民数记的开始接着出埃及记的结尾，记录了以色列人在旷野漂泊期间所发生的事件。这卷书的名字也很直白，告诉读者它和数字有很多关联，第一章刚开始，神就嘱咐摩西，“计算所有的男丁，...二十岁以外能出去打仗的...”。神不用数就知道祂自己有多少百姓，为什么还要数呢？我认为这可以让摩西等领袖摸清队伍，让被数点的人做好打仗的准备。你我是不是被神点算的兵呢？我们需要怎样准备呢？当日，也就是第二年二月初一日，摩西和亚伦带着各个支派选出来的首领，按照神所吩咐的，“照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，能出去打仗，被数的”共有六十万零三千五百五十名。神让每个被数点的男丁都知道自己很重要，是要被神派出去争战的。利未人没算在里面，因为神说，“唯独利未支派你不可数点”，利未人是不出去打仗的，他们要管理帐幕和其中的器具。 第二章开始，神对刚点完兵的摩西，亚伦说，“以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四周安营。” 神要亲自教导他们安营布阵了。 犹大支派为中营，以萨迦，西布伦为左右，这三个支派的营帐，设在会幕的东边。行进时，他们打头阵。 流便之派为中营，西缅，迦得为左右，这三个支派的营帐，设在帐幕的南边。行进之时，他们是第二队。 “利未营在诸营中间。他们怎样安营，就怎样往前行，各按本位，各归本纛。” 这是说“利未人要在法柜帐幕的四围安营”，隔开会幕和其它的支派，“免得忿怒临到以色列会众”，神的圣洁阻挡了罪人靠近祂。而且他们在行进时，相对会幕的阵型不能变，他们行在所有支派中间。 以法莲支派为中营，玛拿西，便雅悯为左右，这三个支派的营帐，设在帐幕的西边。行进之时，他们跟在利未人环绕的会幕之后。 但之派为中营，亚设，拿弗他利为左右，这三个支派的营帐，设在会幕的北边。行进之时，他们押后。 这个安排最要紧的，是法柜帐幕在最中心，是神在他们的中间。神要以色列人的所有活动安排以祂为中心。我们的活动安排是以谁为中心呢？ 另外一个重要地方，是让以色列人意识到，在他们中间的神，是他们不能接近的，是罪隔开他们与神的距离。我们自己和神之间隔着什么呢？怎么处理呢？ 在那个时候，神捡选利未人来处理这个问题。神说，“我从以色列人中捡选了利未人，代替以色列人一切头生的，利未人要归我”。 “你使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前，好服侍他，替他和会众在会幕前守所吩咐的，办理帐幕的事。...你要嘱咐亚伦和他儿子，谨守自己祭司的职任。近前来的外人必被治死”。利未人中，只有亚伦的男性子孙是祭司，其他的人都是祭司的帮手。这整个支派被神挑出来，以长子的身份，代替以色列人在神面前服侍。具体的工作就是管理法柜，会幕，及相关圣物。 神晓谕摩西，“你要照利未人的宗族，家室数点他们。凡一个月以外的男丁都要数点”。结果共有二万二千名。神又晓谕摩西，“你要从以色列人中数点一个月以外凡头生的男子，把他们的名字记下”。结果是二万二千二百七十三名。这些被神记下名字的以色列头生子们，是归神的，一个不能少！但利未人的数目少了二百七十三个，不够顶包，神要求以色列人为这些人付上银子，把他们赎出来。在神眼里，凡是属于祂的，祂都不会放手，祂必赎回。那个时候的这种做法，是主耶稣为罪人代赎的预表。今天，我们所有的信徒都是主耶稣自己付上生命为代价，买赎回来的，被祂记下了名字。 第三章里统计好了利未人，又安排了他们在账幕四周的营地，分排了他们的工作。还告诉我们，“在帐幕前东边，向日出之地安营的是摩西，亚伦和亚伦的儿子。他们看守圣所，替以色列人守耶和华所吩咐的。” 接下来的第四章也是给利未各家细分工作，数点他们各家三十岁直到五十岁的男丁。不难看出，给祭司当帮手的年龄限制比较严，比当兵严。 至此，点完了兵，安好了营，布好了阵。但神还没让他们拔营起程。神要他们先洁净自己。在第五章里，神晓谕百姓，让他们逐出所有礼仪上不洁净的人，令所有亏欠了同胞的以色列人，赔偿对方的损失，还要处理夫妻之间的不信任或疑恨，解决家庭问题。神要求祂的子民和睦相处，建立合宜，互信的关系。神的军队内部必须先要真诚，团结，合一，才能打胜属灵的战争。 第六章说的是拿细耳人的规矩。拿细耳人的意思是“分别出来”，顾名思义，他们是为了服侍神，甘心当异类的人。他们愿意与众不同，对神表明自己虔诚的心。 第六章的最后，是几节特别优美的经文，被称为“亚伦的祝福”。 “愿耶和华赐福给你， 保护你。 愿耶和华使祂的脸光照你， 赐恩给你。 愿耶和华向你仰脸， 赐你平安。” 从神而来的荫庇，同在和平安，倾注进信徒的心中，也给了他们将来能有一天面见神的盼望，这盼望不会落空！ 第七章和第八章讲的事，实际上发生在较早的时间。讲的是会幕刚立好时，十二个支派的首领，分别在十二天献上相同的供物。经上慎重地用了几乎完全相同的字句，重复叙述各支派献礼物的经过，说了十二遍。我几乎从来没有耐心，把十二个段子都读完过，可是神竟然写了十二遍，我们的神是多么在意我们为祂诚心诚意献上的礼物啊！祂微笑着，享受每一个孩子把礼物摆在祂的面前。只要是出于对祂的真心奉献，神绝不会视而不见。 神慢慢地等着十二个支派献完礼物后，开口对摩西说，“你告诉亚伦说：点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。” 光要照亮摆放陈设饼的地方，光和粮都是从神来的，是基督的写照，也是我们属灵生命的需要。神接下来吩咐摩西给利未人行洁净礼，让他们可以就职，“在会幕中办事”。 第九章说的是以色列人第二次守逾越节，也是在旷野中第一次。有一些人因为在礼仪上不洁净，不能守节，可他们跟摩西说，他们很渴望守逾越节。摩西替这些人求问神，神规定他们在一个月后，补守逾越节。甚至，“若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例，典章行，不管是寄居的，是本地人，同归一例”。神施恩给所有寻求祂的人。 第九章的最后一部份，是对遮盖会幕的云彩的详细描述。云彩遮盖会幕，表示神和祂的子民同住，明确地指示他们的起行。神决定以色列人何时安营，何时拔寨。以色列人要做的，只是在云彩移动拔寨行军，云彩停下时安营扎寨。 第十章讲的是以色列人终于开始了离开西奈，迈向迦南的征途。神细腻地嘱咐摩西“用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行”。拔营号要“吹出大声”，单纯的招集会众“不要吹出大声”。与欺压他们的敌人打仗，“就要用号吹出大声”。在快乐的日子和节期，并月朔，献祭的时候，“也要吹号”。神借着号声，给以色列人下令，也给他们鼓励和安慰。 一切就序了，“第二年二月二十日，云彩从法柜的账幕收上去。以色列人就按站往前行，离开西奈的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。这是他们照耶和华借摩西所吩咐的，初次往前行”。 经上记录了以色列人各营前行的顺序和每个领队人的名字。摩西邀请自己的内弟何巴(也可能是岳父)跟以色列人同行，劝他说，“求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处”。何巴开始没答应，他想“回本地本族那里去”，摩西没放弃，再次邀请他，结果他和他的后代留在了以色列人中，得以同享神子民的一切福分(士师记1：16)。我们有没有把神应许给我们的福分，反复告诉亲朋好友，邀他们信靠神，有福同享？ “以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方”。约柜往前行的时候，摩西就说， “耶和华啊，求你兴起！ 原你的仇敌四散， 原恨你的人从你面前逃跑。” 约柜停住的时候，他就说， “耶和华啊， 求你回到以色列的千万人中！” 这场面真是喜乐壮观，如果他们保持这种阵势一直走，很快就能走到应许之地。如果这是一部电影，这个结尾很棒！可惜这是真实的历史，接下来的一页和喜乐壮观相差十万八千里，他们似乎才拔寨走了三天，连个敌人的影子都没看见，营中就开始出现问题了。人们可真是不靠谱，幸亏得胜的神是信实的，最终把祂的子民带进应许之地。
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