彭运生解唐诗（34）

张若虚

1、春江花月夜：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相见，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归？落月摇情满江树。”

根据人性概念，《春江花月夜》不再被认为是所谓的有机整体，而是可以被分解为彼此独立的数件作品，其中的每一件作品被某一种目的所贯穿，而每一种目的都得到了隐秘的论证。另外，全诗的大多数部分没有神奇意味。

（一）被分离出来的第一件作品，是“海上明月共潮生”。其字面含义是：明月的升起和潮水的涌起（同时）发生在海的身上。

一只皮球从一个水池的底部浮起来，会引起水波，水波首先出现，接着才是那个皮球，现在，明月相当于那个皮球，潮相当于那个水波，“海上明月共潮生”就是一种反常识的说法。但反常识的说法不是无意义的：水波固然在皮球出水之前涌现，但要是没有那个皮球，则根本就不会有水波，“海上明月共潮生”这一错误的说法，初浅地看，似乎明月占了便宜，而潮吃了亏，深入地看，则谁也没占便宜谁也没吃亏——潮因为得力于明月而做出一点让步，明月因为帮助过潮而得到一些补偿。总之，反常识的说法可能实现公平。

“反常识的说法”受到了隐秘的肯定。

（二）被分离出来的第二件作品，是“滟滟随波千万里，何处春江无月明”。“滟滟随波千万里”的意思是“（月亮的影子）在充满波浪的‘千万里’的水面上随波浪而起伏”，“月明”的意思是月光。

“千万里”之长的“春江”上的什么地方没有月光？这是一个问题，这个问题难以回答。唯有机智才能让我们正确而不费力地回答这个问题：春江上凡是月光照射不到的地方，也就是没有月光（“无月明”）的地方。

“机智”受到了隐秘的肯定。

（三）被分离出来的第三件作品，是“江天一色无纤尘”。“一色”的意思是同一种颜色，“纤尘”的意思是细小的尘土。

“江天一色”是只有眼睛才能感知到的现象，天空中有没有灰尘？这是一个问题，要解答这样的问题，首先需要眼睛去观察，“无纤尘”更是只有眼睛才能提供的答案。

“眼睛”受到了隐秘的肯定。

（四）被分离出来的第四件作品由两句诗组成：“江畔何人初见月？江月何年初照人”。这两句诗的字面含义应该是：江畔第一个看见月亮的人是谁？月亮第一次照耀江畔的人是在哪一年？

“初”的意思是第一。“第一”促使我们形成各种荒谬的问题——譬如“江畔何人初见月”？没有人能回答这样的问题，因为没有人能确信自己是在江畔第一个看见月亮的人——每一条江都有相当的长度；江月何年初照人？能够回答这个问题的只能是月亮，但我们不可能从月亮那里听到答案。

“第一”受到了隐秘的否定。

（五）被分离出来的第五件作品，是“人生代代无穷已，江月年年只相似”。“无穷已”的意思是无穷无尽。

这两句诗是关于“人生”和“江月”的知识。想要获得“人生代代无穷已”这样的知识，我们的寿命必须超过两代人寿命的和，换言之，超长的寿命是获得知识的前提；想要获得“江月年年只相似”这样的知识，我们必须具有敏锐的观察力、强大的记忆力。

(六)被分离出来的第六件作品：是“不知江月待何人，但见长江送流水”。

“长江送流水”是只有通过眼睛才能感知到的事物，眼睛还能看出“江月”是在等待某个人，江月待何人？这是一个问题，要想知道这个问题的答案，我们最终还是需要依靠眼睛。

“眼睛”受到了隐秘的肯定。

(七)被分离出来的第七件作品，是“不知乘月几人归”。

有“几人”“乘月”而“归”？这是一个难以回答的问题，因为月亮照射的区域至大至广，“乘月”而“归”的到底有多少人，这几乎是完全不可能通过统计而有效回答的。只有“瞎操心”的人才会形成这样的难题。想知道答案而不能，这就是“不知”，这样的“不知”是一种苦恼。难题源于我们的瞎操心，难题本身让我们陷入苦恼。

“难题”受到了隐秘的否定。