彭運生解唐詩（34）

張若虛

1、春江花月夜：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬里，何處春江無月明？江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡台。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相見，願逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸？落月搖情滿江樹。”

根據人性概念，《春江花月夜》不再被認為是所謂的有機整體，而是可以被分解為彼此獨立的數件作品，其中的每一件作品被某一種目的所貫穿，而每一種目的都得到了隱秘的論證。另外，全詩的大多數部分沒有神奇意味。

（一）被分離出來的第一件作品，是“海上明月共潮生”。其字面含義是：明月的升起和潮水的湧起（同時）發生在海的身上。

一隻皮球從一個水池的底部浮起來，會引起水波，水波首先出現，接着才是那個皮球，現在，明月相當於那個皮球，潮相當於那個水波，“海上明月共潮生”就是一種反常識的說法。但反常識的說法不是無意義的：水波固然在皮球出水之前湧現，但要是沒有那個皮球，則根本就不會有水波，“海上明月共潮生”這一錯誤的說法，初淺地看，似乎明月占了便宜，而潮吃了虧，深入地看，則誰也沒占便宜誰也沒吃虧——潮因為得力於明月而做出一點讓步，明月因為幫助過潮而得到一些補償。總之，反常識的說法可能實現公平。

“反常識的說法”受到了隱秘的肯定。

（二）被分離出來的第二件作品，是“灩灩隨波千萬里，何處春江無月明”。“灩灩隨波千萬里”的意思是“（月亮的影子）在充滿波浪的‘千萬里’的水面上隨波浪而起伏”，“月明”的意思是月光。

“千萬里”之長的“春江”上的什麼地方沒有月光？這是一個問題，這個問題難以回答。唯有機智才能讓我們正確而不費力地回答這個問題：春江上凡是月光照射不到的地方，也就是沒有月光（“無月明”）的地方。

“機智”受到了隱秘的肯定。

（三）被分離出來的第三件作品，是“江天一色無纖塵”。“一色”的意思是同一種顏色，“纖塵”的意思是細小的塵土。

“江天一色”是只有眼睛才能感知到的現象，天空中有沒有灰塵？這是一個問題，要解答這樣的問題，首先需要眼睛去觀察，“無纖塵”更是只有眼睛才能提供的答案。

“眼睛”受到了隱秘的肯定。

（四）被分離出來的第四件作品由兩句詩組成：“江畔何人初見月？江月何年初照人”。這兩句詩的字面含義應該是：江畔第一個看見月亮的人是誰？月亮第一次照耀江畔的人是在哪一年？

“初”的意思是第一。“第一”促使我們形成各種荒謬的問題——譬如“江畔何人初見月”？沒有人能回答這樣的問題，因為沒有人能確信自己是在江畔第一個看見月亮的人——每一條江都有相當的長度；江月何年初照人？能夠回答這個問題的只能是月亮，但我們不可能從月亮那裡聽到答案。

“第一”受到了隱秘的否定。

（五）被分離出來的第五件作品，是“人生代代無窮已，江月年年只相似”。“無窮已”的意思是無窮無盡。

這兩句詩是關於“人生”和“江月”的知識。想要獲得“人生代代無窮已”這樣的知識，我們的壽命必須超過兩代人壽命的和，換言之，超長的壽命是獲得知識的前提；想要獲得“江月年年只相似”這樣的知識，我們必須具有敏銳的觀察力、強大的記憶力。

(六)被分離出來的第六件作品：是“不知江月待何人，但見長江送流水”。

“長江送流水”是只有通過眼睛才能感知到的事物，眼睛還能看出“江月”是在等待某個人，江月待何人？這是一個問題，要想知道這個問題的答案，我們最終還是需要依靠眼睛。

“眼睛”受到了隱秘的肯定。

(七)被分離出來的第七件作品，是“不知乘月幾人歸”。

有“幾人”“乘月”而“歸”？這是一個難以回答的問題，因為月亮照射的區域至大至廣，“乘月”而“歸”的到底有多少人，這幾乎是完全不可能通過統計而有效回答的。只有“瞎操心”的人才會形成這樣的難題。想知道答案而不能，這就是“不知”，這樣的“不知”是一種苦惱。難題源於我們的瞎操心，難題本身讓我們陷入苦惱。

“難題”受到了隱秘的否定。