‘仓央’

是被政权利用的转世灵童，

所以，虽然他不能守戒，

也得假装坐在法王宝座上，

一直等到被他的政敌

（另一位大奴隶主）撵下台为止。

最后，这位可怜的法王，

落得个‘生死不明’的结局。

我本人不太相信，

‘仓央’在晚年还能以隐居形式，

去传什么法（利什么生）。

试想当年，在身居高位时，

都没有守得住戒，

而后来作为一个朝廷钦犯，

反到能以隐居身份再去传法吗

（还能以没有开悟的境界

再去任什么寺庙的主持吗）？

难道康熙大帝不会再派人来抓他吗？

他的政敌会轻轻放过这位前任的法王吗？

如果奴隶主能让他继续在西藏活下去，

就不会将他千里迢迢押送北京了。

这不合情理。

在押解途中跑掉的那个僧人，

不是一般人，

那可是昔日的藏王，

是昔日的统治者啊，

所有与此事相关的人，

怎会不把整个大地弄个底儿掉？

除非是这位康熙爷故意放他跑的

（这就不得而知了）。

倘若是这位皇帝发悲心，

那么把他押到北京养起来，岂不更好？

倘要治罪，那也需要把他押到京城去，

才能显出朝廷的威严啊

（默不作声

不符合康熙的身份或作风啊）

就这样不明不白地让一位王消失了，

这不但对西藏的新政说不过去，

对清帝国的中央集权制也说不过去啊。

跟皇帝玩失踪，可不是一般的事哦！

抓住了是要砍头的。

实际上，在你死我活的政治斗争中，

这位昔日的王，

被新政（大奴隶主）谋害的可能性，

还会是存在的。

我想今日追随‘仓央嘉措’的粉丝们，

就别再好心地来杜撰‘仓央’的美好结局了。

唯一可以理解的是，

这位可怜的‘仓央’

是当时‘政教合一’奴隶制的牺牲品。

从‘仓央’的言行，我们可以看出，

‘仓央’之所以能做法王或做灵童，

均非出于自愿，

‘仓央’骨子里只是一个俗人

（将一个俗人硬拉去冒充灵童，

这就造成了他的悲剧）。

他的破戒也是身不由己，

几乎在他所有的诗中

都充满了作为一个‘俗僧’

与本该成为‘圣僧’的矛盾或挣扎。

在原本就没有彻悟的前提下，

冒充‘圣僧’是一件痛苦的事。

因之我理解咱们对他的心情

（既同情又不得不批评的心情）。

他的悲惨遭遇

反应了‘政教合一’的复杂性，

反应了某些人性的虚伪

（欺骗是可以使农奴乖乖顺从的）。

这是人性的悲剧，也是历史的悲剧……。

感恩您如菩萨般的宽容，谢谢。