文化沉思录（33）

我们的脚和车轮子有什么相似之处？步行和骑自行车都在解决距离问题，自行车让我们意识到，原来，我们的两只脚在走路的时候，其实是在做圆周运动。

人类通过自己的创造物而更好地认识自己。同样，我们不应该通过人去认识艺术，而是应该通过艺术品去认识人。

我自信已经发现了艺术的真理，学生们在我的课堂上听得津津有味，但在结课论文上，学生们纷纷回到了各种陈词滥调，好像从来没有听过我的课，好像我的真理在他们身上没有起任何作用。

真理让人感觉亲切，但似乎是外在的东西，陈词滥调则是从人们的心底流淌出来的。

普及真理比发现真理更难。

人类是善于发明的动物，但似乎没有人把自杀列为伟大的发明之一。自杀是发明，而且充分体现了发明的本质：终结某种难以忍受的痛苦。

新的艺术形式的发明，源于发明者难以忍受对既有艺术形式的遵循。

学习西方人的技能，以此制伏那些西方人，这是“师夷长技以制夷”这句名言的含义。学习了西方人的技能，跟西方人打成平手就不错了，怎么就能够制伏西方人？

中国人满足于学习，而且赋予学习以神通。

当年，人们不时问孔子：学生中谁好学？两千年前，中国人就以为好学是年轻一代的最重要的品质。

中药汤剂是一天喝两次，而且都是在饭后不久。这大概是因为中国古人每天两餐饭，而且空腹喝下汤剂，胃不怎么舒服。

今天的中医医生有可能不这么解释，会以为这种朴实无华的解释没有理论含量。

英语supermarket被翻译成汉语的超市。中国文化的土壤上不会自发生长出超市这样的东西。不能认为商业繁荣到一定程度，超市这种形式在任何国家都会自动涌现出来。超市的本质不是在规模的大小，而是对顾客的信任——相信顾客不会偷盗、不会暗地里搞破坏。自助餐厅也是如此。

超市是一项创造。让顾客获得自由，降低了零售业的人力成本。

一切创造，或许首先只是民族文化的自然生长物。文化有自己的生育力。

中国很早就有了市场，但自由市场是西方人的创造。只有有了自由市场，才会有亚当·斯密去创立古典经济学。

创造可以诱发其他的创造。

杂交稻之父袁隆平是中国的技术英雄。

张三：袁隆平先生的发明有可能导致巨大的灾难，因为他的发明固然提高了粮食产量，却可能诱发人口爆炸，而且，人不能光吃粮食，巨大的人口固然不会饿肚子，却会让所有的自然资源加速枯竭。

李四：吾兄差矣。人们对生殖的兴趣在日益衰退，不可挽回。中国的农民劳累了数千年，但中国的土地同样劳累了数千年，袁隆平先生的发明实在是伟大之极，因为从此以后，中国的土地有望可以轮流休息了。最应该感激袁隆平先生的，应该是中国的土地。

把普通手表放大一百倍，这样的结果应该叫什么？叫“大手表”吗？什么样的人又能带这样的手表？

有时候，命名比创新更困难。

受西方精神的影响，中国的教授们也重视学术个性了。有人正式讲授之前，总是提醒学生们：“我对这个问题的讲解与别人不一样，你们要有准备。”似乎有这样的言外之意：否则，你们要是被我有个性的新观点给吓坏了，我可不负责。

中国教授们心底处还是把个性当作易燃易爆的危险品。

西方人花了上百亿美元，借助强子对撞机去证实希格斯玻色子的存在，物理学家们承认，他们不知道希格斯玻色子会有什么样的实用价值。

在典型的中国人看来，这样的举动不是疯癫，就是败家。中国学者不在申请表上写清课题成果的现实意义，他就不可能得到课题研究基金。

贵族精神表现为人们为自己的一切言行找到充足的理由，表现为人们为了充足的理由而挖空心思，以至于不惜成本，显得迂腐、荒唐；贱民精神不在乎什么理由不理由，实现愿望本身就是最充足的理由。

赵高为了树立威严，就玩上了“指鹿为马”的把戏，赵高最终杀了人，理由是：这些人坚持说鹿不是马，马不是鹿。赵高歪曲了贵族精神。贱民中的贱民。

作为贵族精神之具体表现的科学，其工作是把各种现象解说成理由充分的存在。