流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的‘扁杯’盛酒，放入弯曲水道，任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒方式。

三、兰亭盛会和兰亭序

1、兰亭盛会

东晋穆帝时期，永和九年(公元353年)暮春三月，

王羲之与同道好友举行游春沐浴盛会（即祈福盛会），

王羲之在满怀踌躇中写下《兰亭集序》（简称《兰亭序》）。

《兰亭序》表现了对生命意义的感叹。

《古文观止》卷七曾说，

《兰亭序》“通篇着眼在死生二字。” 

世人常用曹植的《洛神赋》颂扬王羲之的书文：

“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮，若轻云之蔽月，飘飖兮，若流风之回雪”（时隐时现，就象轻云遮住月亮，浮动飘忽又似回风旋舞雪花），如此动人心魄的形容，可谓将王羲之的书法，赞美到极致了。

在王羲之的家族和当时崇尚‘释道’时代的影响下，

王羲之崇奉老庄学说，

但是，一个人对‘释道’的信仰

与他对人体功能的开发，有时是不对等的，

在兰亭盛会 9年后，

王羲之进入人生最后一年——

据说他是在公元361年去逝的，终年59岁，

但是也有人认为，他是在76岁去世的。

因为对于王羲之的生卒年代有2种说法

(出生公元303年，或作321年 ；逝世公元361年，或作379年。

若从出生公元303年算起，至逝世公元379年为止，

则享年76岁，这在古代也属高寿了）。

2、将道炁（生命潜能）

与书法相结合的千古名篇

《兰亭序》全篇一气呵成，字字随势而变。

步步亦趋，随意挥洒，不主‘故常’。

这种因势生华，全凭自然的特点，表明王羲之的书文已达‘心气合一’的境界。王羲之的书法是“书之炁，必达乎道”的具体显现。

书圣推崇的宗师是汉代的蔡邕。蔡邕认为，书肇于自然。蔡邕说：书者，散也。欲书，先‘散’怀抱，任情恣性，然后书之。若近在于事，虽‘中山兔毫’*不能佳也。夫书先默坐静思。

[蔡邕（邕，yōng，133年－192年），

河南杞县人，东汉末年名士。蔡文姬之父。]

‘中山兔毫’（一种著名毛笔）

王羲之从蔡邕的话中领悟到，默坐静思，

即是在抛除了俗事之后，安静心神，

以此沉静之心，来开发自身潜能，然后再来书写。

王羲之《书论》云：

“凡‘书’贵乎沉静,令，

意在笔前,字居心后,

未作之始,结思成矣。”

又在《题卫夫人<笔陈图>后》说：

“夫欲书者，

先乾‘研墨’，凝神静思。”

这种‘人法地、地法天、天法道、道法自然’的精神，

是书圣得以成功的法宝。

《晋书·谢安传》载：

羲之雅好‘服食*养性’，不乐在京师。

初度浙江，便有终焉之志。

会稽有佳山水，名士多居之。

王羲之与清谈名士，彼此引为同道，隐遁山林……。

（待续）