星期五晚上带初中生团契时，提到911，她们马上说，那个时候，她们还没有出生。是啊，她们中间最大的孩子出生时，911都过去两年了。我看着眼前的孩子们，心里感慨良多，我自己感觉中徨如昨日的911，对她们就像个遥远的传说。其实，自己也有类似于她们的体会的，我这个长在“新社会”的人，总觉得“旧社会”是个很“旧”的存在，其实，这个“旧社会”仅仅与我相隔短短的十几年而已。我们这些被时空限制住的人们啊，不可避免地难以体会历史的真实感，更别说以史为鉴，引以为戒了！

当“摩西在约旦河东的摩押地”，从“出埃及第四十年十一月初一日”开始，连续给以色列百姓讲了三篇道时，他的心里会不会有和我类似的感慨呢？毕竟，他是百姓中绝对的长辈，长者，他自己的亲身经历，百姓中大概已无人能完全体会了！但是，摩西是多么地想把他从神那里得到的所有领受，原原本本地告诉百姓，传给后代啊！特别是他很快就要离世了，他有太多事要交代。申命记的绝大部分都是摩西的遗嘱，是摩西以讲道的形式，语重心长地再次教导百姓神的律法，叮嘱他们“不可忘记神的良善与...旨意”，期待着百姓在未来的岁月，把律法从内心活出来，行”耶和华眼中看为正，看为善的”的事。

以色列人是第四十一年第一个月的第十天渡过约旦河的，在此之前，他们花了30天哀悼摩西，又花了三天专门为过河做准备。由此推算，摩西离世的时间应该是第四十年第十二月的第七天。摩西是在他离世前的三十七天之内，陆陆续续地讲了申命记记载的三篇道的。

摩西特意提醒百姓中的长辈们，”你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话，因为他们不知道，也没有看见耶和华你们神的管教、威严、大能的手和伸出来的膀臂，并他在埃及王法老和其全地所行的神迹奇事。” 摩西心里明白，这些没见过“神迹奇事”的儿女小辈，他们对以色列历史上发生的这些事，不太容易感同身受。就如同我带的初中团契里的孩子们，对911的感受就不太深刻一样。世贸中心有911记念馆，提醒人们不可忘记此事。摩西写下了五经，提醒一代又一代的百姓，“你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额头为经文；也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；又要写在房屋的门框上，并城门上，使你们和你们子孙的日子，在耶和华向你们列祖起誓应许给他们的地上得以增多，如天覆地那样多。” 摩西要百姓和后代们牢牢地记住他说的话，目的是为了保证他们“尽心，尽性，尽力爱耶和华”。

摩西清楚地告诉百姓，要用心“爱”耶和华神，要把神的律法“存在心上，留在意中”。至于那些在”手上，额头上，门框上，城门上”花费精力留的各种记号，都是为了提醒百姓要从“心”的深处爱耶和华，要由”心”里发出愿望去谨守祂的”一切律例，诫命，典章”。摩西从开始就指出，耶和华借着他颁布的律法，从来都不是冰冰冷的法律规定，而是深爱百姓的至高神和以爱回应神的百姓之间爱的盟约。冒犯这个爱的契约一定是由心开始的，遵守这个爱的契约也必须由心开始。摩西在申命记里，多次提到百姓的“心”, 期待百姓对永恒的，全能的，慈爱的，公义的，圣洁的唯一真神，心生挚爱，代代相随。因为这位神喜欢有情有意地住在祂的百姓中，做他们的神。

摩西的心里装着对慈爱公义之神的深情，和对以色列百姓的厚意，以一百二十岁的高龄，花了一个多月的时间，掏心掏肺地讲了长长的三篇道。他的第一篇讲道是从第一章6节开始，到第四章43节结束。他百感交集地回顾了以色列民从西奈山出发，用了38年的时间，才走到约旦河的曲折经历，强调因着以色列人的悖逆，导致他们在旷野漂流了这么久。他动情地提醒百姓说，“你们在旷野所行的路上，也曾见耶和华你们的神抚养你们，如同人抚养儿子一般，直等你们来到这地方”。神也恩待他们，让顺服下来的以色列民可以完胜希实本王西宏和巴珊王噩。显然是在打了胜仗后，摩西心有不甘，恳求耶和华说，“求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。” 神没有允许摩西的请求，对他说，“罢了！你不要向我再提这事。” 看来摩西跟神求了不至一次呢！ 其实摩西不用求的，到了天家他想怎么看迦南美地都可以的，而且还是歇了地上的劳苦后，轻轻松松地看，再也不用替以色列人操心了。新约记载，摩西在迦南地界内的变像山上和耶稣见过面，他还是进了迦南的！

在这篇讲道的最后，摩西切切地呼求以色列人说，“ 以色列人哪，现在我教训你们的律例、典章，你们要听从遵守，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。... 谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙。... 神何曾从别的国中将一国的人民领出来，... 这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。” 摩西说的至重之点，是要以色列百姓专心去爱独一真神。

摩西讲的第二篇道篇幅极长，从第5章开始，到第26章结束，对律法再次总结。摩西从神的十戒开始讲起，教导以色列人在生活中遵守十戒的具体方法，解释人和神的关系，人与人之间的关系，以及人与土地的关系。摩西讲道的顺序告诉我们，必须首先搞清楚神是哪一位，神与人之间有何种的关系，然后才可以说清楚人与人之间应该有何种关系，人与物之间应该有何种关系。

摩西介绍这位神时说，“耶和华我们的神是独一的主”。这个真正一神论的宣告，震天憾地。这个宣告的本身，就已经要求人们应当“尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神”。但是，慈爱的神不仅仅是靠一个庄严无比的宣告来要求祂的百姓，祂借着各种境况，尽情地表达了祂对百姓的慈爱，用慈绳爱索引领祂的百姓走义路，走合祂心意的路。以色列人在旷野走过的几十年，神一直保守，看顾他们，天天赐吗哪喂养他们，使他们的“衣服没有穿破，脚也没有肿”。创造天地的主，如此周到地照顾祂的民，过去如此，现在如此，将来也必如此，因为祂是子民的天父。

摩西提醒以色列百姓说，”,耶和华专爱你们，捡选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，... 所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱他的，守他诫命的人守约，施慈爱直到千代。” 神的爱本身就是理由，神乐意向祂的百姓倾情施慈爱，没有其他解释。反过来，神的恨恶本身也是理由，神定意向祂的敌人伸出惩罚之剑，“向恨他的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨他的人，必报应他们，决不迟延。” 迦南地当时住着的众国民，在神眼里“恶贯满盈”，是被神恨恶的，神将要他们交给以色列人击杀，灭绝净尽。神要让以色列人“打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像”。 公义之神要追讨他们拜偶像，彻底弃绝真神的罪。

在申命记的第八，第九章里，神借着摩西警告百姓，应避免在两种情况下犯罪，这两种情况是以色列民进了迦南后，马上就要面对的，是对他们新的考验。在他们的考验试炼还没到以前，神就开始预备他们的心，让他们可以在试炼中站立得住。难道神今天不也是如此对待我们的吗？

神要摩西警告百姓，当他们进了迦南安居乐业，“吃得饱足，建造美好的房屋居住，...金银增添，...所有的全部加增”时，不可以“心高气傲，忘记耶和华你的神”，不可以欺骗自己说，“这货财是我力量，我能力得来的”。而是时时“记念耶和华你的神，因为得货财的能力是祂给你的”。从古至今，把得财取货的能力和机遇，归功给自己的人比比皆是，旁人在羡慕妒忌恨的同时，基本上也承认发财之人是凭他们自己的本事发了财。事实上，能力和机遇都是神给人的，财富当然是神的赐福，也一定是对人的考验。人心面对财富的时候，要“记念耶和华”，记住“得货财的力量是祂给的”，这样才可能慷慨大方地正确使用这些货财。

神要摩西警告百姓的第二件事，是提醒他们不可自以为是，自认耶和华把他们领进迦南美地，是因为他们比迦南众人有义。摩西明确告诉他们说，“其实，耶和华将他们从你面前赶出去，是因他们的恶。...并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶”。以色列百姓自身并无“义”可言，神说他们“本是硬着颈项的百姓”。不仅以色列人中间没有天生的义人，除了主耶稣以外，世上从来就没有自身就公义之人。迦南地的不义之人被神惩罚，以色列人这些不义之人被神恩待，这是神的旨意。神在恩典中捡选了以色列民族保存祂的话语，捡选他们成为主耶稣肉身的祖宗，从亚伯拉罕开始，神祝福以色列一代又一代的人中间，一直有深知自身不义，盼望弥赛亚救赎的人。神以祂自己的信实，一直在呵护以色列人，摩西告诉百姓，“耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、,雅各起誓所应许的话。” 摩西要百姓牢记，神出于祂自己的美意和信实，把以色列人带进迦南。在货财面前，人不可居功；在恩典面前，人不可自义。神对以色列人当时的提醒，不也正是对我们今时的警告吗？

申命记的第10和第11章，摩西为人和神之间的关系做了总结，结论是人必须爱神，顺服神，而且要不遗余力地教导后代如此行。摩西在这部分结尾时，论及赐福与咒诅，为下一篇讲道，揭开了序幕。

申命记的第12到第26章，是摩西讲道的后半部分，说的是人与土地，人与他人之间当有何种关系。摩西严禁百姓膜拜其他的神祗，再次论及礼仪律法及其他条例。神借着摩西提醒百姓，应当迴避诱惑他们拜偶像的三个源头，因为有三类人，最有机会引诱他们拜偶像。第一类人是假先知，这种人最有诱惑力，既便假先知的预言成真，百姓“也不可听那先知或是那做梦之人的话”，而是应该“顺从耶和华你们的神，敬畏祂，谨守祂的诫命，听从祂的话，侍奉祂，专靠祂”。第二类人是我们身边的人，“同胞弟兄，儿女，怀中的妻，朋友”，百姓不可以受这些至亲的人引诱去拜偶像，反而应该割腕断袖，处死这些引诱人的。这个要求听上去很不近人情，但是请记住，神在这种情况还没发生的时候，事先警告人，提醒人，祂的心意不在惩罚，而是要“以色列众人都要听见害怕，就不敢...行这样的恶了。” 我在养儿育女的过程中，无数次对孩子们说严厉的话，事先警告他们不要去做不当之事。我说这种话的时候，心里是在期盼他们顺服乖巧，不要给我惩罚他们的机会。因为惩罚落在他们身上时，我的心会很痛，很痛。第三类人是“有些匪类，...勾引本城的居民”，神对这类人毫不留情，命令百姓把这类人赶尽杀绝。

摩西还嘱咐百姓进了迦南后，如果有意立王治理他们，“总要立耶和华所捡选的人为王，从弟兄中立一人。... 只是王不可为自己加添马匹，... 不可为自己多立妃嫔，... 不可为自己多积金银。” 这世上可曾有过合神心意的王？我们有过的王都是倾尽国力，为自己“加添马匹，多立妃嫔，多积金银”的。我们这些平民百姓，不也认为王道就该如此吗？这世界上的王，还真没有一个是和神心意的！所以，神派来主耶稣基督为我们真正的王，只有这位王在世上的时候，把父神的话存在心里，全心地敬畏父神，谨守遵行了父神一切的旨意。我们如果信靠主耶稣，就是天国的子民，为我们作王的，是为了爱我们，舍命在十字架上的主。

摩西还讲了很多具体的规条，看出来他细致周全，恨不得把他能想到的，都再嘱咐以色列人一遍，真是替百姓操透了心啊！从安排祭司的供应，到安排罪犯的逃城；从君王挑选，到小民争讼；从娶妻之人该尽的责任，到离婚之人该付的代价；摩西都说到了！但这是神借着摩西之口说的，以色列人如此蒙神眷顾，何等有福。“哪一大国有这样公义的律例，典章，... 这一切律法呢？”

摩西的第二篇道以一个誓言做结束，是神与百姓立的盟约。至高神列出了盟约的条款，期待祂的百姓会接受这美好的约。神的盟约同样列在了你我的面前，期待你我把这约刻在心版。神先说了对你我的期待，“耶和华你的神今日吩咐你行这些律例、典章，所以你要尽心，尽性谨守遵行。你今日认耶和华为你的神，应许遵行祂的道，谨守祂的律例、诫命、典章，听从祂的话。” 接下来，神对你我发出了祂的誓言，“耶和华今日照祂所应许你的，也认你为祂的子民，使你谨守祂一切诫命，又使你得称赞、美名、尊荣，超乎祂所造的万民之上，并照祂所应许的，使你归耶和华你神为圣洁的民。” 你我可愿意以心灵诚实接受这个盟约？