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 | 传统文化学习：古典哲学中的关键词 |
| | 传统文化学习：古典哲学中的关键词
见到一篇以古书中记载为依据的有关传统文化学习的好文章，现转载如下：
传统文化基础：开启中国古代哲学的钥匙
中国传统文化学习小组
摘要：两千多年以前，在春秋战国时期我们古代哲学思想是我们传统文化的核心和精华。我们的传统文化是最优秀的文化，本文介绍“天”，“道”，“德”，“爱”和“法”。出自“道”的“德”,“爱”与“法”有益于人类团结，民族振兴和世界和平发展。本文对中国古代哲学的研究奠定基础。
关键字：中国的传统文化，中国古代哲学思想，“天”， “道”，“德”，“爱”，“法”
前言
传统文化只有人类有并代代相传。学习传统文化应以古籍记载为准1-6。人无完人“物固莫不有长，莫不有短，人亦然。”（《吕氏春秋·用众》）。“人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之。”（《鬼谷子·谋篇》）。“夫成功则天地”(《孟子·梁惠王下》），学习古代哲学不可贪天功歌颂个人，竖立偶像人；更不可曲解，充门面只唱高调而不去行。我们祖辈留下的古训乃金玉良言，我们不可妄自菲薄，崇洋媚外摇尾乞怜去跟着洋指挥棒转或忘乎所以，盛气凌人。为了继承我们优秀的古代文化，下面就传统文化中最基本的概念天，道，德，爱和法进行纯学术性探讨，不涉及信仰，宗教，政治或任何个人和集团。
一. “天”
“上帝是依”（《诗经·鲁颂》），“惟天惠民 ”（《尚书·秦誓上 》），“维天之命”（《诗经·周颂》），“皇皇上天。其命不忒。”（《诗经·逸诗》）。天只有不可分割的一面，古代又称上帝（或帝、天帝等等）即“天”(天地、老天爷等等 )，自古以来我国人民都敬仰上帝。“天乃道”（《老子·道德经》），“天意不可不慎也。”（《墨子·天志》），“聪明睿智，天也”（《韩非子·解老》），“天者理也”(《二程遗书·卷11》)，“以天为宗”（《庄子·天下》），“天地者，万物之父母也。”（《庄子·达生》），“天时、地利、人和”（《孙膑·月战》），“邹衍…尽言天事”（《刘向·别录》），“人参天地。”（《黄帝内经·灵枢》）， “存其心，养其性，所以事天也。”（《孟子·尽心上》），“不然。获罪于天，无所祷也”（《论语·八佾》）。中文上帝有特定涵义，无形、无象所以难知，“人灵多蔽。”（见《后汉书·张衡传赞》）。“天地之化，在高与深”（《鬼谷子·谋篇》），“天地含精，万物化生”（《列子·力命》），“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。”(《管子·内业》)，精即灵 。“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。”（《史记·屈原传》），“万物所处，造于太一，化为阴阳”（《吕氏春秋·大乐》）。
二. “道”
“一阴一阳之谓道”(《周易·系词传》)，“天下有道” （《论语·季氏》），“道生之”（《老子·道德经》），“天地之道生物不测。”（《中庸·二十六章》），“道之所在，天下归之。”（《姜子牙·文韬·天师》），“笃信好学，守死善道”（《论语·泰伯篇第八》），“谨道如法，长有天命。”（《素问·生气通天论》），… 等等，我们的先辈们都遵循道。我国古代哲学中的道有特定涵义，以“道”表示1。“道”（天道、天之道、天地之道、易、太极、太一、上帝的灵、食母、不生不化者等等）是核心，出自“天”的无形、无象的“道”通过直接或有及无形传媒命令、指令人类。“道”是无穷大的场与“天”为一。人类的一切发现、发明、创造都是在“道”的作用下，成事的是“道”。电场、磁场、生物场、…都是“道”场中的小场1, 2。“道”与人类关系的假说：“道”－人体内部 －人体反映相关1, 2。
三. “德”
“德者道之舍，物得以生。”、“道生之，德畜之。”、“万物莫不尊道而贵德。”、“何以得德，由乎道也。”（《老子·道德经》），《道德经》实为“道”经1，5。我们古代哲学的德出自“道”，以“德”表示；而不是由人制定的标准。“德”是要遵循“道”。“道”与道德有别，听话非德。“于道，据以德” (《论语·述而》)，“导之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政》），“德惟善政，政在养民”（《尚书 · 大禹谟》），“天道之道，圣人之德”（《庄子·刻意》），“少德而多宠，一危也”（《淮南子·人间训》），“德比于上，故知耻。”（《荀悦·杂言下》），“弃德崇奸”必失民心（《左丘明·左氏春秋》），“将者不可以无德”（《孙膑·将义》），“将相分职，而各以官名举人，按名督实。选才考能，令实当其名，名当其实，则得举贤之道矣。”（《姜子牙·文韬·举贤》）。
四. “爱”
“君子学道则爱人”（《论语·阳货》），我们古代哲学的爱也是出自“道”，以“爱”表示。我国古代哲学中的“爱”是在敬“天”循“道”，顺天意的基础上弘扬高尚、纯真、无私的人与人之间平等的真爱。“尽能取需”是满足私欲 背“道”。“从爱民做起”（《管子·小匡》），“顺天意者，兼相爱，交相利”（《墨子·非乐》），“天下相爱则治，相恶则乱”（《墨子·劢天下》），“刑罚和法律非所以恶民，爱之本也。”、“故法者，王之本也；刑者，爱之自也。”（《韩非子·心度》），“治国之道，爱民而己。”（《刘向·说苑》），“爱民者不罔其上”（《林埔·省心录》），“爱国如家”（《笋悦·汉记》），“己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》），“爱人利物之谓仁”（《庄子·天地》），“仁者爱人”（《荀子·议兵》），“仁爱”（《刘安·淮南子》），“仁者爱之体，爱者仁之用。”（《朱熹·朱子语类》）。
五. “法”
“不以规矩，不成方园”（《孟子·离娄上》）。法有两种：“法出乎权”（《管子·心术》）。由于帝王为己或集团独裁专制，为所欲为顺存逆亡。所以，邓析提“不法先王，不是礼义”（《荀子·非十二子》）改制和“与民之有诉者约”（《吕氏春秋·离渭篇》）诉讼维权，商鞅提“刑无等级”、“一曰法，二曰信，三曰权。”（《商君书·修权》），“白马非马”（《公孙龙子·白马论》）抗命立论，及“替天行道”者出现等等。另一为“道生法”（《黄帝·四经》），法出于“道”，以“法”表示。“天之意不可不顺也。顺天意者，义之法也”（《墨子·天志》）。“礼者，法之大分也，类之纲纪也。”（《荀子·劝学》），“法者，天下之度量”（《淮南子·主术训下》），“道私者乱 , 道法者治”（《韩非子·大体》），“礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”（《论语·子路》），“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！”（《论语·颜渊》），“德”与“法”相辅相成。“间于天地之间，莫贵于人。”（《孙膑·月战》），“上下同欲者胜”（《孙子·谋攻》），“贤者与名并耕而食”（《孟子·滕文公上》），“人之法，在爱人，不在爱我；义之法，在正我，不在正人。”（《董仲舒·春秋繁露》）。“天下为公”（《礼记·礼义》），天下“乃天下人之天下也。”（《姜子牙·六韬》）是立法和监督的依据。“法”保证人权和平等。因此，对“宪政”也要区分。
结束语
我国古代哲学家们都敬“天”循“道”，突出“德”与“爱”1－3，守“法”。过去君王们逆“天”背“道”，为私欲独裁专制，欺师灭祖，侵占国产，无视人权，荒淫无耻，昏庸无能，挥霍浪费，世袭裙带，阻碍生产力发展是造成我们落后的根源。我们有优秀哲学。但，庸君众多 。天下属于全民，个人和小集团应服从整体利益；掌权者只是依法管理的公仆，并非“救世主”。对待我们传统文化应做到“口能言之，身能行之”（《荀子·大略》）则民族振兴国泰民安。
参考文献
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5.中国传统文化学习小组. 科学与传统文化. 2016. 12. 27 . 道教之音. http://www.daoisms.org/article/zjyj/info-27300.html; 中国民族宗教网. 2017. 01. 31. http://www.mzb.com.cn/html/report/170131659-1.html
6. 中国传统文化学习小组. 传统文化学习：论证儒家思想的精髓是“道”. 美国中文网. 2017, 01, 17. http://blog.sinovision.net/home/space/do/blog/uid/122428/id/305134.html；万维读者网. 2017-01-17 . http://m.creaders.net/blog/u/3680/201701/278835.html
（转载自“美国中文网”） |
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