流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的‘扁杯’盛酒，放入彎曲水道，任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒方式。

三、蘭亭盛會和蘭亭序

1、蘭亭盛會

東晉穆帝時期，永和九年(公元353年)暮春三月，

王羲之與同道好友舉行遊春沐浴盛會（即祈福盛會），

王羲之在滿懷躊躇中寫下《蘭亭集序》（簡稱《蘭亭序》）。

《蘭亭序》表現了對生命意義的感嘆。

《古文觀止》卷七曾說，

《蘭亭序》“通篇着眼在死生二字。” 

世人常用曹植的《洛神賦》頌揚王羲之的書文：

“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮，若輕雲之蔽月，飄颻兮，若流風之回雪”（時隱時現，就象輕雲遮住月亮，浮動飄忽又似迴風旋舞雪花），如此動人心魄的形容，可謂將王羲之的書法，讚美到極致了。

在王羲之的家族和當時崇尚‘釋道’時代的影響下，

王羲之崇奉老莊學說，

但是，一個人對‘釋道’的信仰

與他對人體功能的開發，有時是不對等的，

在蘭亭盛會 9年後，

王羲之進入人生最後一年——

據說他是在公元361年去逝的，終年59歲，

但是也有人認為，他是在76歲去世的。

因為對於王羲之的生卒年代有2種說法

(出生公元303年，或作321年 ；逝世公元361年，或作379年。

若從出生公元303年算起，至逝世公元379年為止，

則享年76歲，這在古代也屬高壽了）。

2、將道炁（生命潛能）

與書法相結合的千古名篇

《蘭亭序》全篇一氣呵成，字字隨勢而變。

步步亦趨，隨意揮灑，不主‘故常’。

這種因勢生華，全憑自然的特點，表明王羲之的書文已達‘心氣合一’的境界。王羲之的書法是“書之炁，必達乎道”的具體顯現。

書聖推崇的宗師是漢代的蔡邕。蔡邕認為，書肇於自然。蔡邕說：書者，散也。欲書，先‘散’懷抱，任情恣性，然後書之。若近在於事，雖‘中山兔毫’*不能佳也。夫書先默坐靜思。

[蔡邕（邕，yōng，133年－192年），

河南杞縣人，東漢末年名士。蔡文姬之父。]

‘中山兔毫’（一種著名毛筆）

王羲之從蔡邕的話中領悟到，默坐靜思，

即是在拋除了俗事之後，安靜心神，

以此沉靜之心，來開發自身潛能，然後再來書寫。

王羲之《書論》云：

“凡‘書’貴乎沉靜,令，

意在筆前,字居心後,

未作之始,結思成矣。”

又在《題衛夫人<筆陳圖>後》說：

“夫欲書者，

先乾‘研墨’，凝神靜思。”

這種‘人法地、地法天、天法道、道法自然’的精神，

是書聖得以成功的法寶。

《晉書·謝安傳》載：

羲之雅好‘服食*養性’，不樂在京師。

初度浙江，便有終焉之志。

會稽有佳山水，名士多居之。

王羲之與清談名士，彼此引為同道，隱遁山林……。

（待續）