“四僧”书画展正在故宫武英殿如火如荼地进行着，美术史中的他们是与“四王”相对的个性派，是影响清代画坛达百年之久的笔力扛鼎者，而卸去光环，他们亦不过是与我们并无二致的普罗大众，他们有着各自的交往圈子，同时也常常会为生计而发愁。此次展览中的诸多展品记录了“四僧”与他们友人的交谊，让我们可以真正走进他们的生活世界。

　　弘仁：良师是益友

　　弘仁学倪瓒几乎是人所共知的，但是很多人却并不知道弘仁与萧云从之间的师承关系。萧云从习用线条勾勒山川骨体而少皴擦，这种干净整洁的画面我们也常在弘仁的作品中见到。“逸气云林逊作家，老凭闲手种梅花；吉光片羽休轻觑，曾敌梁园玉画叉。渐江学画于尺木，而品致迥出其上。”这是曹雪芹的祖父曹寅对二人关系的生动概括。二人的作品都与徽州有着密切的联系，特别对弘仁来说，这里始终是他魂牵梦萦的地方，出家为僧后，他的绘画及活动几乎都围绕着这片土地展开。他不止一次地描绘黄山的景色，黄山作为徽州的地方符号，正代表着弘仁对故乡的眷恋与依赖。

　　此次展览中的《黄山图册》共30开，详细表现了飞来峰、天龙潭、大悲顶等景点，是弘仁对于黄山的全方位展示，萧云从为此册所作题跋，也正点出弘仁以造化为师的特点：“山水之游，似有前缘。余尝东登泰岱，南渡钱塘，而邻界黄海。遂未得一到。今老惫矣，扶筇难陟，惟喜听人说斯奇耳。渐公每为我言其概。余恒谓天下至奇之山，须以至灵之笔写之。乃师归故里，结庵莲花峰下，烟云变幻，寝食于兹，胸怀浩乐。因取山中诸名胜，制为小册。层峦怪石，老树虬松，流水澄潭，丹岩巨壑，靡一不备。天都异境，不必身历其间，已宛然在日矣。诚画中之三味哉！余老画师也，绘事不让前哲，及睹斯图，令我敛手。钟山梅下七十老人萧云从题于无闷斋。”弘仁与萧云从都是明代遗民，黄山既是家乡的符号，同样也是故国山川的象征，这一情愫，只有少数知己可以读懂，汤燕生就是这样的知己，弘仁得以跟从萧云从学画很大程度上也是由于汤燕生的关系。此次展览中很多作品都有汤燕生的题跋，特别是《松梅图》上汤燕生的题跋：“可怜江左空残梦，十八公当属阿谁。”正是汤燕生对弘仁故国之思的概括。

　　髡残：想借你家锄头一用

　　在四僧中，髡残是唯一一位明亡之前就出了家的，但是他坚定不移地参加过抗清的斗争，民族意识极其强烈，而早年失败后的颠沛流离也极大地损伤了他的健康，在他寓居南京后，一直为疾病缠身，生活也比较困窘，展览中的一则书札便反映了这种情况，髡残从友人那里觅得药品调养，而为了生计口粮更需借农具劳动：“前番萝卜、茭白大妙，静事亦种些青芥菜，以便自家取用，但少一小锄子及铲，恐吾翁处寻得更妙。”

　　由于居于前朝故都南京，他的朋友圈也以遗民为主，顾炎武、方以智、龚贤、程正揆都曾与其交往，而与髡残交往最紧密的当属程正揆。二人的关系密切，程正揆曾记述自己曾经做过的一个梦，梦中二人赤裸相见，极其暧昧：“康熙元年丁未，七月初一在弘乐，梦祖堂石溪禅师赤身伏予身卧良久。予问曰：汝病若何？石不答，复问曰：汝死耶？曰：然。又问：汝从何处？公无语。予曰：奚不入吾之体？遂吮予臂，予亦吮其臂。复大呸之，推倒床下而灭，惊觉四肢五内如蒸焉。”除去二人之间难以言喻的关系外，程正揆与髡残在绘画上的互相交流、影响却也为人所知，髡残创作最旺盛的1658到1667年，正是程正揆居于南京、二人往来最频繁的时期，而髡残为人所熟知的王蒙一路风格也应该是学自程正揆收藏的王蒙《具区林屋》等作品。程正揆本人最为著名的是以《江山卧游图》为名的系列作品，传说一共有五百件之多，而此次展览中髡残亦有名为《卧游图》的作品，且画作的引首正是由程正揆题写。此画用笔粗率，墨色变化丰富，一改髡残以王蒙为师的典型风格，而带有南宋山水的味道，而这恰恰是程正揆创作《江山卧游图》系列的面貌之一。

　　朱耷：“写信达人”

　　八大的作品以花鸟为主，常常形体怪异，或者简率粗放，流露出奇崛的艺术特色和的令人意犹未尽的禅意，而在日常生活中，他也不过是一个需要关心各种琐事的普通人。八大身处的是相对偏远的江西，与友人常常以书信沟通，此次展览中有八大的十余封书札，涉及的内容包括往来致意、文艺讨论、日常纪录、需钱求助等等，鹿邨先生是这些信札中最常见的上款人，其为八大好友方士琯，二人还在书札中讨论共同好友、僧人澹雪的诗句：“澹公‘黄鸟一声酒一杯’，佳句也。”

　　八大还与另一位画僧石涛有着书信往来。二人同为明代宗室遗孤，又同是画坛名家，石涛曾请过八大为自己的大涤堂作画：“今日李松庵兄还南州，空函寄上，济欲求先生堂画一轴，平坡上老屋数椽，古木樗散数株，阁中空诸所有，即大涤堂也。此事少不得者。余纸求法书数行，真济宝物也。款求写大涤子大涤草堂，莫写和尚。济有冠有发之人，向上一齐涤空。不能还身至西江，一睹先生颜色为恨，老病在身，如何不宣。上雪翁先生。济顿首。”尽管二人之间未曾谋面，但是彼此之间却十分推崇。

　　石涛：朋友是解人

　　八大是石涛的忘年交，而在相交之前，石涛就对八大十分推崇，石涛曾点明自己所钦佩的当代画家：高古之如白秃（髡残）、青溪（程正揆）、道山（陈舒）诸君辈；清逸如梅壑（查士标）、渐江（弘仁）二老；干瘦如垢道人（程邃）；淋漓奇古之如南昌八大山人；豪放之如梅瞿山（梅清）、雪坪子（梅庚）；皆一代之解人也！

　　除了其余三僧，梅清应当算是石涛的至交。二人相交于石涛居宣城时期，而石涛即使北上帝京谋求功名，也对之有所挂念。石涛在康熙南巡后曾一度北上，此次展览中即有两幅著名的作品作于石涛居北京期间，一幅《搜尽奇峰打草稿》是石涛为高官王封溁所作，另一幅《清湘书画稿》则是石涛回顾自己北上京师以来历程的产物，画面开端的题诗中正有一首《寄梅渊公宣城天延阁》。梅清与之前的弘仁相似，对于黄山格外情有独钟，创作了大量关于黄山的写生图册，石涛曾受其影响，其后反过来影响了梅清，梅清现存的黄山图册中斜角的奇崛构图、戏剧化的气氛营造都可以在石涛的作品中找到影子。

　　身处天崩地裂的时代，“四僧”们大多命途坎坷，而他们的友人却无论是对于他们个人画艺的提高，还是对于生活的接济、志趣的认同，都提供了极大的支持。“四僧”的成功离不开个人的天分，更离不开朋友们的帮助，正是一位位友人在他们的生命中扮演着重要的角色，造就了“四僧”的光辉。