矛盾与和谐论

导读：本章是《均衡论》的哲学基础。本章重新解释了对立统一规律，指出了马、恩、列、斯、毛所犯斗争错误的哲学根源（同时也是世界社会主义运动所犯错误的哲学根源），提出了化解矛盾实现和谐的理论指导，为人类社会实现和平厘清了哲学思路。本文的写作时间是在中国政府提出和谐社会口号之前。

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　　哲学称为“科学中的科学”，作为根本性的世界观和方法论，它对人类社会历史的发展是有着巨大影响的。理论指导实践，懂得“理论指导实践”的人在“理论指导实践”，不懂得“理论指导实践”的人也在无意识地“理论指导实践”。因此人类社会历史发展中的问题也就是实践中出现的问题，究其根源就会追究到理论中的问题上去，最终就追究到哲学中的问题上去。
　　　　
　　对立统一规律
　　对立统一规律是哲学中一条基本的规律。正因其为基本，因此对这个规律的认识错误是导致人类社会实践错误的重大理论根源。
　　对立统一的思想是古往今来众所周知的，同时也是众所不知的，因为它从来就没有被表述清楚过。
　　对立统一是有两层意义的。
　　对立有两层意义：相对而立与相互对立。相对而立是指事物相比较而存在，因不同而区分。比如善恶、美丑、左中右、高中低、东南西北、你我他她它等等，也就是一分为二、为三、为多。相互对立是指事物之间的矛盾冲突，也就是相害相克相夺。比如大鱼吃小鱼，这就是相互对立。
　　统一也有与对立相对应的两层意义：相统而一与相互统一。相统而一是指事物因相同而合一。比如白马黑马相对而立，但它们都是马呀，因此相统而一：马的集合。正数负数相对而立，但它们都是数呀，因此相统而一：数的集合。资产阶级无产阶级相对而立，但他们共同组成社会系统，因此相统而一：社会系统。人与自然相对而立，但他们共同组成生态系统，因此相统而一：生态系统。所以相统而一就是由相同性而合二为一或合多为一。相互统一是指事物之间的和谐交往、结合，也就是相利相生相予。比如生物界存在的共生关系：一方为另一方提供食物，另一方则为这一方提供安全庇护，这就是相互统一。再比如大人养小孩，等大人老了原来的小孩再养大人，这也是相互统一。还有大人养小孩，大人得到天伦之乐，小孩得到养育，这也是相互统一。所以相互统一就是共生互利。
　　比较对立统一的两层意义，相对而立与相统而一是集合层面的概念，而相互对立与相互统一是系统层面的概念，前者的范畴比后者的范畴大。世界上的所有事物都是相对而立与相统而一的（否则事物就无法区分而“不存在”），但却不是所有的事物都是相互对立和相互统一的。
　　相对而立与相统而一是事物的区分和集合关系，是静态的。而相互对立和相互统一是大集合中的部分事物之间（小集合）发生了系统关系，是动态的。
　　相对而立是“名”的区分，一方的“名”没有了，另一方的“名”也就不能存在，无左就无右，无美就无丑。相互对立是“实”的争夺，一方的“实”没有了，另一方的“实”还能存在。相对而立与相互对立的区分能够解释人类社会为什么有那么多必欲消灭对手而后快的相互对立。大鱼吃小鱼，小鱼说：别吃我，吃了我小鱼，你大鱼就不存在。大鱼说：吃了你小鱼，我大鱼的“名”不存在了，但我大鱼的“实”却更大的存在，所以我不但要吃你，还要猛吃。
　　哲学、科学这些不外是要描述世界，这种描述又不外是谁（主体或说描述对象）、在干嘛、为什么干，也就是语法中的主宾、谓、状。对立统一规律陈述了谁（主宾）在干嘛（谓），至于为什么干（生物界是利益驱动，自然界是物理化学规律主导）那就不是对立统一规律所要陈述的了。
　　面对浩瀚的世界，对立统一规律首先用相统而一、相对而立分出了谁谁谁，比如黑马白马、公马母马。然后描述它们在干嘛，黑马与白马之间什么也没干（相对而立并不必然的相互对立和相互统一），这只公马和那只公马之间在打斗（相对而立中一部分在相互对立），公马和母马间在搞统一（相对而立中一部分在搞相互统一），公马对母马有管辖权（相互统一和相互对立可同时存在），公马母马搞统一结果不欢而散、公马与公马之间不打不相识成为好友（相互对立和相互统一可以转化）。
　　总之，在相统而一的整体中，事物以相对而立的方式区别开来，这是对立统一规律的第一层次。这些区别开来的事物，有些不发生进一步的关系，有些发生相互对立，有些发生相互统一，或者时而脱离、时而对立、时而统一。这是对立统一规律的第二层次。
　　相互对立与相互统一并不是事物之间联系的全部，因为有区别而又脱离的。相互对立或相互统一也不是事物发展过程的全部，事物发展过程中有相互对立、相互统一、脱离三种选择。
　　{{{马克思主义哲学认为：事物之间是普遍联系的，世界上不存在孤立的事物。因此相互对立与相互统一应该是事物之间联系的全部。这是从唯物的角度，从辩证法的角度。比如地理大发现之前的美洲人和其他大陆的人，虽然隔着大洋，但却是有联系的，美洲大陆人消耗氧气的结果导致其他大陆人呼吸每口空气的含氧量降低。而从唯心的角度看，地理大发现前的美洲人和其他大陆人是脱离的，在不知道氧气之前认为是脱离的，在知道有氧气之后还是可以认为是脱离的，因为这种联系实在是微弱、间接到可以忽略不计。这种脱离的孤立的看法就是形而上学的观点了。于是从唯心和形而上学的角度看，相互对立和相互统一就不是事物之间联系的全部。
　　从“实”的角度看，相互对立与相互统一是事物之间联系的全部，这同时也是唯物的观点。而从“名”的角度看，相互对立与相互统一就不是事物之间联系的全部，比如我们认为区分出来的白马黑马之间的联系就既不是相互对立也不是相互统一的，这同时也是唯心的观点。
　　对立统一是事物之间联系的全部，但“相互对立与相互统一是不是事物之间联系的全部”的问题的表述就要具体探讨、灵活运用了。虽然我信奉唯物、辨证、客观的“实”，但在上文中也还是只能作出唯心、形而上学、主观的“名”之类的表述。认识事物要用意识，必然有唯心成分。观察事物无法完全精确，一忽略一近似就不得不形而上学了。描述事物要给它起个名，这一起名就不得不主观了。
　　辨证唯物主义这是终极理论，在实务中不可能完全达到。在具体分析问题时采用主观、近似、忽略的方法就不可避免的要表现为一定程度的唯心、形而上学，但只有这样才反而更有利于问题的分析与表述。以上这些是用来解释我的相关表述与辨证唯物主义观点的冲突）））
　　　　
　　矛盾与和谐
　　何谓矛盾？矛盾就是相互对立。在以前的哲学著作中有人将矛盾等同于对立统一，将矛盾法则等同于对立统一法则，我认为这是不妥当的。矛盾一词毕竟是有特定意义的，有鲜明的相互对立意味。正是这种鲜明的相互对立意味决定了：矛与盾的相对而立相统而一在对立统一法则的第一层面上不能涵盖诸如黑白公母正负等等相对相统的全部范畴；矛与盾的相互对立在对立统一法则的第二层面也不能涵盖事物之间相互统一的关系。因此矛盾不能涵盖对立统一法则的全部，而只是对立统一法则（第二层面）中的一个方面。
　　何谓和谐？和谐就是相互统一。和谐是与矛盾相对立的存在，它也不能涵盖对立统一法则的全部，也只是对立统一法则（第二层面）中的一个方面。
　　矛盾与和谐是事物（系统）内部同时存在的两种相反运动，共同贯穿于事物运动发展过程的始终。矛盾代表排斥、分离、解体和死亡的运动方向，和谐代表吸引、接近、结合和新生的运动方向。如果以存在为正的话，那么和谐为正向运动（存在），矛盾为负向运动（消亡），事物表现为存在还是灭亡取决于两种运动共同作用的结果。
　　与矛盾和和谐这对概念相近似的一对哲学概念是斗争性与同一性。这两对概念看上去近似，但实质是不同的。同一性只不过是相统而一，不是一种运动，这就决定了斗争性与同一性的说法只承认事物内部有斗争性这一种运动，只承认排斥这一种力。而矛盾与和谐相当于斗争性与统一性，统一性是相互统一，是另一种运动，是另一种力（吸引）。因此矛盾与和谐这对概念强调事物内部有两种运动，有两种力。
　　运动是与力相联系的。汽车向前跑，这是一种运动还是两种运动呢？这是两种运动，推动力导致的正向运动与阻力导致的反向运动。假如说它是一种运动，那它的力是什么呢？运动力？可世界上没有运动力这种力。每一个事物最终都走向灭亡，同样这个过程也是两种运动两种力，而不是一种运动（灭亡运动）一种力（斗争力灭亡力）。列宁说：“对立的统一（一致、同一、合一），是有条件的、一时的、暂存的、相对的。互相排斥的对立的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。”这句话的推理过程是这样：静止是相对的，运动是绝对的；而运动是一种运动（斗争运动）一种力（排斥力----作“运动力”理解），所以斗争运动是绝对的。这就是斗争学说的错误根源。包括马克思的“阶级斗争是社会发展的动力”的说法也是同样的错误，都是把社会发展看作一种运动一种力。阶级斗争确实是社会发展的动力，但只是分配合理化的动力。而社会发展中的生产扩大化是依赖于社会安定的动力的。
　　杯子放在手中不动，这是有运动还是没运动呢？有运动，因为它受力。有两种运动，一种是重力导致的下降运动，另一种是手的阻力导致的上升运动。静止是相对的，运动是绝对的。将运动看作一种运动一种力的情况下，静止就是不运动，是不正常的不好的，要运动起来才好，否则体现不出运动的绝对性。而将运动看作两种运动两种力的情况下，所谓静止本身就是绝对的运动，本身就是正常的，因此也就不必特意的去“运动”了。
　　矛盾与和谐是事物内部的两种反向运动，这两种反向运动处于均衡状态的话，事物就表现为静止，事物处于均衡运动状态。当这两种反向运动处于不均衡状态的时候，事物就表现为运动，事物就处于失衡运动状态。
　　运动是绝对的，矛盾与和谐作为两种运动，本身都是绝对的，而且二者处于同等地位。我们的世界本身就是一个“存在”的世界，存在就意味着均衡。只有均衡才能存在，和谐是一种聚合运动，它的发展方向是一个极高密度的点；矛盾是一种分解运动，它的发展方向是极稀密度的真空，这都等于不存在。
　　矛盾与和谐是事物内部同时存在的两种运动，这是对事物内部只有一种运动的说法的否定。但同时也要说明：事物内部同时存在矛盾与和谐两种运动也是一个粗略的说法。以太阳为例，太阳一直那么大，看上去是“静止”的，但它其实是运动的，只不过是引力导致的和谐运动和斥力导致的矛盾运动达到均衡使其既不爆炸也不坍缩因而看上去不变化而已，这是粗略的说有两种运动。如果精确一点的话，太阳内部有三种运动，引力导致的和谐运动、核反应导致的矛盾运动（爆炸）、原子与原子之间的斥力导致的矛盾运动。主要和谐运动、次要和谐运动、主要矛盾运动、次要矛盾运动，事物内部的运动可以有两种三种四种甚至更多。有几种运动取决于有几种力，力的种类越多运动的种类就越多。
　　　　
　　人类社会的矛盾与和谐
　　知其然还要知其所以然，只有知其所以然才能真正的知其然。对立统一法则描述了事物的运动，也就是谁谁在干嘛，但并没有描述事物为什么这样运动，也就是为什么干。这就产生知其然不知其所以然的问题，并必然导致不可能真正知其然，就象上文所分析的对运动的错误认识一样。所以要真正的认识对立统一法则，就必须研究为什么对立统一，必须到对立统一法则的背后探询更深层次的规律。必须把对立统一法则与其背后更深层次的规律联系起来，而不能孤立的谈论、运用对立统一法则。
　　自然界事物的对立统一运动的背后是力的作用，是更深层次的物理化学规律。同样人类社会的对立统一运动的背后也是力的作用，是更深层次的社会组织发展规律。
　　天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。利益驱动是生物体（包括人类社会）运动的根本动力，趋利避害是生物体运动的根本模式，围绕着利益的衡量、规划、组织、生产、分配、争夺就是人类社会对立统一运动的全部。
　　正是为了追求利益，人们联合、结合、合作，这就是人类社会的和谐运动。同样也是为了追求利益，人们分裂、不合作、对抗，这就是人类社会的矛盾运动。还是为了追求利益，人们一会儿联合合作，一会了又分裂对抗，这就是人类社会矛盾与和谐的不断转化。一会儿化敌为友，一会儿又反目成仇，一会儿联合这个打那个，一会儿又联合那个打这个，分分合合，时分时合，总之是围着利益团团转。
　　利益有很多种，有眼前利益有长远利益，有今生利益有来世利益，有身内利益有身外利益，有物质利益有精神利益，有金钱人格名誉地位等利益，有马斯洛的需要层次理论界定的利益等等。所以人类社会的矛盾与和谐运动从驱动力的角度来细分是有很多种运动的，有一定的复杂性。再加上人们很多时候不能正确的预计和衡量利益，由此导致错误的运动以及相关的更正，由此更增加了人类社会运动的复杂性。虽然人类社会的运动相当复杂，但从是否增进整体利益是否促进人类融合来区分，还是可以归纳为和谐运动与矛盾运动两大类。
　　人类社会最主要的和谐运动就是各种社会组织及其不断扩大（人与人的合作共生）、环保运动的兴起（人与自然的和谐共存），这主要由利益生产驱动。合则两利，发挥合力、分工合作、规模效益、互通有无、共济互助、和谐共存，这都是众所周知的。国家、联合国、全球化、WTO、区域经济共同体、保护环境公约等等都是这种和谐运动的体现。
　　人类社会主要的矛盾运动有阶级矛盾、国家民族矛盾、人与自然矛盾、宗教矛盾、善恶矛盾、意识形态矛盾等等，这些主要由利益分配驱动。人世上的利益是有限的，有限的利益大家挣来抢去的就不可避免的要发生矛盾。比如阶级矛盾，无产阶级资产阶级共同组成社会化大生产，生产出来的财富在无产阶级和资产阶级中如何分配的问题上就闹矛盾了。再比如国家民族矛盾，地球上的土地、资源、财富就那么多，各国各族争来抢去的就闹矛盾了。再比如人与自然的矛盾，自然的承受力是有限的，人类的无限索取与自然的有限承受力不可避免的要闹矛盾。以上这些是物质利益的争夺导致的矛盾，而宗教矛盾、意识形态矛盾、善恶矛盾这些则主要是精神利益的争夺导致的矛盾。
　　上述人类社会六种主要矛盾中，除善恶矛盾外，其余五种矛盾发展下去会导致人类社会整体利益遭受重大损失而且矛盾双方两败俱伤，因此不能指望激化矛盾消灭其中一方来解决，而必须妥协或者和谐共存。这种导致两败俱伤的矛盾就是人民内部矛盾，考虑到自然不是人民，可称之为系统内部矛盾。这种系统内部矛盾必须通过妥协或者和谐来解决。
　　善恶矛盾发展激化下去会产生人类社会整体利益提升和善存恶消的结果，不会导致两败俱伤。这种不导致两败俱伤而且还增加整体利益的矛盾就是敌我矛盾，或者称为系统外部矛盾。这种系统外部矛盾必须发展激化它来解决。
　　君子爱财求利，取之有道。取之有道就是善，至少是不恶。比如靠劳动吃饭，这就不恶。公平竞争致富，这就是不恶。美国买得阿拉斯加，这就是不恶。而乐善好施见义勇为得到赞誉，这就是善。取之无道、非法就是恶。比如偷盗抢劫就是恶，弄虚作假非法竞争就是恶，国家领导人为一己之私而置人民利益于不顾就是恶，一国强占别国领土就是恶。恶会导致社会整体利益的损失，是必须消除的。恶的消除必须通过善恶斗争来消除。
　　人类社会的绝大多数人是有正义感的，是对恶深恶痛绝的，因此人类社会原本应该不会有很多恶存在才对，可事实上人类社会的恶却很多。这个原因就在于其他矛盾引起和主要矛盾掩护。比如阶级矛盾引起的饥寒起盗心，宗教、民族矛盾引起的仇恨起杀心等，这就是其他矛盾引起。再比如恐怖分子杀别国别族人得到本国本族人赞同，这就是善恶矛盾得到主要矛盾（国家民族矛盾）掩护。敌人的敌人就是朋友，为了抓所谓主要矛盾，而纵容甚至鼓励次要矛盾的敌人。这也就是没有分清敌我矛盾和人民内部矛盾。
　　善恶矛盾是敌我矛盾和主要矛盾，其他矛盾是人民内部矛盾和次要矛盾。光这样认定是没有用的，更重要的是必须拿出切实的办法来解决其他矛盾，来证明其他矛盾是人民内部矛盾和次要矛盾。否则的话你再怎么喊善恶矛盾是主要矛盾，人们还是会把其他矛盾当成主要矛盾。那么其他矛盾有没有办法来解决呢？是有的。解决的办法一是妥协（调和），二是和谐。
　　毛泽东的《矛盾论》里讲过矛盾的主要方面，矛盾双方必有一方占主导地位，占主导地位的这一方就是矛盾的主要方面。比如在阶级矛盾中，资产阶级就是矛盾的主要方面。妥协就是指矛盾的主要方面退让，来缓解矛盾。比如国际共产主义运动的高涨导致西方国家资产阶级作出妥协，推出福利国家政策。再比如最近美国在台湾问题上作出妥协等。妥协只是暂时的缓解矛盾，拖延矛盾激化，而不能根本解决矛盾，因此不能作为解决矛盾的根本办法。
　　和谐能根本解决矛盾。矛盾是力的作用，而和谐是共生，因此双方的矛盾仍在，但因为和谐施加了一个反向作用，抵消了矛盾的作用，也就消除了矛盾。比如阶级矛盾是由于资产阶级获取财富过多导致，解决这个矛盾的和谐就是资本家捐钱。再比如人与自然的矛盾是由于人类索取太过所致，解决这个矛盾的和谐就是人类反馈自然，比如植树种草。
　　人类社会的矛盾与和谐都是利益的作用。矛盾是由于利益的争夺引起，因此和谐必然得是利益的给予。而人的趋利性决定和谐必须同时又是另一种更大利益的获得。比如资本家捐钱，要么就是信仰宗教，付出今世利益获得来生利益；要么就是追求荣誉与尊重，付出物质利益获得精神利益。又比如环保，就是付出短期利益获得长期利益。再比如宗教的矛盾大家争论我真你假我追随神你追随魔等，本质上是一种对地位的争夺，针对这个矛盾的和谐就是用对真理或其他利益的追求来替代对地位的争夺。所以和谐就是用另一种等大或更大的利益来替代引起激烈争夺的利益。
　　好在人类社会利益的种类很多，而边际效用又是递减的，因此可以用别的利益来替代引起激烈争夺的利益，可以实现引起矛盾的激烈争夺的利益比较平均的分配，可以实现和谐。
　　和谐的关键在于正确的认识利益、制造利益，公平合理的分配利益。
　　要实现人类和谐，需要正确认识利益，需要正确认识力。正确认识利益，不但要认识利益的种类（质），还要认识利益的多少（量）。正确认识力，不但要认识力的种类（质），还要认识力的大小（量）。铁块能热胀，那它能变成水吗？能啊，使劲加热它就变成铁水了。资本家肯捐钱，但捐的不多，能让他们多捐吗？能啊，加力呀！资本家肯捐钱，表明捐钱有捐钱的利益。那么要让资本家多捐钱，就要增大捐钱的利益。
　　正确的认识利益，还要认识绝对利益和相对利益。何谓绝对利益，就是胡萝卜。何谓相对利益，就是大棒。
　　利益是可以制造的。富人在慈善机构办的晚会上捐钱，只在慈善晚会上的有限人中获得了荣誉。假如是在国家权威举办的典礼上，不就能获得更大的荣誉了吗？这就是绝对利益的制造。要让人们守法，可我们没有什么利益来奖励守法的人，这时候我们只有抡起大棒把犯罪分子狠揍一顿，这样守法的人们就获得了相对利益。这就是相对利益的制造。
　　正确的认识利益，还要认识利益的制造者。荣誉这种利益，我们每个人都是制造者。地位这种利益，组织、国家权威是制造者。君主时代，君主是一个利益制造者。民主时代，人民也是和君主一样的利益制造者。
　　　　
　　均衡有多种状态
　　矛盾与和谐平衡运动的结果就是事物的均衡状态。事物的均衡有多种状态。铁块在常温下是固态，它是均衡的；在高温下是铁水，也是均衡的；在更高的温度下是铁气，还是均衡的。太阳在当前状态下，核反应的斥力与强大的引力是均衡的；一旦核反应停止，极密状态导致的强大斥力与强大的引力还是均衡的。我们人类社会眼前勉强可算是一个均衡状态，在加强和谐运动的情况下我们人类社会也能达到更好的均衡状态。
　　人类社会最好的均衡状态就是全球一体化，也就是世界大同，人类聚合成最大规模和最强功能的社会组织----全球联合国家。这是人类社会和谐运动的方向和最终目标。这个目标需要靠消除矛盾、消除由矛盾产生的分离、解体倾向来实现。
　　2004.1.15