骑士的理想价值观和道德标准造就了很高的个人优越感，由此设立的严谨的行为规范，更是维护了人格的高尚和群体的荣誉。 骑士身份的优越感是和道德优越感紧密联系在一起的（话外1），当他们道德受到质疑，他们的优越感便会坍塌，严重时甚至会失去骑士的身份。换言之，骑士的身份必须和道德相称，才具有实在的意义和说服力。 自律是对自我要求的理想价值时时警醒进而修正的行为, 骑士把这种要求加诸于一种自觉的训练，养成自省的习惯。自律是保障道德优越感的一种自我约束，宗教原则的约束力是最公义的，所以骑士的行为准则是建立在宗教原则的基础之上。（注2： 海天在这个论述上有非常精彩的评论，请看注2）。 古老骑士家族的精神在西方文明中最直接的传承便是军人。骑士内在的思维方式，外在的视听言行，顺理成章地成为西方文明的军事遗产。西方军校所有的校规几乎都是秉志着勇敢，忠诚，谦逊，自律，崇尚荣誉，怜悯弱者，诚实公正的原则，和骑士的行为准则一脉相承。 
男人的勇敢最初是基于人类保护妇孺的本能。铁塔尼号沉没时，最先救助的是妇女和儿童，这是西方文化里一个很突出的性格特征。这其实也契合了人类最基本生物学方面的规律，女人和孩子是生命体延续的希望，是物种生存的根本。（话外2） 勇敢对于军人是一个最重要的品质。勇敢凝聚着勇气、智慧和意志力，蕴含着不畏避危险不推诿责任的胆识和魄力。责任则是对一种理念一个群体的服务和献身精神。我们无数次听到“为上帝而战”，“为正义而战”，“为自由而战”的誓言。 勇敢是失败时不放弃自己的理念，胜利时保持着理性的控制力。（话外3）。 勇敢不意味着残忍。骑士原则是“仁慈地對待弱者。勇敢地面對強敵。毫無保留地對抗罪人。為無法戰鬥者而戰。幫助那些需要我幫助的人。不傷害婦孺”。麦克阿瑟将军曾说过，勇敢是“在诚实的失败中毫不气馁，在胜利中仍保持谦虚温和。“勇敢但绝不残忍”，“给于请求宽恕者以宽恕”， 是对自己处于优势一方时表现的仁慈。宽待俘虏是西方军事文化里非常重要的原则。这在东方文化里是没有的。在东方，历史上发生过赵国被坑杀四十万人，蒙古帝国的血腥屠城，日本军国主义的野蛮暴行。除此之外，二战时苏军攻占柏林之后，看到很多摇着白旗投降的军人和平民，仍然残忍地杀害他们。这种欺凌弱者的行为习惯。是为什么德国人更愿意向美军和英军投降的原因。 军人最崇尚荣誉。美国军校校规都有自己的荣誉准则。荣誉感是西方军人不可或缺的的精神实质。荣誉感并不仅仅表现在战功上的赫赫威名，而是对尊严的维护。荣誉感是有所为有所不为的理性原则。
这里举两个二战期间的例子。 太平洋大海战期间，中途岛战役之后，尼米兹海军上将截获一条情报，山本五十六会飞往腊包耳岛去慰问士兵。尼米兹将军认为这是猎杀这个战争狂人的绝佳机会，并请示华盛顿，罗斯福总统召开参谋长联席会议，海军部长诺克斯反对刺杀，觉得这是极不光彩的行动，有悖于西方军人的骑士原则，应该听听随军主教的意见。海军作战部长金上将却认为，山本是个十恶不赦的恶魔和赌徒，他的存在会造成大规模的死亡（包括日本人），这次绝对不能放他。最后罗斯福总统下令，猎杀山本。 从这个事件看出西方军事文化里荣誉感的约束力。 （话外4） 另一个例子便是二战结束前的最后一幕，原子弹轰炸广岛长崎。对于这个决议，华盛顿也是定夺良久，战后也有很多伦理学方面的争议。但了解二战的人都应该知道这是在哪种情况下做出的不得已选择。 太平洋海战实在是打得非常艰辛，日本武士道精神让日本军人都是采取自杀性的极端策略，他们把投降看做可耻的事，是对天皇的背叛，所以他们宁愿自杀也不投降。 这造成美军非常大的伤亡。 塔拉瓦岛的战役，日军4200个人，只有17个人被生擒。日军这种不可能投降的决心，使得美军每进攻一寸土地都要付出极大的伤亡。尼米兹将军希望尽量避免这样的血战，所以他派出大量飞机进行轰炸，但日军则以自杀式攻击回敬。他们的极端手段，是组织了自杀部队神风队，以日本武士道宁愿战死也不苟活的精神，开着飞机直接撞击美国舰队，和人肉炸弹一般。 塞班岛战役，三万两千日军几乎全部丧命，三千名美军也阵亡。日军深信，只要采取令人胆寒的骇人手段，美国人就会被吓得无心再战，进而被迫放弃。 他们清楚表明，想要占领每一寸土地，都将陪上美国人的献血，这给美军带来很头痛的问题，要怎么样才能打败日本同时避免美军严重伤亡。 硫磺岛战役，尼米兹将军为了减少伤亡，先大规模轰炸，然后海军陆战队才登陆。但岛上的战斗依然十分艰苦。日军旋风式的火力铺天盖地，他们从遍布岛上的隧道和洞穴，开火猛攻，美军几乎是一寸寸推进。这一个小小的岛屿，2万2千日军只有200人生擒，其他都战死，美军也近7千名陆战队员丧命。受伤人数达1万八千千人。 
美军研究的策略是先拿下离日本本土很近的岛屿，以便于大规模的战略轰炸。其实美军始终希望以这种”战略轰炸” 威慑方式迫使日军投降，而不是一次次的血战。他们谨慎的选择轰炸目标，摧毁日本的工业和基础设施，瘫痪他们发动战争的能力。这项战略自42年起，一直被实施。从开始的自成都长距离的轰炸，到越来越近的太平洋岛屿飞至日本本土的轰炸, 最后，距离日本本土最近的硫磺岛拿下，美军几乎每隔一天就有500架飞机轰炸日本本土。然而，面对这么惨烈的损害，以及骇人的伤亡人数，日本人没有表现出任何动摇的迹象，事到如今，美国人才明白，战略轰炸不足以击败日本，看来全面入侵日本本土在所难免。 美军指挥部把下一个目标定位冲绳岛。岛上有12万日军。 轰炸持续一个星期，然而，登陆后的激战依然是惨烈的。 每每攻克一个防线，日军就退回下一个，攻克每一道防线都伤亡惨重。同时神攻队开始向冲绳岛海面美军发起攻击。日本海军受命奋战到死，他们的宗旨是尽可能击沉更多美国舰艇。这场战役， 10万日军和4万平民丧命，日军最高指挥官切腹自杀，美军也损失惨重，1万五千士兵丧生。 现在美军面临一个抉择，除非能找到其他代替方案，否则任何入侵日本本土的行动，都将赔上千万美军士兵的性命。日本绝不会在任何战略轰炸下投降，即便他们知道他们已经输定了。冲绳岛一战清清楚楚地向美军警示，如果美军入侵日本本土，势必付出更为惨痛的代价。日本有一百万士兵负责防卫本土，五千架战机，还有大量平民自愿军也会发动大规模自杀攻击，这样的血战，估计赔上25万美军的生命。美国终于明白他们面临的是什么样的敌人。常规的“战略轰炸”绝对不能一劳永逸的瓦解日本的战斗意志，必须采取极端措施了。 1945年八月，杜鲁门终于批准并下令尽快实施“曼哈顿计划”。铀弹“小男孩”和 钸弹“胖子”被运往马里亚纳群岛。1945年8月7号8点5分，广岛的晴空上投下了“小男孩”，四万人瞬间蒸发。几个小时之后，杜鲁门向全世界介绍了这种炸弹，也对日本发出最后通牒，“不要有半点迟疑，否则，我们将彻底摧毁日本发动战争的能力，毁灭的力量将从空中如雨点般倾泻而下，这种武器的威力是地球上前所未有的”。 日本没有任何回应。两天之后，“胖子”被投掷在日本主要的军事港口长崎，钸弹的威力更大，瞬间5万人死亡。 日本政府这次终于认清事实，他们面临的是一个闻所未闻的新型恐怖武器。美国人在等待：“两次原子弹的轰炸，能不能逼日本投降”？答案是没有。 8/14， 杜鲁门政府传话表示，“日本的天皇制度可以继续维持，前提是天皇同意接受同盟国最高统帅的命令”。在这样的许诺之下，天皇裕仁终于下令战争内阁投降。当天，杜鲁门宣布日本无条件投降。两个星期之后美军进驻日本。。。 美军在占有绝对优势的情况下，尽力减少美军的伤亡，也减少对日本平民的伤害，这是一种慈悲，也就是骑士精神中的“勇敢但绝不残忍”，由于日本武士道精神是不容许他们在任何情况下投降，前面无数次“战略轰炸”都无法奏效，只能用一种威力极大的武器震慑日本，目的是为了尽快结束杀戮。 显然，即便是这样，日本也没有立刻投降。 美国最后不得不“放软”姿态，承诺维护他们“天皇”的尊严，保持他们的“天皇”制度，这才“软硬兼施地”迫使日本投降。而天皇的命令则是让“内阁，忍人所不能忍”，对他们造成的灾难，包括自己民族的大规模死亡，完全有任何忏悔，而仅仅是对他们的投降感到耻辱。美军注重的是要摧毁日本发动战争的能力，而不是杀戮。而日军的“骇人”策略是自杀式的同归于尽，以最大的可能杀戮。这就是骑士精神和武士道精神的区别。 一个在缅甸作战的美国将军说过，日军在战争中表现的极端残忍，是一种精神上的懦弱，而绝不是勇气。 待续。。。 注：下一篇将涉略西方军人和中国农民军以及和青年远征军的的比较，（三河古镇里写了一点，也是我写骑士系列的初衷），骑士与日本武士的比较， 骑士与魏晋名士的比较，骑士和元明清武侠小说中侠士的比较。 话外1，这和咱们文化是完全不同，咱们文化，身份优越感是建立在除道德优越感以外的所有优越感，比如地域优越感，权势优越感，家境优越感，财富优越感，等等等等 话外2： 中国文化里，女人却往往是作为牺牲品的。 话外3：麦克阿瑟在菲律宾战役初次失败时许诺“我们会回来的”，给了菲律宾人民无限的希望。 话外4：中国文化里，捉贼先捉王几乎是天经地义，哪有什么光彩不光彩之顾虑。
注2： 海天MM的精彩评论：
文中关于骑士身份、道德优越感与自律这三者间关系的论述，我感到很有意思。如果理解得正确，我觉得这里的身份、道德感和自律的三角框架是一种形于外的固化；于此相对的，则是纯粹受内心价值驱动而自觉地“吾日三省吾身”，心如莲花，跟身份认知倒关系不大了。后者近似修行，须得发自内心，抵御无限诱惑，何其难也！相比之下，基于身份认知的外在三角框架，给人以指导、限制与依托，行为不至于太堕落。从骑士，到君子士人，到佛门弟子，到近现代严格意义上的知识分子，有形或无形的身份意识帮助人们尊重道德，懂得自律自省。 而今天又是怎样一个时代？好比罗家伦形容的，“一面有伟大的进步，一面是无情的摧毁；一面是精微的知识，一面作残暴的行动；一面听道德的名词，一面看欺诈的事实…宗教的势力衰落，道德的藩篱颓毁，权威的影响降低。旧的信仰式微，新的信仰尚未树立”，在这种状况下的人们，其实对自我内心的把握能力未必如自己想象的那般强大。经常看到有人说，“但求问心无愧，对得起自己的内心就好”，听上去似乎有理，细思之叶动根摇。无论基于外在还是发自内在，倘若不能有意识地自律自省，便可能与真理和正义渐行渐远了. 承前次留言，再聊几句 -- 借用儒家的语汇“修齐治平”，来代表一个人由己及人立业济世的不同层次阶段，修身乃是诸事的起点。责人而不律己，行事而不反思，实自毁而作恶之途也。一个人如果有修身的觉悟，就必需有自省的主动意识和行动。现在的问题是，当一个人缺少了外在的规范（如“骑士”精神），召唤（如“士子”之风），或引领（如宗教感召），如何能抵御个人的愚妄和膨胀，而坚持对自己的心也用一把尺子衡量？ 很多年前，听一个keynote speech, 主讲人是谁，我现在已经记不清楚了，但是清晰地记得他的一句话：Listen to yourself; observe how you are thinking. 每天花几分钟，旁观自己的想法，聆听自己心里的声音。有时候，当陷入某种恶劣情绪的时候，我会突然提醒自己：聆听自己，是什么让我这样愤怒/郁闷/烦恼 ...... 这样做虽然不能彻底解决问题，但至少能让自己意识到自身的不足，慢慢消减贪嗔痴之毒 -- 这里再借用一个佛教语汇，"贪嗔痴", 泛指不良欲念与心态。 个体自律，作用毕竟有限；如果上升到群体，更不能奢望每个个体都有很好的自律能力和行为方式。有些问题，也未必能够得上法律道德宗教等等高度。举个例子。比如停在路上的汽车突然打开车门，正从旁边经过的自行车猝不及防撞到了，往往可能造成可怕的交通事故。这个问题在全世界的城市里都有发生，除了提醒汽车驾驶员和乘客开车门前注意观察，似乎也没什么别的好办法，可问题就是总有人做不到啊。这几天看到推广介绍“荷式开门法”，就是在下车时，记住要用距离车门较远的那只手开车门。比如（左驾）司机要用右手来开门；如果是副驾驶位上的乘客开门，则要用左手。据报道，这种做法在荷兰至少已普及了50年，考驾照的时候就一定要考，成为人们共同的行为规范。这虽然与骑士精神不可同日而语，却也可以算一种文明和成熟的标志吧 ：-）
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