杨继绳墓碑的蛊惑 (4/4)
十九 人民公社“试在必为”
说到人民公社，有必要提起这样一个人—— 罗伯特·欧文。因为，他是公社制度的始祖。1842年，欧文倾其所有，带领他的4个儿子和英国的信徒们，一同到美国的印第安那州进行“合作公社”试验。他购买了3万英亩土地，建立了一个合作示范区，取名为“新和谐公社”（New Harmonig）。在《新和谐公社的组织法》里规定，“我们的原则是，所有的成年人不分性别和地位，权利和义务一律平等……财产公有。” “社员大会是最高权力机关，公社管理人员由社员大会选举产生，并组成理事会。理事会定期向社员大会报告工作情况。”欧文的“合作公社”搞了4年宣告失败。他为此付出了4万英镑，这几乎是他的全部财产。（《70问：欧文散尽家财办合作社是为征购粮食吗》）
早在我国办人民公社一百多年以前，作为工厂主的欧文就在以自己的一己之力进行社会主义公社的试验，由于得不到其他工厂主和执政当局的支持，而以失败告终。一百多年后的中国，共产党执掌了政权，在社会主义革命和建设中，哪有不进行社会主义公社试验的道理！这样的试验，是势在必为的。不试，就不叫共产党！
所以，在土改完成以后，中国农村开始了由互助组到合作社的农业合作化。对此，杨继绳以不是合作化而是集体化为由，以《毛泽东掀起农业集体化高潮》为由，大加挞伐（《78问：中国五千年奴隶制度封建制度是民主制度吗》）。
集体化又怎么啦？共产党执政而不引领全国人民大力发展集体经济，走共同富裕的道路，和国民党还有什么区别！？
所以，在农业合作化实现以后，在1958年4月底去广州开会的火车上，刘少奇，周恩来，陆定一，邓力群在一起便吹起“公社、乌托邦、过渡到共产主义”来了。
《墓碑·第十五章》：“刘少奇要邓力群去编空想社会主义，要陆定一编马恩列斯论共产主义。
到了郑州，河南省委第一书记吴芝圃到车站来看他们。刘少奇对吴芝圃谈了他们议论的东西，要吴芝圃试验一下。吴芝圃热情很高，采取的办法也很快。不久，河南农村就出现了托儿所、食堂，工农商学也有了，乡社合并是老早就有了，只是不叫公社。八大二次会议，刘少奇讲了半工半读和生活集体化问题，后来要北京和天津试验，公社就是这样来的。”
我认为：刘少奇等人的“吹”是对的。无数革命先烈流血牺牲，不就是为了将所“吹”转化成现实嘛……如果活着的人连“吹”都不“吹”，对得起逝去的先烈吗？对得起自己的共产主义信仰吗？当然，“吹”也有个“度”的问题。吹共产风，吹“跑步进入共产主义”，就成了吹牛皮，牛皮就有吹破的危险。毛主席给人民公社定的基调是，“这仍然是社会主义性质的，不过分强调共产主义。”（在北戴河会议上的讲话）
所以，当第一个人民公社出现以后，毛主席立即在北戴河会议上发话：“人民公社当决议草案发下去，每一县搞一二个试点，不一定一下铺开，也不一定都搞团、营、连、排、班。……”
出乎毛主席的意料之外，这一试，很快就在全国铺开了，而且，过份强调共产主义的共产风也很快刮起来了，公共食堂也办起来了。由于“吹”过了“度”，“吹”出了很多问题，给国民经济和人民生活确实造成了很大的负面影响。但这不是人民公社的错，而是人民公社的管理者——从中央到地方的各级管理者——即“人”的错。毛主席称之为“人祸”。并指出：“这人祸不是敌人造成的，而是我们自己造成的。”（《52问：是众口一词地宣传自然灾害吗》）
可是，对于人民公社，杨继绳却大放厥词，胡说什么“毛泽东最看重的是人民公社‘便于领导’”（《71问：没人民公社时毛泽东是怎样做到“便于领导”的》）。
办人民公社到底是为了“便于领导”还是为了“便于共同致富”？西藏双湖特别区嘎措乡就是一个很好的例证。该乡地处藏北双湖县腹地，平均海拔5800米以上，旧西藏，被称为“不毛之地”。几十年过去了，如今，这里一跃成为双湖县乃至藏北高原最富裕的乡镇之一。
嘎措乡是怎样致富的？正是恶劣的自然环境，让嘎措乡的人民在解散人民公社时，全民公投，一致选择保留了人民公社制度！（《藏北无人区边缘崛起小康示范村》
在恶劣自然环境中具有顽强生命力的人民公社制度，在不恶劣的自然环境中，同样具有顽强生命力，这是不用说的了。如：河北晋州市周家庄乡、黑农江省兴十四村、江苏省华西村、湖北省洪林村、河南省刘庄村和南街村等，都成了有名的小康示范村。
“叶书记，不能分，不管上面怎么压，坐牢我们替你去坐；不能替，你坐牢了，我们替你送牢饭。”这是在分田单干，村委拿不定主意的关键时刻，洪林村的许多社员对支部书记叶昌保说的话。他们的话代表了我国农村当时相当一部份社员群众的心声，可惜的是，其他地方都没有回响，只有极少数的地方坚持了走集体化的道路，它们的路无疑是走对了（《一个新集体经济的成长案例：洪林村》）。
再看那个带头分田单干瓦解集体经济的急先锋小岗村，不但经济主要依赖外界大输血，就连一个领班的也不能自产而必须依赖省里的下派！上级的干部先后派出好几个，干了20多年后，还是旧貌依然！
“村民们告诉记者，沈浩刚到小岗村时，小岗很穷很乱。2003年全村人均收入只有2000元，低于全县平均水平，村集体欠债3万元，人心涣散，村里连续多年没有选出两委班子”（新华社：《请让我们为他立座雕像 小岗村村民追忆村党委书记沈浩》）。
正因为如此，迫使安徽省不得不加大该村领导的力度，派出省财政厅的副处级干部沈浩出任村委书记！这位沈书记最后把正当壮年的生命献给了小岗村，真的做到鞠躬尽瘁，死而后已。正是这位沈书记的死而后已，才使我们得以从新华社的有关报道中，看到了2003年时小岗村的庐山真面貌（《中国改革第一村：安徽凤阳小岗村的凄凉现状》）！
这样的小岗村，再好，可是，安徽省财厅的副处级干部，能派出多少！
两相比较，优劣自见分晓。任你杨继绳怎么诋毁，还是嘎措乡好！还是周家庄好……
二十 毛主席不是皇帝
《墓碑》洋洋数十万字，字字如弹，把毛主席视为封建王朝的皇帝，集中火力地进行攻击！
杨继绳认为：“毛泽东名义上是共和国的领袖，实际是中国最后一位皇帝，而且是权力最大的皇帝。”
杨继绳把凤阳花鼓的歌词改成“自从出了‘毛皇帝’，风调雨顺也饥荒”。宣称“大饥荒年代，凤阳农民连‘身背腰鼓走四方’逃荒的自由也没有”。而接下来却又出现了这样的文字：“1960年2月15日，据统计，1959年和1960年，全县农村外流人口11196人，占农村原有335698人的3.3％ ”。
杨继绳公然造谣“这个几亿人呼喊了几十年的口号（毛主席万岁）竟然是毛泽东自己要别人喊的。”（《114问：是毛主席要别人喊毛主席万岁口号吗》）
杨继绳公然造谣“在新中国第一个五一劳动节颁发节日口号时，毛泽东在送给他审定的口号稿件上，亲笔加上了‘毛主席万岁！’这一条。可见毛泽东也把自己当皇帝。”（《106问：毛主席亲笔加上了毛主席万岁这条口号吗》）
可是，世界上有过这样的皇帝吗？毛主席去世后，没有给子女留下一分钱！（《107问：毛主席是皇帝吗》）
可是，毛主席能够算得上皇帝吗？
他连一个左倾吴芝圃的狂热也制止不住（《109问：毛主席为何制止不了吴芝圃的狂热》）；
他连一个右倾机会主义份子潘复生也保护不了（《108问：毛主席为什么保护不了潘复生》）；
省委第一书记的工作调动根本就不用通过他（《110问：陶铸王任重保吴芝圃是秉承毛主席的旨意吗》）；
四川的李井泉敢和他公开对着干（《111问：李井泉为何敢开顶风船》）；
江苏的江渭清“有时还能挡住毛泽东某些不合理的要求（杨继绳语）”。
事实上，杨继绳的心里也非常清楚明白：毛主席当皇帝根本不够格。他在《墓碑·前言》就说了：“任何人无力与这个制度（极权制度）抗争，毛泽东也不例外。他虽然较早地发现了1958年的问题，也下达过种种纠正的指示，但无济于事。”
这就是说，毛主席的种种纠正指示，根本就没有人理睬（《112问：这个毛泽东还能算是皇帝吗》）。毛主席能算是皇帝吗！
二十一 毛主席是始终的“捉蛹”者
仅管杨继绳明知毛主席的种种纠正指示没有起到应有的作用，但他还是毫不犹豫的把大跃进出现问题的责任一古脑儿推给了毛主席。
当信阳事件的直接责任人受到应有的处理后，他为他们鸣不平，认为“而制定政策的中共中央还是“正确、光荣”，始作俑者毛泽东还是“英明、伟大”，产生饥荒的制度照样是“无比优越”，这是一种妇孺都能辨别的低级谎言。”
可是，从《墓碑》提供的在1958年3月的成都会议上毛主席对河南吴芝圃、安徽曾希圣的浮夸提出的批评特别是提出了要死几万人的警告来看，毛主席不但不是始作俑者而是始“捉蛹”者——吴芝圃和曾希圣的狂热刚露头，就被毛主席劈头盖脑地浇了一盆冷水（《113问：毛主席是始作俑者吗》）！
那么，河南这面大跃进旗帜又是怎么树立起来的呢？从《墓碑》提供的材料来看，在河南的吴芝圃与潘复生的斗争中，毛主席是公开保护右倾潘复生的，邓小平总书记和谭震林副总理则是公开支持吴芝圃的（《108问：毛主席为什么保护不了潘复生》）。而在河南的问题暴露以后，在中南局陶铸、王任重的保护下，中央书记处同意了中南局对吴芝圃不给处分的意见，而毛主席对此却不知情（《110问：陶铸王任重保吴芝圃是秉承毛主席的旨意吗》）。
这样说来，谁树起的河南这面旗帜也就不言自明了。
所以，仅凭杨继绳自己提供的信息分析，毛主席也绝对不是始作俑者而是始“捉蛹”者。
毛主席不但是始“捉蛹”者，而且也是始终的“捉蛹”者！
1958年7月3日，针对自6月开始的一个接一个高产卫星报道，毛主席对广东省委书记处书记赵紫阳的信作出批示，旗帜鲜明的表示“我同意赵紫阳同志的意见，早稻每亩能收300斤已经很好，……”，并对《人民日报》提出不点名的批评：“近来的文章和新闻报导，知识分子腔还是不少，需要改造”。 又以求告的口吻希望邓小平等人将赵紫阳的信公开发表，同时决定在党内刊物《红旗》上发表。（《81问：毛主席对广东报告两个批示为何弃一扬一》）
可是，毛主席的批示等于放了一个空炮。赵紫阳的信公开发表没有下文，高产卫星越放越多，越放越大，
1958年11月初，毛主席在郑州会议上指出：今年的粮食产量9000亿斤，有假，最多7400亿斤，……不要把300斤麦子报成400斤。亩产万斤这股风是《人民日报》刮起来的。并对《人民日报》点名批评：要冷静，这次会议之后，亩产广告要逐渐减少，今年底或明年初要绝迹。否则，《人民日报》就会变成中央日报。
1958年11月21日，毛主席就压缩工、农业生产的高指标问题说：“我们再一次唱个低调，……”他说：“水利建设，去冬今春全国搞五百亿土石方，而今冬明春要搞一千九百亿土石方，多了三倍。还有各种各样的任务，……我看搞起来，中国非死一半人不可，不死一半，也要死三分之一，或者十分之一，死五千万人。死五千万人，你的职不撤，至少我的职要撤，头也成问题。要不要搞那么多，你多了也可以，以不死人为原则。你们一定要搞，我也没有办法，但死了人不能杀我的头。 ……”
从这段话里可以看出，当时毛主席要压缩高指标，遇到的阻力有多大！以死五千万人为警告，还镇不住那些人的狂热劲头，于是，毛主席决定通过党内通讯在1959年4月29日给六级干部写信，直接号召基层干部：
包产一定要落实。根本不要管上级规定的那一套指标。不管这些，只管现实可能。例如，去年亩产只有三百斤，今年能增产一百斤、二百斤，也就很好了。吹上八百斤、一千二百斤，甚至更多，吹牛而己，实际办不到，有何益处呢?又例如，去年亩产五百斤的，今年增加二百斤、三百斤，也就算成绩很大了，再增上去，就一般说，是不可能的。
本来就是一封公开信，为什么要借助党内通讯而不在《人民日报》公开发表？是不是也和1958年7月3日要求公开发表赵紫阳的信一样，中央有人不卖账？反正地方上的四川李锦泉、河南吴芝圃等是公开的不卖账（《111问：李井泉为何敢开顶风船》）。
为什会这样？究其原因，和毛主席退居二线有着直接的关系。（《109问：毛主席为何制止不了吴芝圃的狂热》）
正是由于中央领导的一、二线之分，所以，像信阳事件这样的重大问题，1960年4月中央调查组的调查材料，汇报到刘少奇处即止，只是由于未能解决问题，到10月24日，才由李富春把调查材料报送毛主席，造成了信阳饿死人问题的扩大（《75问：对饿死人问题毛刘两人谁看得更重》）。
二十二 是学术研究还是政治煽动
杨继绳在《三驳孙经先》中说：“关于大饥荒饿死多少人的问题还要继续研究。但研究中要遵守学术规范。学术问题就是学术问题，不要扯到政治上去。谩骂和恐吓不是战斗。”
那么，杨继绳是怎样遵守的学术规范？他做到了“不要扯到政治上去”吗？
“我一再声明，我不是人口学家，我在书中说非正常死亡3600万，是采用中外人口学家的研究成果，在理解他们这些成果的基础上取一个中数”。这是搞的什么学术研究？这是地地道道的学术“无赖”！ （《20问：这不是对饿死3600万的肯定之否定吗》）
“饿死3600万人是一个什么样的概念？”、“可以近似地说，非正常死亡人口就是饿死的人口” （《墓碑·前言》），这是遵守的什么学术规范？这是明目张胆的学术“规犯”！ （《64问：非正常死亡人口就是饿死的人口吗》）
……
这些先搁着，且说他认定的《毛泽东是中国最后一个皇帝》。网上有一篇张亦民的《逝世噩耗震撼全球的千年伟人——毛泽东》，给了他有力的回击！该文说：
毛主席是1976年9月9日零时10分在北京逝世的，下午四时消息一公布，倾刻撼动全球，成为世界舆论中心，正如德新社说：“在宣布毛主席去世后的几个小时内，世界各地对他的赞扬就如潮水般地涌来。”外电称这是“令世界震惊的消息”、“国际生活中的头等大事”。世界主流媒体都将“其他所有消息*搁在一边”，重新安排报纸版面，调整电台、电视播放时间，成为“压倒一切的头条新闻”。
当时正在召开的国际性会议，闻讯后都中断增加悼念毛主席的活动。联合国秘书长瓦尔德海姆在联合国全体大会上说：“毛主席是一位伟大的思想家、哲学家和诗人”，“差不多半个世纪以来，他的影响遍及整个世界”，“他的理想、勇气和决心将鼓励今后的世世代代”。当时出席联合国海洋会议的42个国家代表，就有41位相继发言（苏联代表退席），哀悼毛主席逝世，赞誉毛主席的历史贡献。
据统计，毛主席逝世后的九天里，123个国家政府和首脑向中国发来169件唁电，105个国家的首脑、政府领导人向中国使馆吊唁，并纷纷发表声明、谈话，开展各种纪念活动。国际上有影响的通讯社都作出报道计划，为各分社作报道提示参考。有的政府还决定建立毛主席纪念碑，作为永久纪念。有的国家（如肯尼亚）是破例作出在历史上第一次为外国领导人下半旗的决定。毛主席逝世的噩耗对世界震动之大，规模之盛，影响之深，评价之高，“在世界历史上是前无古人，后无来者的。”
杨继绳挑战了活动在当时世界的顶尖级精英和政要在几十年的社会实践中对毛主席的深入观察所做出的结论，作出了毛主席“是中国最后的一个皇帝”的结论，他拿出了多少证据支撑自己的结论呢？
最有力的证据是毛主席自写“毛主席万岁口号”了。可惜的是，已经被张素华等同志证实是谣言！（《106问：毛主席亲笔加上了毛主席万岁这条口号吗》）
其次就是大造奢华行宫了。而事实上，它们都是毛主席住过一次、两次、几次或者根本就没有住过一次的地方政府的招待所，一座“行宫”就造出了一个谣言！（见《前言·十、谣言专家的谣言大本营》）
还有，就是“他具有决定任何事务的权力”“其他人对他亦步亦趋，诚惶诚恐”了。令人啼笑皆非的是，马上就被他后面说的“他（毛泽东）虽然较早地发现了1958年的问题，也下达过种种纠正的指示，但无济于事”，证实他前面说的是胡说八道！（《112问：这个毛泽东还能算是皇帝吗》）
用一个又一个谣言，把生前饱受人民爱戴，死后获得国内外如潮好评的人民领袖毛主席，“论证”为“皇帝”、“皇帝”、“毛皇帝”，这是什么学术研究？这是恶毒的人身攻击！这是肆无忌惮的政治煽动！这是向共产党的一党专政制度即杨继绳所谓的极权制度发起的“斩首行动”——“斩首” 毛主席！
《墓碑》：“的确，造成中国几千万人饿死的根本原因是极权制度。”
“极权制度是当今人类社会最为落后、最为野蛮、最没有人性的制度。在三年大饥荒期间，几千万人无辜地死去，就为这个制度敲响了丧钟。以后的四清、文化大革命，不仅没有能挽救其死亡的命运，更使它病入膏肓。……在新世纪的中国，我相信，无论是当权者还是普通百姓，从心底里都知道极权制度已经走到了尽头。……市场经济体制的建立，已经为政治民主确立了经济基础，从而极权社会已经进入了后极权社会。经济市场化加紧催生着政治民主化。我坚信，在中国，总有一天极权制度会被民主制度取代。这不是很遥远的事情。”
何谓民主制度？杨继绳不敢明言，却借1998年诺贝尔经济学奖得主阿玛蒂亚·森的嘴巴说了出来：
“回顾世界上可怕的饥馑史，在任何一个独立、民主、拥有相对的新闻自由的国家里，从来没有发生过重大的饥馑。……（中国）这些导致人民饿死的政策被推行下去而未受到批评，因为议会里没有反对党，没有新闻自由，也没有多党制下的选举。事实上，恰恰是因为缺少对执政党的挑战，才使得严重错误的政策虽然每年杀害了上千万人，也仍然能够持续下去。”
《墓碑》：在极权制度彻底死亡之前，我提前为它立了个墓碑，让后人知道：人类社会在历史的某一阶段、在某些国度，曾经有一种以“解放全人类”的名义建立的、实际是奴役人类的制度。这个制度宣扬并实践的“天堂之路”，实际是死亡之路。”
这就是杨继绳“不要扯到政治上去”的“学术研究”：一把捅向共产党心脏的尖刀！
二十三 人格低下的杰出“变脸”艺术表演者
2009年1月11日，针对杨继绳在《墓碑·前言》中的自我表白，我在《华商杂谈》 发了一篇《请看杨继绳的杰出“变脸”表演》。我脑子里第一印象的杨继绳，就是一个翻手为云、复手为雨的人——一个“变脸”艺术的杰出表演者！请看他的自供状：
“（我）小学加入少先先队，初中加入共青团，从小学到大学一直当学生干部。1957年反右派时，党组织说右派分子坏，我就认为坏。1958年大跃进，我也是学校里的积极分子。我写的赞美大跃进的诗曾送到黄冈地区教育展览馆。当时我是团委宣传部长，兼任学校《青年共产主义者》油印小报的主编。白天参加劳动，晚上编报纸。1959年元旦，我为这张报纸写《元旦献词》，热情地歌颂‘大跃进’。说到这里，杨继绳对于自己的文彩流露出了十分的得意：“在全校庆祝新年的大会上，校长王占崧一字不差地宣读我写的这篇文章，作为向全校师生的献词。”
要不是他在这里炫耀文才，谁能相信，今天这个恨不得将大跃进碎尸万段的杨继绳，当年竟是大跃进的积极参与者和宣扬者和热情歌颂者。
我们不禁要问：当年的杨继绳制造这种假相，究竟想要达到什么目的？杨继绳也知道读者必定会提出这个问题，接下来就预先作了解答：“我做这些都是真诚的，没有丝毫功利目的。……我之所以真诚地支持‘大跃进’除了共产主义理想的鼓舞以外，还因为无知。……”他将自己的假积极说成是“中央政府利用这些垄断机器，长期（对他这样的无知青年）灌输共产主义价值”的结果，“是整个社会强大的政治压力（暴政）”压出的结果。
按照杨继绳的逻辑，他这个读中学时的校“团委宣传部长”、读大学时的“团支部书记”、“1964后5月加入中国共产党”的学生党员以及他积极参与、宣传、歌颂大跃进的行为，是“没有丝毫功利目的”，都是因为无知受骗上当，被共产党强制灌输共产主义思想和暴政压迫所致！
这是一个十分荒唐的逻辑，一个十分可笑的逻辑，哄哄不谙世事的天真小青年或许还能凑合凑合，想哄我们这些从那个时代过来的人根本就没有门！
谁不知道那时候用人，最注重的就是政治标准。从理论上来说，这是完全正确的。但是，由于政治标准比较抽象，譬如个人的政治表现就很难鉴别真假，这就给了一些政治投机商以可乘之机，他们拼命的制造出种种异乎一般人的“积极和先进”假象，蒙蔽领导和组织以获取信任，从而达到出人头地、飞黄腾达的个人目的！
杨继绳就是这类人中的一个！当年削尖脑袋入团入党当团委宣传部长当团支部书记，今天却来诉说无知、诉说被强制灌输、诉说“强大的政治压力”，难道党员、部长、书记（一个群体中只有少数几个或唯一的一个）之类的头衔是寻上门来强迫你杨继绳接受的！难道要“为理念献身”、“连死都不怕”的你，也会恐惧什么“强大的政治压力”！（《 118问：为理念献身的精神哪里去了》）
与我相比，你应该是“先知”、是“超知”，我才是真正的“无知”！因为没有谁对我强制灌输，所以，使我“无知”到读了十几年书，连入团申请书也没写出一份，当了四年兵连共产党也没能入成，至今还是一个党外人士！
我还无知到不知恐惧“强大的政治压力”，不但平时爱和领导闹点小磨擦，1971年，还与欧阳雄飞、张湘龙评论样板戏《沙家浜》。这后果就不用说了，可以算是与那个时代结下了“深仇大怨”。
毫无疑问，我的家庭和我个人都是那个时代的“既失利益者”。
我家是自耕中农，有水田26亩多，山林二十余亩，灌溉用水塘三口，享有水份的公塘两口，耕牛、农具齐全。在当时当地的农村，虽不能算是富有，但只要风调雨顺，衣食是绝对无忧的。不过，这一切通过合作化再到人民公社，便全部被“剥夺”了。
同样的毫无疑问，杨继绳的家庭和他本人，都是那个时代的“既得利益者”。土改时，他家分到了三亩田。他念念不忘的满腹牢骚：“可是没过两三年，土地又收归集体了”。难道他真的无知到不懂得集体中也有他家的一份吗？不土改能有你家的吗！
作为他本人，在那个政治标准第一的年代，正是得益于他的热情歌颂大跃进，得益于他的团委宣传部长的身份，使他进入清华大学的。
“在大学期间我还是很听话，一直担任团支部书记，1964年5月加入了中国共产党。”杨继绳说。
正是得益于这些，加上文革开始后，杨继绳又是批判刘少奇派的工作组执行的‘资反路线’较早的一个学生，……所以，“在文革开始后没几个月，他被作为根红苗正、文革中表现好、忠于毛主席革命路线的红卫兵代表特别挑选到新华社当记者……”（《119你能否认自己是杰出的“变脸”艺术表演家吗》）
一句话，那个时代的好事尽往他身上缠！其中的原因谁都清楚明白。如今，那个时代成了历史，对于他已无利用价值，于是，他要做那个时代的掘墓造碑人，且美其名曰为了“理念”！一条变色龙，一个“变脸”艺术表演者，哪来什么鬼理念！鬼才会相信你的什么“理念”！你的所谓理念就是赤裸裸的“功利”！因为时代不同了，如今，攻击毛主席和他的那个时代是可以名利双收的！有种就学伯夷叔齐的“不食周粟”，不端共产党的碗，饿死首阳山，然后再谈你的理念！（《120问：是为理念还是为自己立功德碑种摇钱树》）
而我却成了那个时代的辩护人，不为理念，就为替那个时代打个抱不平！就为了戳穿你的鬼把戏！
那个时代虽然没有给我和我的家庭带来太多的利益，却使我的家乡也可以说是无数人的家乡从汉唐的生活方式一跃而进入了现代社会：从亮皮（蔑片）照明到电灯；从手指、糠灰刷牙到牙膏牙刷；从赤脚草鞋到凉鞋套靴；从推子推米到打米机；从羊肠小道到阳关大道；从最先进的运输工具是土车子（独轮车）到汽车拖拉机；从戽水、车水（龙骨水车提水）灌溉到水利自流化；……（《滴水折射阳光 从点滴小事看毛泽东时代》
就连英国近代史大师艾瑞克·霍布斯鲍姆(EricHobsbawm) 也为那个时代抱不平，在他的《年代四部曲》中指出：“毛泽东统治的20多年间，搀杂着超现实的幻想。但是我们也要看到，若以饱受贫穷折磨的第三世界标准而言，中国老百姓的日子其实不算坏。毛时期结束时，中国人平均粮食消耗额(以卡路里计)刚好居世界各国的中等(median)以上，并高于美洲14国、非洲38国，在亚洲也属居中——远超过新加坡、马来西亚两国以外的南亚及东南亚全部地区。中国人出生时的平均预期寿命，也由1949年的35岁，增加为68岁——死亡率则持续下降。而即使将大饥荒考虑在内，从1949年到毛泽东去世，中国人口还是由5亿左右增长为9亿多，可见得中国经济毕竟有法子喂饱大家。”
那个时代总有千错万错，但是：实现几千年来无数志士仁人的耕者有其田的梦想绝对没有错！走共同富裕的道路绝对没有错！以社会主义公有制取代资本主义私有制绝对没有错！尽一切努力加速进行四个现代化的建设绝对没有错！为后人“栽树留荫”，让子孙“乘凉享福”绝对没有错！……
那个时代就是伟大的毛泽东时代，我们懂得应该怎样评价它，没有几个人会相信你杨继绳的连篇鬼话。
二十四 怎样评价毛泽东时代
——党章：“以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，…… 建国以后，顺利地进行了社会主义改造，完成了从新民主主义到社会主义的过渡，确立了社会主义基本制度，发展了社会主义的经济、政治和文化。”——
毛泽东时代随着时光的流逝已经远去了，在新生的一代中，甚至已没有了任何痕迹。可是，在许多老人的心里，它还是那样的清晰，那样的分明，好像还在眼前。
尽管那个时代存在着许多比现在落后、灰暗的东西，包括人人讨厌的贫穷在内。但是，那个时代仍然是个值得纪念的时代、值得回忆的时代，值得歌颂的时代，那是一个为今天开道的时代，为今天奠基的时代，为今天默默奉献的时代。没有那个时代，就没有今天，就没有今天的繁荣，就没有今天的富强，就没有今天的昌盛，就没有今天的一切！所以，那个时代，在今天，仍然是一个值得纪念、值得回忆，值得歌颂，值得称赞的时代。
令人痛心的是，在现实生活中，却有一些人不知出如何种动机，正在利用新生一代对那个时代的一无所知，大量散布那个时代的落后、那个时代的贫穷，那个时代的愚昧，那个时代的黑暗，那个时代的一无是处，企图将今天与那个时代割裂开来，使我们今天的这个时代变成从天上飞来又在天上飘荡的一座空中楼阁！在天上悬浮的一个虚无世界！
这些人用今天比昨天，却不愿意拿昨天比前天，他们好像不知道昨天之前还有一个昨天，也不承认昨天之前还有一个昨天。
他们不愿承认这样一个事实，今天比昨天取得了很大的进步，而昨天比前天取得了更大的进步。所以，昨天比今天向前方迈开的步子更大，向前面进步的速度更快。
他们只是拿今天的进步与昨天的落后相比，而把昨天比前天的更大的进步一笔抹杀掉，于是，他们就得出了一个这样可笑的结论：昨天是一个没有阳光的日子，是最阴暗的一天、是最丑恶的一天。
他们只是拿着今天的物质富有去比昨天的物质贫穷，却对昨天的另一种富有视而不见，事实上的今天，在创造了许多昨天没有的东西的同时，也失去了许多昨天拥有的非常宝贵的东西！
昨天，没有黄、没有赌、没有毒；昨天，少有贪污，少有腐败，昨天，没有人口贩卖，没有商业欺诈，没有假冒伪劣。昨天的衣服虽要布票换，但你可以放心地穿，不用担心致癌物质危害，昨天的食品虽不充足，但你可以放心地吃，不用担心假酒假牛奶。
这些昨天的“健康”，如今全都成了不治的癌。当一个赌徒到了穷途末路的时候，当一个母亲失去孩子的时候……他们便会透过眼里的泪花，发现昨天的这些美好。这些求之不得的美好是多么的宝贵，多么的可爱。
我们回忆、纪念、歌颂那个时代，绝不是为了回到那个时代，而是为了发杨光大那个时代的优点，使我们今天的这个时代成为一个更加美好更加完善更加进步的时代。
我们评价那个时代，应该像儿孙评价父辈祖辈一样，尽管他们比你“少有出息”，尽管你比他们“多有出息”，但那不是他们的过错，因为他们所处的那个时代不是你所处的这个时代，他们立足的起点比你低，他们受的教育比你少……而更重的是，你的全部“多有出息”追根结底，探本溯源都是源于他们的“少有出息”的！
毛泽东时代，就是父辈祖辈所处的时代。就是像父辈祖辈一样的时代！
请原谅它的“少有出息”，请正视它曾有过的“也有出息”并且继承它的“也有出息”，只有这样，我们今天的这个时代，才会成为一个真正的“多有出息”的时代！
二十五 孬评如潮 骂声如潮
《墓碑》是一部公开反中共政权的书，杨继绳对此毫不隐讳。杨继绳们要反对，这是很正常的事。一个率领中国人民推翻三座大山的政党和它的领袖，要是没有人反对，那就很不正常了。
奇怪的是，一个中共党内的公职人员假借公务名义公开从事这种反共行动，不但没有受到抵制，反而一路绿灯的受到某些人的大力支持。因此，我非常怀疑《墓碑》幕后，倚靠着某种势力（《121问：谁给你下的造墓碑任务》）？
《墓碑》出版后，理所当然的受到人民群众的自发性反击，本人就是其中的一个。对此，杨继绳《读<环球时报>文章有感》中说：
《墓碑》出版后的头两年，“乌有之乡”发表了鹤龄、齐劲松等几位作者的批评文章。……2008 年10 月1 日信報《环球时报》把乌有之乡的几篇漫骂文章说成是“政治争论”，是高抬了“乌有之乡”。又说：“乌有之乡对《墓碑》的攻击我没有理睬，因为除了漫骂以外，没有学术含量”。
鹤龄的几篇，且不说学术含量的有无，但漫骂肯定没有，如有，希望杨继绳指出；齐劲松的文章则肯定有学术含量，也没见何处有漫骂。杨继绳企图把人民群众的如潮孬评，约简成乌有之乡的几篇漫骂文章（《122问：是《乌有之乡》攻击《墓碑》吗》），以维护他吹嘘炫耀的几家外国报纸、几个反毛学者的所谓“好评如潮” （《123丁学良的好评是如潮还是如嘲》）。
人民群众对《墓碑》究竟是好评如潮还是孬评如潮。我对下面两篇文章的跟帖情况进行了统计，统计结果显示，是孬评如潮加“骂评”如潮！
第一篇：2010年5月24日“秋天草木”在《中华论坛》转发的《揭穿一个弥天大谎——〈墓碑〉作者的父亲不是饿死的》 。
本帖点击量36758人次，留言112条，删除21条，留下91条，其中为杨继绳说话的10人15条，驳斥杨继绳的36人64条。从23楼“a8341a”的留言以及26楼“江上奇兵”的留言分析，被删除的也都是驳斥杨继绳的留言。看起来，斥杨继绳的人应在护杨继绳的4倍以上！（本帖已删，但我已下载保存）
第二篇：2014年7 月29日凤凰博客发表的《杨继绳:为什么伟大的理想造就了“伟大”的悲剧》。凤凰网是众所周知的“右向”网站，这篇文章的标题和内容的导向也十分明显。可是，杨继绳在这里还是收获了“骂评”如潮！
下附几条：
如：中华网友：
江淮碧玉：杨继绳在放屁……
像皮鞋：这个忤逆子造谣他爹是饿死的，丧尽天良。
重新起飞：这种丧尽天良的反毛狗子，为了反毛的需要，他可以让他的父母被打死，被饿死，被批死，被……
如：凤凰网友：
cjl241414181：猪狗不如的杨继绳，资本主义的狗奴才应该炮轰狗咬。
凤凰网友：……造谣惑众者无耻至极！
（《124问：这是“好评如潮”还是“孬评如潮”》）
尽管我并不赞成谩骂，但是，谁也没有力量阻止这些被谣言激怒了的不善文词的网友用骂声表示愤慨和反击！
就凭他说的“一般人经历的大饥荒是三年，……（而他）却经历了四五年的大饥荒”这句混话，我认为，该骂！
国家包吃包住包学杂费将他送进最高学府接受最好的教育，他却诉说是在学校渡着大饥荒，而且还比别人多渡了二年大饥荒！ 如此的缺德昧心，请各位说说，该不该骂！？
（《125问：饭来张口，你经历的是什么大饥荒》）
目录
1问杨继绳：你父亲岂不是你害死的了
2问杨继绳：父亲快饿死了你为何见死不救
3问杨继绳：全国饿死人全知为何家乡的却全不知
4问杨继绳：你家乡人是否喜食树根树皮而厌食花生苗
5问杨继绳：不信任你的人提问就可以“当然不回答”吗
6问杨继绳：你父亲是饿死的吗
7问杨继绳：三个外国人是怎样修正我国人口数据的
8问杨继绳：班尼的“修正”是“修正”还是“修歪”了
9问杨继绳：科尔、卡洛的“修正”修正了吗
10问杨继绳：按王维志的回推法 1961年有可能饿死人吗
11问杨继绳：王维志能体验出饿死3300万吗
12问杨继绳：损失7600万人是个什么概念
13问杨继绳：如何面对这个降伏“饿死3000万”的核武器
14问杨继绳：为何限定我国“四年”人口死亡率为2.76 ‰
15问杨继绳：十二省数字全错了也不能否定3600万吗
16问杨继绳：各地饿死人数字真的与3600万毫无关联吗
17问杨继绳：你的饿死人数字不是最高吗
18问杨继绳：凭什么将未成人形的卵细胞充饿死人人数
19问杨继绳：凭什么要求灾年人口增速远高于正常年份
20问杨继绳：这不是对饿死3600万的肯定之否定吗
21问杨继绳：余德鸿的淮滨死 了百分之三十可信吗
22问杨继绳：鲁国保的光山县饿死三分之一可信吗
23问杨继绳：中监委调查信阳事件为何不向毛主席汇报
24问杨继绳：李坚三次调查为何第三次缺了数据
25问杨继绳：信阳至少饿死了100万吗
26问杨继绳：南阳、许昌、商丘的饿死200万是怎么来的
27问杨继绳：河南哪来的饿死300万
28问杨继绳：通渭县“病一个埋一个”的指示是怎样贯彻落实的
29问杨继绳：“县里”和“县委”的打架指示该听谁的
30问杨继绳：通谓县这些老干部的话能当真吗
31问杨继绳：甘肃饿死百万以上是怎么来的
32问杨继绳：当时的荥经县人死了一半吗
33问杨继绳：你能解开荥经死亡一半的人口结吗
34问杨继绳：涪陵每对夫妻能年生育8个孩子吗
35问杨继绳：涪陵“死了350万人”不是饭桌传出的吗
36问杨继绳：涪陵专区究竟是10县还是11县
37问杨继绳：廖伯康的四川饿死1250万靠谱吗
38问杨继绳：四川如此高的人口增速你不觉得有点恐怖吗
39问杨继绳：亳县饿死了20万人吗
40问杨继绳：你是怎么弄出的无为饿死30万
41问杨继绳：说凤阳 你开的什么国际玩笑
42问杨继绳：安徽饿死了500——600万人吗
43问杨继绳：江苏损失270万人是怎么来的
44 问杨继绳：贵州三年非正常死亡90万或175万靠谱吗
45问杨继绳：中苏联合公报所载“严重自然灾害”是造假吗
46问杨继绳：毛主席是为争气提前还清欠苏联的债吗
47问杨继绳：当年苏联真的没有逼债吗
48问杨继绳：为何抹杀张树藩对信阳百年不遇大旱灾的回忆
49问杨继绳：如果没天灾 还会有“信阳事件”吗
50问杨继绳：无为县那三年真的没有旱涝灾害吗
51问杨继绳：为何只提通谓的“风调雨顺”不提“自然灾害频繁”
52问杨继绳：是众口一词地宣传自然灾害吗
53问杨继绳：为何篡改周总理的政府工作报告
54问杨继绳：为何篡改刘少奇在七千人大会上的讲话
55问杨继绳：为何曲改中央《关于建国以来若干历史问题的决议》
56问杨继绳：为何篡改毛主席的会议讲话
57问杨继绳：为何造谣“周总理销毁大饥荒证据”
58问杨继绳：它们是毛主席的行宫吗
59问杨继绳：四川金牛宾馆是毛泽东的行宫吗
60问杨继绳：济南南郊宾馆是毛主席的行宫吗
61问杨继绳：滴水洞是毛主席要求建的别墅吗
62问杨继绳：金华601别墅是毛主席的行宫吗
63问杨继绳：广州南湖工程是为毛主席修建的行宫吗
64问杨继绳：非正常死亡人口就是饿死的人口吗
65问杨继绳：按县志数据估算的饿死人数等于县志记载的吗
66问杨继绳：人口净减少与饿死人有必然关系吗
67问杨继绳：出生人口少报的情况较少吗
68问杨继绳：毛泽东曾希望在江苏省委常委中抓出右派吗
69问杨继绳：毛主席利用外来干部钳制当地干部吗
70问杨继绳：欧文散尽家财办合作社是为征购粮食吗
71问杨继绳：没人民公社时毛泽东是怎样做到便于领导的
72问杨继绳：毛主席是怎样与赫鲁晓夫争当“头儿”的
73问杨继绳：阎红彦的职务上了一个台阶吗
74问杨继绳：李井泉敢靠“揣摩毛泽东内心深处的东西”决策政务吗
75问杨继绳：对饿死人问题毛刘两人谁看得更重
76问杨继绳：饿死人问题是禁区吗
77问杨继绳：为祸的人没去 “大饥荒”怎么收的场
78问杨继绳：中国五千年奴隶制度封建制度是民主制度吗
79问杨继绳：毛主席说钢铁产量15年“超英赶美”没实现吗
80问杨继绳：1070万吨钢是三言两语决定的吗
81问杨继绳：毛主席对广东报告两个批示为何弃一扬一
82问杨继绳：为何隐瞒毛主席对《反瞒产报告》所作批示的纠错
83问杨继绳：为什么不引用无为县人口严重外流的信息
84问杨继绳：为何不写四川的“千万亩万斤田” 事件
85问杨继绳：当时中央说这混话的领导人是谁
86问杨继绳：为何省略毛主席到了徐水的这些内容
87问杨继绳：毛主席真认为徐水粮食吃不完吗
88问杨继绳：这不就是毛主席到了徐水的答案吗
89问杨继绳：通渭那个被扔掉的女孩怎么活过来的
90问杨继绳：苏秀芳姐弟靠这种方法能苟延残喘渡过危机吗
91问杨继绳：货郎妻儿为何要干这种杀鸡取卵的行为
92问杨继绳：毛刘有过中南海游泳池的交锋吗
93问杨继绳：毛主席拍桌震怒为哪般
94问杨继绳：信中央调查组的还是信张树藩的
95问杨继绳：尸体在野地放一个冬天不会腐烂吗
96问杨继绳：余文海吃过人肉吗
97问杨继绳：上交粮食可以用假话蒙混过关吗
98问杨继绳：为何不愿搭理退休工人
99问杨继绳：毛主席这个谈话难道不是伪造的吗
100问杨继绳：为何拍照不拍《大树下的死人坑》
101问杨继绳：6.6平方米的房间怎么住的72人
102问杨继绳：什么叫点天灯？谁被点了天灯？
103问杨继绳：为何歪曲毛主席对长葛县群众来信的批示
104问杨继绳：你敢面对毛时代经济建设的伟大成就吗
105问杨继绳：印度从没有发生过大范围饥谨吗
106问杨继绳：毛主席亲笔加上了毛主席万岁这条口号吗
107问杨继绳：毛主席是皇帝吗
108问杨继绳：毛主席为什么保护不了潘复生
109问杨继绳：毛主席为何制止不了吴芝圃的狂热
110问杨继绳：陶铸王任重保吴芝圃是秉承毛主席的旨意吗
111问杨继绳：李井泉为何敢开顶风船
112问杨继绳：这个毛泽东还能算是皇帝吗
113问杨继绳：毛主席是始作俑者吗
114问杨继绳：是毛主席要别人喊毛主席万岁口号吗
115问杨继绳：毛主席批小脚女人是怎么回事
116问杨继绳：近百年的历史怎么了
117问杨继绳：李锐是毛主席的秘书吗
118问杨继绳：为理念献身的精神哪里去了
119问杨继绳：你能否认自己是杰出的“变脸”艺术表演家吗
120问杨继绳：是为理念还是为自己立功德碑种摇钱树
121问杨继绳：谁给你下的造墓碑任务
122问杨继绳：是《乌有之乡》攻击《墓碑》吗
123问杨继绳：丁学良的好评是如潮还是如嘲
124问杨继绳：这是“好评如潮”还是“孬评如潮”
125问杨继绳：饭来张口，你经历的是什么大饥荒 | 
