“在每一个人心里，都有一个‘神型的真空’，没有一样受造之物能填满这个真空，惟有造物之主藉基督显明出来的神，才能填满这个真空。” —— 法国的物理学家兼哲学家帕斯卡(Pascal) 经文：罗马书1章18-20节 “原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。” 罗马书是上帝父神借着使徒保罗写给罗马教会的一集爱的书简。虽然保罗曾是一个极为反对基督教的犹太人，在他接受耶稣为救主之后，他却受了神的呼召，先是向犹太人，后来更特别向外邦人，包括希尼利人(希腊人)传福音。古罗马帝国当时的确是傲视天下，罗马城几乎处在世界首都的地位，而且有多国人士来往穿梭，包括罗马教会中也大多是外邦人。 罗马书是保罗口述，透过德丢Tertius 替他代笔(罗马书16章22节)。你会发现保罗的言词铿锵有力，思想敏锐，条理分明，而且学识渊博，考虑周详。因为他不仅受过犹太的高等教育，又熟悉希腊文化，更具有罗马公民的身份。如果你只看其中的部份内容，包括我们今天要学的经节，你可能会得到一个片面的印象：保罗就像一位极为严厉、实事求是的大律师。他站在那个大法庭里，口口声声为那位至高的造物主辩护，证明祂的公义，叫那些被指控有罪的人哑口无言，除了承认自己的罪以外，别无退路。 然而，你也许不会猜到使徒保罗的用心是出于基督的爱。天父上帝的爱，不是只靠甜言蜜语的泛泛之爱，不是只顾目前短暂感受之爱。阿爸父神的爱是圣洁、无私、坚实和恒久的爱。保罗为了阐明这超乎人想象的真爱，他必得先证明世人都迫切需要神。因为“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”(罗马书5章8节)。除非我们领悟自己有罪性、有罪行，或有罪的心态，不然的话，又怎么会需要上帝的儿子来担负我的罪，为我死在十字架上呢？ “惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。” (罗马书5章8节)朋友，也许你认为自己没有犯过什么大罪，值得社会来惩罚你的，为什么还得关心罪这档事呢？如果只凭自己的良心活着，谁又需要谁来救赎呢？ 请记得罗马书不是一套冷酷无情的逻辑理论，而是保罗带着温柔心肠，热情向信徒（及非信徒）传讲真理的一札信函。如果你能带着敞开的心，祷告求神的圣灵来帮助你，并且耐心地读下去，必会受益无穷。毕竟，我们会有心灵的盲点，灵魂的弱点也不容易察觉。罪有不同的层面，有的隐而未现，有的恶行昭彰；有的是触犯法律，有的是知善而不行，或是有良善的外表，缺乏纯良的心思意念。相对比较不同文化，不同的人常会有不同的标准尺度。 如果你能带着敞开的心，祷告求神的圣灵来帮助你，并且耐心地读下去，你必会受益无穷。但是赐给人生命气息与灵魂良知的上帝却以绝对的真理为标准。这真理出于祂，与祂分不开。当神向人显明这真理的时候，人有什么反应呢？从神的作为和人心的反应中就显露出谁是公义，谁是偏行己路的。请看使徒保罗的开场白： “神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”(罗马书1章19-20节) 这些话其实适用于生活在世界各角落的人。我们可以举几个现代的例子： 泰国农民、中东的留美学生、美国的雅皮士 有一位泰国农民,他与妻子和四个孩子, 住在曼谷郊外的一个小村落里。他的唯一知识和谋生技能就是种植稻米。他的工作就是他的生活。他长年从早忙到晚，就为了种植足够的大米，照顾他一家人的生活所需。他也像他的父亲和祖先一样信奉佛教。虽然他没有受过教育，但他懂得将写上佛经的纸条放入转经轮里，并到寺庙去献祭物给各样的佛祖偶像。他唯一认识的宗教就是佛教。因为从来没有基督教的传教士到过他的村庄传道，甚至连基督教这个词他都没听说过。那个农民需要上帝的的救赎吗？ 另外, 有一个从沙地阿拉伯来到美国的留学生, 他在大学里主修的是经济学和计算机科学。他在美国学习有关资本主义的制度与方式。当他毕业回到老家后，他将会是一个成功的商人，坐在计算机旁，利用科技在世界各地进行贸易。退休时，他将会是一个很富有的人。但因为他是一个回教徒，当穆安津(即在清真寺尖塔上报告祷告时间的人)一天五次按时召集信徒祷告时，他就会停止手边正在做的事情，根据“古兰经”的教导，面向回教圣城“麦加”的方向跪拜祈祷。他是一个虔诚、有道德的人。他也认识很多基督徒朋友，但他并不真正了解基督教。他知道耶稣是谁，但在“古兰经”里，耶稣只是一个伟大的先知而已，并不是神的儿子。那么，这个留学生需要上帝的救赎吗 ? 有一位生于美国的男子，他的父母并没有任何宗教信仰。事实上，他曾经是一个热衷于政治的激进份子。但是现在，他已经步入中年，不再为任何事物狂热了。他成了一个受过高等教育，收入不菲的“雅皮士”。他一生中, 从来没有去过教会。对他而言，耶稣只是布道家在电视上谈到的宗教人物而已。每天早上，他走路到车站，坐车到商业区上班。周而复始，路经旁边的那间教会，但他从来也没有想过教会的事情。他不知道、也不关心教会里的人在做什么。这人也需要神的救赎吗？ 这是个值得我们思考的问题，也是好几个世代以来，一直萦回于基督徒脑海里的问题。到目前为止，全世界人口已超过75亿。根据去年统计，广义的基督徒为24亿6千万，占全球人口33%。除了广泛的基督徒之外，全世界的不同宗教人口包括：回教徒、印度教徒、无宗教信仰者、佛教徒、中国民间信仰者、无神论者、新兴宗教信徒、钖克教徒和犹太教徒。这些不信耶稣基督的50亿人口，他们的灵魂需要救赎吗？ 让我们仔细了解这些数字的意义。全世界有50亿人口是不信耶稣基督的。根据去年全球差传数据发布，福音未及之民有21亿，而且人数有上升的趋势。没有机会听闻福音的人口有21亿，个中原因也许是没有他们语言的福音广播，或许没有他们文字的圣经译本，或者没有宣教士到他们当中传道，又或许在他们的群体当中没有建立原住民教会。 他们可能是住在泰国、巴西、乌克兰或新加坡的非基督徒，还有世上的许多群体。他们当中可能包括年轻或年老、男人或女人、富翁或穷人，受过教育或文盲。尽管有这样的分别，然而他们有一个共同点，就是从来没有人向他们清楚说明耶稣基督的福音。从来没有人见过神， 但是认识耶稣就是认识父神。 然而，今天你却能读到使徒保罗所传的福音，多有福啊！ 从来没有人见过神， 但是认识耶稣就是认识父神。可是，天下没有一个完美无罪的人。在神的眼中，世人都如羊走迷，不虔不义，又阻挡真理，因而神的忿怒已从天上显在世人身上，没有谁逃得过 (注：罗马书1章18节) 。请看下面的解释： 1、上帝对罪的忿怒 “原来，神的忿怒，从天上显明”(罗马书1章18节上)。这句话骤然听起来，让人不舒服和有点奇怪。我们要注意 “忿怒”这个词。 我们惯常听到神是爱，祂有恩典和怜悯。 我们也歌唱称颂神的慈爱和祂的荣耀。 我们思考神的圣洁。 但对于神的忿怒呢？ 我们几乎没有提到。甚少有赞美诗是描述神的忿怒。 我们宁愿喜欢唱《耶稣爱我》歌。 当我们想到神的忿怒时，脑海中就浮现出一个生气的老师在惩罚他的学生；或者一个在天上的老头，把雷电从天上丢下来的时候，他却在发笑的样子。但是，这样的想象与真理，两者相距很远。“忿怒”这个词是从希腊字“Orge”（欧给）翻译来的。这里所指的不是 “突然爆发的忿怒” 。 忿怒是指神对一切违背祂圣洁的事所发的怒气。在这节经文中，忿怒是指神对一切违背祂圣洁的事所发的怒气，是日积月累，屯于心底，不易消散的气愤。这不是指无理智的暴跳如雷，乃是出于理智和律法的忿怒。上帝就是神，祂不能忽视罪的存在。上帝就是神，祂不能漠然地容忍祂的创造物受到罪恶的破坏而袖手旁观。上帝就是神，祂不能轻易放过故意践踏祂神圣旨意的人。上帝就是神，祂不能睁一只眼, 闭一只眼的容忍人嘲笑祂的圣名。 因此第18节所强调的重点：上帝的愤怒乃是“显明”在人拒绝真理这件事上。“显明”这词是现在式，因为它总是不断进行中。因为人违背神，以致神“显明”祂的忿怒。问题的本身是出于人，不是出于神。这并不意味着神整天坐在天上看着人，看祂是否可以送哪个人到地狱去。这种观点把神看成了一个怪物。第18节所表明的真理是：我们的神是不能忽视罪的问题。祂不能假装看不见，故意忽视罪的存在；或者人犯了罪，祂假装从来没有发生过。人的罪性是与生俱来的，但是神已赐给我们得救的真理。神的忿怒是从天上显明在那些嘲笑祂的圣名，拒绝接受真理的人身上。这是一个亘古不变的真理，不断应验在每一代人的身上。 2、世人拒绝真理 人之初，性本恶？这“初”是在堕落之后的伊甸园开始。使徒保罗继续他对人类的控告：...在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。关键词是 “阻挡”。它的意思是人故意拒绝真理, 即使面对势不可挡的证据, 世人还是执意与神对立。这是一个非常强烈的声明，保罗在这里谴责全人类故意、明知且定意地转离神。 让我以一个更强烈的方式来表达，在保罗的神学中，每个人或多或少都曾抵挡过神的真理。除非我们能够充分了解各人在某种程度上抵挡了真理，否则，这段经文无法对我们发挥作用，会失去它的力量。保罗在第20节结束时的声明是：世人都是“无可推诿”的。除非每一个人都犯过某种故意“不顺从”神的罪，不然的话，保罗在20节所说的结论是站不住脚的。请注意保罗的思维，它的顺序是： 1.人的本性是“抵挡”神的真理。
2.这样的“抵挡 ”，导致他对神的不敬虔。
3.他对神的不敬虔，导致他的行为不义。 因此保罗的教导是：道德的堕落，始于对信仰的颠倒和曲解。或者说，在教义上离经叛道，最终会导致生活方式的背离。 你的日子如何，乃在乎你所信的是什么。 一旦你决定违背神，你的人生就像一条罪恶之河，不断有邪恶和不义从你的内心流出来。唯一能堰塞这条罪恶的河流，就是你的良心受到约束或是环境受到局限。若放任不管时，人总是偏向邪恶。没有例外，无一幸免。 邪恶的发生：首先是，人拒绝神的真理，然后他们背弃神，接着他们转为放荡、不道德。更令人震惊的事实是， 每一个婴儿，天生就有背弃真理的倾向。性本恶。不论性别、受教育或文盲与否，人的本性就是要抵挡神的真理。如果放任自己，我们将永远倾向于邪恶。这就是为什么“抵挡”这个词用的是现在式。 堕落后的人性的本质总是抵挡着神的真理， 因为在背后有超自然的恶者在作祟，在怂恿。在任何情况下，堕落后的人性的本质总是抵挡着神的真理，因为在背后有超自然的恶者在作祟，在怂恿。杀人犯曾是主日学的学生，娼妓曾是教会唱诗班的成员。不论背景如何，诚然，在每个世代和每种的文化中，各人都抵挡神的真理，转向不义的时候。即使我们很难接受这事实，这却是使徒保罗的教导。 可是，这就带出了另一个问题：世人所抵挡 “关于神的真理”是指什么？那明明可知，显而易见，叫人无可推诿的真理是什么？保罗在19节至20节的经文中, 已经回答了这个问题。 3. 在大自然中，神的自我啟示 “神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”罗马书1章19-20节 这经文已清楚阐明，神借着每个人都能看见和认识的大自然，显明祂自己。世人从周围的大自然，宇宙万物都可以见到神的创造。即使是最落后的部族也能从创造的作为里得到启示，大自然以这样明确的方式来显明造物主的存在，是很清楚、易明的，所以没有人会错过它，没有人说自己不知道、不晓得。以下是保罗说明在大自然中，神自我启示的三种本质： 第1． 这启示是具体的、明明可知、可见的。 第19节 ：神的事情，人所能知道的，原“显明”在人心里，因为神已经给他们“显明”。要留意，保罗在短短的一节经文中，两次说到“显明”这个词。关于神的事情，就是指人对神的认识。神已经在各人的内心显明祂自己，因此没有人能错过认识这真理。只要我们愿意，就必认识这真理。保罗又指出，人对神的认识，已经显明在人的心里，以致人是有良知。然后20节：自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。神在大自然里，在我们中间显明祂自己，祂的大能是明明可知、可见的；祂也显明在人心里，使人有良知，受良心的规范。人人都晓得有神的存在，因为心中的良知告诉他们。 祂也显明在人心里，使人有良知，受良心的规范。第2. 这启示从创世以来，永远不断地向世人显明。 保罗在20节进一步阐述他的论点，就是“自从造天地以来”，神的自我启示已显明出来。这意味着新、旧约圣经中的亚当、该隐、挪亚、亚伯拉罕、雅各、摩西、大卫，他们都看到和知道神的自我启示。即是自亘古以来，世上每个人都看到了神在大自然中显明祂自己。我们要弄清楚这一点，它是指全世界的每一个人, 无论他在神面前是无辜的，还是有罪的人，每个人或多或少, 都知道一些有关神真理的事情！没有人能说他看不见、不知道神的自我启示。 人们是否着意细想神在天地万物间显明祂自己，这并不重要，因为人人都看到已启示的真理。所以明确地说，人人都知道，没有人会错过。这意味着，世上没有人会不知道有关造物主的真理。无论你是南太平洋岛屿上的猎头族，还是生活在大城市的上层人士都没关系，因为上帝已启示了祂自己, 这真理是明显可见。 第3. 这启示是人既能认识, 也能晓得的。 在大自然中，神自我启示的真理，20节的下半节，保罗的结语是：“神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿”。这节经文里其中之一个关键词是“明明可知”或译作“明明可见”，意指每个人都已经看到、知道神在世界中的创造。另一个关键词是“晓得”，这意味着，上帝透过大自然, 显明祂自己，并且显明在人心里，以致人人都有良知。要明白的是，保罗并不是说大自然包含了每个人都可以看到关于神的自我启示，这不是保罗要表达的全部内容，他是说每个人实际上都看到神的自我启示，每个人实际上或多或少都明白这真理。一位译经家对“晓得”的希腊文，有这样的解释：神的具体实在和基本特征是人所皆知的 ，因为人人能够通过神所创造的事物，可以清楚“意识到”神。这样的认知有多普遍呢？保罗的论点是，没有人受着任何限制，以致他无法感知，认识神的事。 这重点是非常明确，也就是说神总是有办法使每个人都接触到祂的真理。因为神的自我启示，是随处可见、可知的，让每一个人都能领会。所以没有人能有任何借口说：“我不知道神的事”，或说：“神在宇宙万物，在人心里的显明，还是不够清楚，以致我不晓得、不认识”。 总结来说： 1.有关于神的真理已是清楚地显明于神的创造中。
2.这真理是人人可以得到的。
3.这真理也是人人可以理解的。 法国的物理学家兼哲学家巴斯葛(Pascal) 说过: “在每一个人心里，都有一个‘神型的真空’，没有一样受造之物能填满这个真空，惟有造物之主藉基督显明出来的神，才能填满这个真空。”这就解释了为什么世界各种文化都有一个至高主宰的观念，这些观念都是有缺陷，有瑕疵的。人被迫在外面寻找答案，要认识这位至高者。就这意义，表示出人们的宗教性是无法治愈的。法国的物理学家兼哲学家帕斯卡(Pascal) 说过: “在每一个人心里，都有一个‘神型的真空’，没有一样受造之物能填满这个真空，惟有造物之主藉基督显明出来的神，才能填满这个真空。”奥古斯丁Augustine说：“主啊！祢为自己的缘故，创造了我们。我们的心得不着安息；除非我们的心安息在祢里面。”传道书3章11节说，“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（注：原文作永远）。然而神从始至终的作为，人不能参透。”“将永生安置在世人心里”，这意味着，人心渴望从神那里得到终极的答案。 上帝把人对神的渴望（“神型的真空”）安置在人心里，是要人仰望祂。 传道书3章11节说，“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里 (注：原文作永远)。然而神从始至终的作为，人不能参透。”无神论者的难处 这也解释了为什么“无神论”从来没有得到大多数人的兴趣。因为无神论是世界上最不自然的哲学理念。相比之下“偶像崇拜”还比较自然些，因为比起无神论者，至少拜偶像的人承认, 有比自身之外更高的权威存在。对于一个无神论者来说，他不仅要否认在大自然中，神自我启示的真理，他也必须刻意反复地抵挡神在他良心里显明的真理，就是良知。正如许多人所说，做个“无神论者”比做基督徒需要更大更多的信心。 下面我要再次说明无神论无法自圆其说的原因： A.无神论完全不能赢得人心。因为无神论是一种对神的否定，一种纯粹消极的人生哲学, 它完全没有震撼人心的能力。
B.在人的心中, 一直存在着一份对神的渴慕。
C.每个人都知道有关于神的启示。 4. 这启示包含关于神的两个事实，每个人都知道。 还有一个问题仍然存在。究竟在大自然中，有关神的事情是明明可知的，没有人会不认识的，是指什么呢？这是保罗争论的关键点，因为他的答案必须适用于世上的每一个人。这答案也必须特别适用于那些从未听到福音信息的“异教徒”。保罗在回答这问题时，提到每个人都知道有关上帝的两个事实。 1、有一位全能的神创造了世界。
2、这位全能的神是宇宙的至高主宰。 这两个陈述近似于保罗所说，上帝那看不见的本质：祂的“永能和神性”。祂的“永能”显明于宏伟壮丽的创造中。从被造物的多样性和精确的设计，我们可见祂的“神性”遍布于祂所造的世界里。日出日落，大地得光明，得温暖，万物得生长的能源。 有迹可寻 这个世界就是神的家。祂留下无处不在的线索，让我们能知道祂是一位怎么样的神。当我们爬上黄山，就不能不对神的伟大创造发出赞叹。当我们参观过雅鲁藏布江大峡谷，就会发现这世界奇景是有位造物主以祂大能的手挖出来的。神的无限就像大西洋里的深渊一样无法测度。每片雪花证明了神的独特性。九寨沟的景色变化，宣告了祂的创造大能。 星系喊道：“祂在那里”。野花齐唱，“祂在那里”。波澜壮阔的江河加入唱和，“祂在那里”。鸟儿唱歌、狮子咆哮、鱼儿在海洋里书写 —— “祂在那里”。一切被造物都加入颂赞祂的奇妙。诸天宣布，大地复诵，风吹起了耳语 —— “祂在那里”。深渊就与深渊响应，茁壮的红杉告诉在空中翱翔的鹰，羔羊和狼都赞同 —— “祂在那里”。 一切被造物都有神签上的圣名。全地都标记着“上帝所造”的巨大字样，没有人会说，看不到它。人人都听到、见到神借着被造之物述说“祂在那里”的信息。上帝已经在全世界留下祂的指纹。诚然，“这是天父的世界”，每块石头、每根树枝、每一条河流, 以及每一座山, 都有祂的署名。一切被造物都有神签上的圣名。全地都标记着“上帝所造”的巨大字样，没有人会说，看不到它。 祢真伟大！ 一位英国宣教士将俄文的《祢真伟大》翻译为英文的圣诗，这首圣诗的歌词感动了许多人： 主啊，我神！我每逢举目观看祢手所造一切奇妙大工，
看见星宿，又听到隆隆雷声，
祢的大能遍满了宇宙中。
我灵歌唱，赞美救主我神，
祢真伟大！我灵歌唱，赞美救主我神，
祢真伟大！何等伟大！ 5.在大自然中，遍布了神的自我启示，叫人无可推诿。 保罗的结论确实很简单：人人都“无可推诿”说自己没有见到，以致不知道这位至高的主宰。我们无法想象比这个对人类更全面的指摘和责问。保罗的控诉是无人能幸免、没有例外、没有特殊情况。每个人借着被造的万物来认识神，没有借口。可是，每个人都抵挡关于神的真理，这就是为什么人人都落在神忿怒中的原因。 保罗在这里说，人人都没有借口，是包括各文化和各世代，是放诸四海而皆准，不论他是第一世纪的异教徒，还是21世纪的唯物主义者；是住在非洲的猎头族，或是住在大城市的中产阶级，人人都认识神的真理，但人人都抵挡这真理，人人在神面前都有罪，人人都在神的忿怒之下，人人都迫切需要借着耶稣基督得到救恩。 为免有人没有抓住这重点，让我再清楚指出这段经文的重点： 1. 在大自然中，广布了上帝的自我启示，而世人却否认祂的显明。
2. 人类拒绝认识神的真理，致使人人在神面前，无可推诿。
3. 所以，世人都在神的忿怒之下，面对祂的审判，在地狱里受着永刑。 “这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”（马太福音25章46节） “那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（马太福音10章28节） “惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”（启示录21章8节）。 圣经中还有许多有关地狱的经文。那是一个永远与神分离，只有邪恶，没有良善的无底洞。那是一个让人心不得安息，魔鬼撒旦后悔莫及的去处。但是主耶稣有权柄将我们从黑暗里救赎出来，让我们得自由和永生。 “那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（马太福音10章28节）…… 但是主耶稣有权柄将我们从黑暗里救赎出来，让我们得自由和永生。三个发人深省的结论 因此我以三个发人深省的结论, 来结束这篇信息。 第1． 因为神已经向世人具体地显明祂自己，以致在祂面前，没有一个人是无辜的。 这是保罗下的无法避免的结论：在神面前, 没有人是真正无辜的。 世人都犯了罪，只是罪的程度大小不同。 所有人类, 都关在死囚区里。那些听到福音又拒绝福音的人, 在上帝面前比起那些从来没有听过福音的人，当然更是罪有应得。但我们的神, 却不是一个反复无常的神。 “凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。”（罗马书2章12-16节）。 吕振中译本比较准确地表达了原文的意思，且不会产生歧义：“凡在律法以外犯了罪的，也必在律法以外去灭亡；凡在律法以内犯了罪的，就要凭着律法来受定罪。”虽然神没有将律法赐给外邦人（异教徒），但神在造人的时候已经把律法的功用刻在所有人的心里了，人的是非之心也与这刻在人心里的律法功用同作见证。请注意，和合本在这里译作“是非之心”，在其他地方译作“良心”，这词的原意并不是指“良善的心”，而是指“人人皆有，与生俱来，判断是非的认知”。神赐人有良知，能认识祂。一个愿意接受真光的人，他就越爱慕光，他就更得着这光。凡不接受光的人，就停留在黑暗中。 在新约中，除了福音以外，没有任何其他方法是人可以靠着得救的。除了个人凭信心接受耶稣基督，向神认罪悔改之外, 神并没有提供其他的救赎方法。让我以另一个角度来阐明：从自然界中，你认识这位创造主有多少？或许你知道神的存在、神的大能、祂是满有智慧的至高主宰，甚至你敬拜祂。即使人知道这些, 却仍不足以使人从罪中得到拯救。我们需要神特别的启示才能得救，进入天国。耶稣基督的福音才是世人得救的唯一盼望。 第2. 因信耶稣基督是救主，才是唯一通往天国的道路，所以那些不相信耶稣的人,他们是永远的失丧。 “耶稣说：我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音14章6节）。使徒彼得说：“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传 4章12节）。保罗说，“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”（哥林多前书3章11节）。这些对我们的主耶稣基督的独有宣告，就是： 别无他法。
别无他名。
别无其他的根基。 耶稣说：我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。” （约翰福音14章6节）。我们没有权利将这真理稀释。 唯有借着基督，世界才有盼望。唯有借着主耶稣的圣名，人才能得救。因此，在圣灵的光照下，我要沉重悲伤地说，对于那些不相信耶稣基督的人 无论他们听闻过祂的名字与否，他们将永远的失丧。 第3. 由于主耶稣已向教会颁布大使命，是要信徒向各人传福音。已经2000多年了，还有千千万万的人从未听过福音，这是我们的错，没有遵循祂的吩咐。人是否得救乃是神的主权，基督徒的责任是把纯正的福音传给人。 如果我们没有遵循主耶稣的吩咐传福音给万民，数以百万计的人因没有听闻福音而永远灭亡，那是谁的错？ 人是否得救乃是神的主权，基督徒的责任是把纯正的福音传给人。宣教士佳美的脚踪 —— 爱基督、爱灵魂 多年前，出生于瑞士的弗雷德.司德勒Fred Stettler知道当时在东欧国家的基督教书刊非常缺乏，就组织文字机构印发小册子，送到有需要的地方。40多年前，阿莱塔.贝尔医生Dr. Aletta Bell放弃在美国赚大钱的机会, 而去印度在一些医院里的小人物手下工作。伊娃.罗得卡得Eva Lodgaard 甘愿在肯塔基州的山区，事奉主45年。 “假如我有千条性命，决不留下一条不给中国；不，不是给中国，乃是给基督。” —— 戴德生Hudson Taylor 如果我所说的不真，为什么在1854年 3月7日,英国的戴德生Hudson Taylor甘心离乡背井，为了上帝对中国人的爱，深入偏远的内地，虽遭拒绝，也不后退。他一生宣教事奉，一生凭信心生活。他曾住过漏雨的破屋，为便于接近中国人，他特地把皮肤涂上黄色，把头发染成黑色、编了辫子，并穿上华服，只为了让人接受耶稣救主。他写了几封家书，呼吁爱主的信徒去中国事奉。第三封是写给新近结婚的妹妹和妹夫的，他写道：“亲爱的弟妹，来吧！过来帮助我们，假如我有一千英镑，中国可以全数支取；假如我有千条性命，决不留下一条不给中国，不，不是给中国，乃是给基督。” 他一生奉献给中国并葬在中国的土地上。 还有，那位被西方看为传奇的英国女宣教士，艾伟德Gladys Aylward。她在中国宣教十八年之久，在山西开设“八福客栈”收养孤儿，抗战时带领百名孤儿千里大迁移。她死在台湾，下葬时，头向中国以表她爱中国的心。 还有许多无名的宣教士，他们放下一切，把生命投入异国的文化里，为的是传福音给万民。真正的问题乃是“为什么我们还留在原地不动，没有回应神的呼召?” 可怕的异端邪说：普救论 有人提出"普救论"主义，它的基本教义是世上所有人（包括生前没有听过福音的人，以及那些听过福音到死时仍坚决拒绝耶稣救赎的人），最终都与神联合。他们认为神就是爱，祂决不会明知一个人注定要受永刑却仍然造出这个不信的人。他们的意思是人不需要靠耶稣基督的福音就可以得救，普救论甚至已渗入福音派的阵营。这些认为不需要相信福音就可以得救的教导是该被咒诅的。这样的教导，使教会丧失了传福音的热诚。如果这些人可以不听到福音就得救, 那么我们为什么鼓励教会的年轻人, 去遥远的异乡，甚至要牺牲自己的生命去传福音？我的结论是：如果我相信他们所传的异端，就连到对街去传福音都提不起劲了，更不要说是到地极去。 阴险的“普救论”主义, 是福音致命的敌人。 凡是相信普救论的地方，他们的宣教事工迟早会停顿。 一个无可辩驳的论据：假若真有其他拯救的办法，神为何要差遣祂的儿子到世上来? 我意识到有些人始终不会被我的论据说服。由于种种原因，他们根本就不能相信有数百万甚至数十亿的人要下地狱。因为这个想法太可怕、太恐怖、太不堪设想了，所以, 他们用尽方法来拒绝这个结局的来到。假若真有其他拯救的办法，那么，我要问你一个无法驳倒的问题。如果真是如此，神为何要差遣祂的儿子到世上来? 没有其他的救恩方式。 主耶稣在加略山为世人的罪被钉死在十字架上所流出的宝血，向世人宣告一个重要的信息，就是祂的救赎工作已经“成了”。耶稣已经完成了救恩的工作，也不需要再做任何事来补足。唯独信靠祂圣名的人，才能得救。除此之外，没有其他救法。最后，因为我知道我刚才所讲的话, 对某些人是很有争议性的，我不希望大家在这么重要的事情上照单全收，而是自己去好好查考圣经，然后问自己，这是真的吗？向神祷告：“主啊，如果这是真的，我该什么办?”
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