纵观历史，人类对神明的膜拜活动一直存在。做为一个生在红旗下，长在红旗下，受无神论教育的人，以前对这些拜鬼神的活动一律当作愚昧无知的迷信活动，嗤之以鼻。所以每次出去游山玩水时，特别讨厌庙堂之类的地方，乌烟瘴气，和山清水秀的环境不配。信主之后，渐渐明白了，人类做为受造者，与生俱来有敬拜造物主的心理需要，在他们不认识造物主时，就会拜一些奇奇怪怪的对象，圣经把这种事情叫拜偶像，拜假神。这些拜假神偶像的人，还有一个需要，就是给假神偶像造个居所，便于互动。看来人和神明共处的愿望深置人心，这个愿望是好的，关键在于哪一位是真神，这位真神对祂的居所有什么要求。

所以，拜各方神仙的人先要问问，你拜的到底是谁，你拜的那位说过自己是神吗？ 比如关公，关云长老人家，就是个耍大刀的武将，不是神明，他自己都不知道你为什么拜他。再有庙宇里的诸位，哪一个自称是神了？哪一个敢说自己创造了天地海洋，掌管着宇宙万物，操控着国家，人类，你我的命运？只有基督徒所敬拜的耶和华说过祂做这些事。而且祂从头到尾，不改的初衷，就是要住在祂的子民中间，出埃及记29：45说，“我要住在以色列人中间，作他们的神。” 启示录21：3说，“看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。” 圣经通篇多次提到神对祂的子民的这份心愿，也是祂最终的心愿。

神的心愿要靠祂自己达成，祂在子民中间住什么样的地方，祂说了才算，居住条件祂自己提。我们随着自己的心愿盖什么样的宫殿，庙堂，豪宅给祂，都不会入祂的眼，祂要自己设计。当摩西带着以色列人在旷野漂流时，神要他们造一个帐篷，祂说，“我要在那里与你们相会，和你们说话。”(出埃及记29：42) 以色列人当时就应该明白，这个帐篷有使用期，会损坏，是暂时权宜之计。这个几千年前搭建的帐篷，就是我们要说的会幕。

出埃及记25章一开始，神对摩西说，“ 你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。” 接着神列了一个礼单，都是建造会幕所需的各种物品。表面上看是神向百姓要建筑材料，其实这些材料是以色列人奴隶翻身时，从埃及人手里要来的，是神自己让埃及人肯给他们这些宝贵的物品。说来说去，是神自己准备好了建筑材料给自己造帐篷，百姓不过是把从神手里领受到的，拿一部份出来，让神排用场罢了！这些百姓在旷野，每天都靠神亲自养活着，没有什么东西是纯靠自己打拼挣出来的。我们现在给神奉献何尝不是如此，都是把从神那里领受的，拿出了给神用罢了。不管怎样聪明能干的人，得财货的机会都是神给的，连命都是神给的，还有什么不是神给的？

神自己设计，自己备料，也自己挑选和装备造会幕的工人，犹大支派的比撒列是首席工匠，工程主管，主要助手是但支派的亚何利亚伯。神对“美”这事很在乎，赐人“智慧，聪明，知识和技能”去创造美好的东西(出埃及记31)。神要你去工作，一定会装备你，赐你才干，让你把活干得又好，又漂亮，以此荣耀祂。可是我们有多少时候用神的恩赐去服事神，荣耀祂呢？大多数情况下，都是用神的恩赐服事自己，而且越服事自己越不满足。其实，我们的需要神都知道，祂会赐予，我们只要专心服事祂就可以了。

接下来的几章经文，都是神告诉以色列人，怎么准备祂的帐篷。神严令摩西，“ 制造帐篷和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。” 我们人造房子，大都先造完房子，再配置家具，很少反着来。可神给摩西的指示是先造将要摆在会幕里的约柜，这个金柜子要放在会幕中至圣之处，至圣所内。约柜里面放着石法版，一金罐吗哪，亚伦发芽的手杖，分别代表着神的公义圣洁，恩典怜悯，权柄能力。约柜的盖子上两个基路伯翅膀之间，象征神的居所，神当然不可能被约柜这样一个特定的处所限制，但祂选择这个地方向百姓寓意祂的同在。约柜的盖子又叫施恩座或赎罪盖，一年一度，大祭司把祭牲的血带来，洒在赎罪盖上，表示百姓的罪已得赎，百姓才可以向神祈求怜悯。神在两个基路伯的翅膀之间往下看时，祂的目光，会落在约柜里被破坏的法律之上，这是一幅审判的画面。但是，当祭牲的血洒在盖子上时，神看到因着牺牲罪已得赎，就可以施恩饶恕百姓了，这是一幅救赎的画面。我们现在因着耶稣基督宝血的一次遮盖，神看我们的罪也已经得赎，就施恩赦免我们的一切罪过。

会幕的建造是围绕着约柜进行的，约柜是至圣所里唯一的陈设。至圣所的隔壁空间叫圣所，圣所里有三样陈设。第一样是摆放陈设饼的桌子，桌子上常年放着十二张饼以及盛饼的金盘子，献祭用的勺，壶，杯。十二张饼代表着以色列十二个支派的百姓感谢神信实地供应他们。生命的粮来自神的供应，今天也是如此，主耶稣说祂是“生命的粮”，是我们生命的唯一保障。第二样陈设是金灯台，是有七个分支的灯台，灯光长明，每日的晨昏，祭司都要给这七盏灯添加橄榄油。这灯光是为了给献祭服侍的祭司照明，也象征耶稣是“世界的光”，“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”(约翰1：9) 第三样陈设是香坛，放在分隔圣所和至圣所的幔子前面。香代表神子民不断的祷告，但添香祈祷的祭司在走到香坛前，先要经过外院的燔祭坛和洗涤盆，燔祭是赎罪的祭，预表基督的牺牲。神今天乐于倾听和回应祷告，因为我们已经被基督宝血遮盖，罪得赦免。罪不仅带来罪责和刑罚，还会玷污，败坏人的心，祭司在洗涤盆洗涤手脚，代表内外都要清洁，而清洁人心要靠主的宝血。

会幕是个长方形的，只有圣所和至圣所两个房间。至圣所算里屋，圣所算外屋，里外靠一块厚厚的幔子隔开。这幔子表示有罪之人不得亲近神，只有大祭司每年赎罪日时，先给自己的罪和百姓的罪献祭后，带着祭牲的血，饶过帷幔进入至圣所，洒血在约柜盖上，向神求赦罪的恩典。主耶稣在十架上牺牲时，圣殿中的幔子从上到下裂开，通往至圣所的路打通了，耶稣一次被献上为祭，为所有信祂的人，铺好了通往天家的路。所以祂说，“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”

神的帐篷还带着外院，外院也带帷帐，外院内有一个巨大的燔祭坛，还有洗涤盆。祭司们每天为赎罪而献上的众多燔祭，都是献在这坛上的。这日复一日的献祭，清晰明确地提醒百姓，人每天亲近神，都需要先用血赎罪。我们也当每天默想福音，默想主耶稣十架上的牺牲，每天都认罪悔改，才能不断享受神的同在，侍奉才有果效。

几千年前的这个帐篷早已不存在了，无影可寻。后来以色列国鼎盛时，神指示所罗门王带领百姓盖圣殿，把会幕里的物品搬进去，这个圣殿是会幕的升级版，结构相似，神说，“我已选择这殿，分別为圣，使我的名永在其中。我的眼，我的心也必常在那里。...倘若你们转去丢弃我指示你们的律例戒命，...我就必将以色列人从我赐给他们的地拔出根来，并且我为己命所分别为圣的殿也必舍弃不顾。” 神警告以色列人的事真发生了，犹大亡国后，所罗门盖的殿被毁。以后回到耶路撒冷的百姓虽然又盖了一个圣殿，但百姓的心仍然没有完全归向神。主耶稣看到这殿的光景时，怒斥说，” 我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了！” 主耶稣复活升天的几十年的后，这殿也被罗马帝国彻底摧毁。神在祂的子民中有形有体的居所不复存在。虽然肉眼看得见的居所没有了，但神和祂的子民同住的心意是不可抗拒的，神的心意没变过，也一直满足着。当今，神的子民是所有信靠祂的人，神在祂子民中的居所是~的心。这肉眼看不见的，无形无体的居所是神的圣殿，是神借着圣灵，三位一体真神中的第三位，和子民同在。

不管是看得见的帐篷，圣殿，还是看不见的圣徒之心，都不足以完全反应出至高无上者居所的无上荣耀。老约翰在启示录21：22节告诉我们，“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。” 永恒的神的永恒居所是整个新耶路撒冷，祂的子民是所有复活的信徒，子民的永恒天家也同样是新耶路撒冷。会幕的至圣所，代表着神的居所，是个立方空间。同样，这新耶路撒冷是个巨大的立方空间，每边的尺寸是约1,400英里，2,200公里(字面解释)。好大一座城！神在这城里的居所既是有形有体，就是整个新城耶路撒冷；也是无形无体的，祂也住在所有圣民清洁的心里。三位一体的真神将永永远远和圣民同住，做他们的神，以他们为子民。

神的永久圣殿，也是我们信徒的永远天家，是祂亲自设计，亲自建造的，完全合祂心意，绝非人的工程。从天上降下来，做为礼物，白白赐给信靠祂的人。祂付了极其昂贵的代价，祂牺牲了自己的唯一儿子，换来了我们的复活生命，给了我们天堂。你是否心生向往，你打算邀谁同住？