人性天然自私，因為他必須照顧自己的需要才能活下來，才能活的順心如意。生存需要努力，一定有競爭，因此人與人之間會有爭鬥，會有敵意。所以不需要培養，教育、建設，每一個個人都能夠、都會變成個人主義，自私自利；每一個社會都能夠、都會建立在同一個準則之上：只要合算，什麼事情都可以干。動物世界不是從來就是如此的嗎？！
當獅子闖進牛群時，每一隻牛自然地要保自己的命，本能地竭盡全力地逃跑，留下最弱的讓獅子吃掉。事實上，獅子也很聰明，它總時挑最弱的吃。敢抗擊入侵的獅子，能帶領眾牛一齊驅逐獅子的牛一定是強者，一定不是獅子攻擊的對象，也一定能靠逃跑保命。但是當弱牛一隻只被吃掉，當強壯的牛老病的時候，當獅族興旺昌大時，最強的牛早晚也要被獅子吃掉。如果強者能帶頭保護牛群，身邊還有其他一兩隻牛加入戰鬥，結局就立即改變：最老的病牛、最小的弱牛都不受獅群侵犯，強者自然絕對安全。這兩種情況在非洲大草原上都會經常發生。這裡有兩段視頻（https://www.youtube.com/watch?v=kdKZV5XNf1w; https://www.youtube.com/watch?v=Fqxo0y1sJhU）。
當洪水淹沒家園時，每一個個人自然要照顧自己，救自己的命，保自己的財產。強者受到的損失一定是最小，而且在新的地方一定是占一塊最好的地。但是洪水經常泛濫的地方，如果不是塊風水寶地，人類幹嗎要呆在那裡，等待着幾年一重複的家毀人亡。如果有一個強者，能帶領大家興修水利，化災為利，人民能夠在風水寶地安居樂業。人民會怎麼樣？人民會擁戴他做大家的首領。這就是中國的大禹！
當游牧民族入侵時，當日本人在南京大屠殺時，當美國人入侵朝鮮，轟炸我邊境人民時，我們的敵人一定希望每一個中國人都是個人主義者，都是自私自利。不！我們的敵人一定希望每一個中國人都是最大的個人主義者，都是最自私自利。此時生而為人，強者最大悲哀是光逃命、投降是不夠的，他還必須向入侵者表忠心，用行動來做入侵者的幫凶、走狗。原因嗎，他們怕強者帶頭反抗，所以對他們提防最多，猜忌最重。所以只有你的敵人和敵人的幫凶才會希望你們，號召你們做個自私自利的個人主義者。
每一個民族，每一個國家在需要團結一致，共同面對危機時，都是大力宣揚集體主義和愛國主義，懲罰個人主義。英國在二戰時，就是如此，可以看介紹當時情況的視頻（如：Oh,
what a beautiful
war!）。美國憲法的制定者們堅信“人不能為自由和生命而聯合，他們只能為保護財產而聯合。”可見在捍衛自己的利益時，是不能講個人主義，是要講集體主義。
個人主義與自私自利是人類從動物界那裡繼承的本能。既不需要發現，也不需要提倡，它象野草自然而然地長滿你的後花園。說白了，個人主義是沒有良心的，沒有人性的，不應該繞恕的自私。縱觀人的一生，嬰兒期離開父母連一天也活不下來；少年時期，最基本的衣食住行、讀書學藝，都是完全依靠別人；年老時候，生活不能自理，很多人都沒有足夠的資金活下去，那有什麼資格談個人主義。唯一能高唱個人主義者，還不是在人生最得意，能夠自立、養活自己的時候。有那麼神氣嗎？能有今天，還不是全部仰仗父母、社會的一路來含辛茹苦的養育。難道你對父母、對社會沒有一點點感恩之心？沒有一點點責任？
我的觀察：在西方社會中，很多人在人生最得意時，在能談個人主義時，實際上生活的也很悲慘。西方高舉“民主自由人權”的大旗，被生存的壓迫，很多人是“民主自由人權”地在勞動生活中放棄人格，只是為了活着。大家都知道的好萊塢的明星，為了能演出，陪男的、女的、不男不女的上床都是必要的。前幾天，不是還有報道，羅馬尼亞女工在意大利為了保住手上的工作，“民主自由人權”地、自願地同有一點小權的人們上床。在澳大利亞，歐洲來打零時工的大男人、大女人為了讓自己的工作簽證能續簽，不一樣也是陪人們上床。另外這些可憐的、自願的勞工所拿到的錢只不過是勞工法所規定的最低工資。所以西方沒有腐敗，這些也都不是犯罪，因為都是自願的，都是“民主自由人權”下進行的。這些手段並沒有多少高明。中華民國時期，蘇北魯南地區土得發霉的地主不就把私有制大前提下剛進口的嶄新的自由人權玩得淋漓痛快。窮農民自由的自願地選擇把老婆的初夜權送給地主。當農民只能靠租地才能生存時，當農民需要向地主借糧食活下去時，當農民需要向地主借錢討老婆時，農民就自願樂意了。還有地痞無緣無故的石頭，流氓無緣無故的煙火。警察法院雖然不能保證百分之百的破案，但總是證明農民一定吃虧，所不同的只是虧大虧小而已。時代不同了？印度的現狀比那時候還糟，西方也大致如此。實際在西方生活的人們，當他們高唱個人主義時，很多是對自己的工作有一點權力的人們毫無底線服從、投降的同時，對沒有權力可以管他們的人的另一幅自私的、可憎的嘴臉。非常經常的是對待自己的親人。
所有其他的古文明都煙消雲散，唯有華夏文明連綿不絕，歷經五千年，一直領導着人類的文明。她的硬實力是人民的集體主義和愛國主義。中國的集體主義是一個個“有道德、重仁義”、思想獨立的人的集體主義（孔子曰：和而不流。君子不黨不群）。西方帝國的個人主義是建立在沒有仁義，結黨營私的人，在自己私利最大的時候而選擇的個人主義。就象抗美援朝戰爭那樣，中國人從來不是靠武器設備優勢取得勝利，最堅實可靠得是人民為國家、為民族的獻身精神：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。她的軟實力是建立在以“正”與“善”為核心價值的倫理道德，即中華民族的道統。當伏爾泰在十八世紀說中華民族是最先進、最文明、最人道、最富裕的民族時，當湯恩比1972年說統一全世界的大概不是西方，而是中國時，他們最推崇的是中華民族的道統。
希臘帝國，羅馬帝國，蒙古帝國，希特勒帝國，一旦戰敗，立馬分崩離析。唯有中華民族永遠是例外。蒙古入侵，異族統治，仁人志士退隱民間，傳承華夏文化，待時機重複河山。1840年後中國被西方屢屢打敗，成為東亞病夫，但中華民族並沒有亡，仁人志士一直在尋找救亡圖存的道路。就是這種精神延續了華夏文明。一百年後，中國出了個毛澤東。他創建的共產黨成為中華民族的中流砥柱，中國迅速騰飛。今天中華民族的偉大復興就在眼前。華夏文明連綿不絕，興旺發達，靠得就是我們的集體主義與愛國主義精神。 曾國藩曾經說過，風俗是怎麼樣形成的呢，兩三個仁人志士不懈地努力，後來大家跟上去。今天反其義而用之，絕對不能讓幾個公知敗類破壞華夏的傳統。 本文的許多思想、觀點、內容都是學錢穆的，特別是《晚年盲言》一書。我深受教。
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