一:陈所翁是谁呢? 他是一位名留天下的古代画龙大师,姓陈名容,字公储,号所翁,祖籍福建,生在南宋年间。他一生颇为坎坷,人过中年才考中进士,之后也只做过县令等小官,终生未能一展抱负和才华。他的诗文虽格调豪壮,但闻名后世的还是他用水墨画出的要抒发其远大抱负的龙。 传 他画龙时,泼墨成云,噀水(音训,喷水。)作雾。偶尔喝醉了,就脱巾濡墨,信手涂抹,再用渴笔勾勒成龙。笔意苍老,或全身,或鳞爪,或龙首,都能妙似。流 传到现在的最有名的画作是《墨龙图》和《云龙图》,两幅画作都气势磅礴,浑然天成,足见他善用水墨的高超技巧。他还常在自己的画作上题跋来揭示画意,开了 画上题诗这一特殊艺术形式的先河。 单说这幅《墨龙图》,它是陈所翁极少数存世的画作之一,也是南宋龙画的代表作,极具学术价值,现存广东 省博物馆,是该馆最名贵的古画之一,列为国家一级保护文物,不对外展出。《墨龙图》不仅绢体大,艺术水平高,而且品相完整,称得上是件国宝级文物。凡讨论 中国美术史者,无论观点或流派有什么不同,这幅《墨龙图》都是必选之作。 《墨龙图》高205厘米、宽131厘米,两绢拼成。一条四爪巨龙 曲颈昂首腾跃于太空,搅动云气,须目怒张,鳞爪锐利,势不可挡。既非专与大禹作对的引发洪患的恶龙,亦非为天帝拉车的温顺的仙龙,更非苟且偷安的南宋小朝 廷里的“真龙”天子,而是不屈不挠、雄视天下的华夏神龙!作者在画幅右下角自题一诗:“扶河汉,触华嵩,普厥施,收成功,骑元气,游太空。” 诗句中蕴含着画家的宏伟志向。
《墨龙图》(宋代 陈所翁)广东省博物馆藏
凡陈所翁所画的《墨龙图》,其龙势几乎都奔向西北,也就是宋王朝丧失大片国土的地方。可见《墨龙图》并非醉笔,实别有深意。(请注意:画中的方位要按伏羲先天八卦图来分,即上南下北,左东右西。因为龙是想象出来的神物,而画龙者都以《易经》的阴阳理论为内涵,这一点将在下文讨论。) 由于这幅《墨龙图》的“东方第一龙图” 的地位,北京故宫博物院、美国纳尔逊·艾京斯美术馆、美国普林斯顿大学美术馆还有日本德川美术馆都藏有复制品。 二:陈所翁在中国画龙艺术史上的承前启后 陈所翁的画龙造诣,在中国画龙的历史上占有重要的承前启后的地位。要进一步地了解这一点,就得先说说陈所翁之前的历代画龙高手: 第 一位高手出现在战国时期,就是成语“叶公好龙”里的主角儿 - 叶公。在这个成语中,叶公喜假龙而惧真龙,成了口是心非的虚伪者的象征。其实,这位叶公不仅仅是叶姓的始祖,还是战国时楚国的一位著名政治家和军事家。叶 公名沈诸梁,字子高,生于楚国王室之家,他的曾祖父就是春秋五霸之一的楚庄王,他父亲沈尹戍战功卓著,为此,楚昭王就把沈诸梁封到楚国的叶邑为尹,从此他 的后代就以叶为姓。 给叶公“造谣”的人是汉朝的刘向,此人颇好用寓言的形式来评说张家长李家短,“叶公好龙”这个寓言就是他的“杰作”之 一,叶公也从此背上了不白之冤。真是人言可畏呀。当然,叶公确实有画龙的癖好,谁知竟然让后世的刘向钻了空子。可惜的是,由于年代久远,他的龙画没有一幅 能流传下来。
双龙图 (宋代 陈所翁)此幅实为托名之作,龙首,龙爪和落款都去真迹甚远。贴这些托名之作,实为反证陈所翁画龙的名气。
云龙图 (宋代 陈所翁)细看龙首及龙爪,此幅亦为托名之作无疑。
接下来的另一位画龙高手是三国东吴的曹不兴,此人年龄大约与孙权相仿。传他曾经画了一幅龙送给孙权的孙子孙皓,而当时的孙皓还只是个婴儿,估计此举是特意讨孙权的欢心。曹不兴媚上之心可诛,但估计其画龙的功夫一定不凡,否则他焉敢造次?可惜他也无一龙画流传至今。曹不兴之后,又有东晋大画家顾恺之善画龙。传顾恺之所作的《洛神赋图》有宋人摹本传世,画中云车前有六龙并驾,另有一龙从水中跃起,气势宏大。 南 北朝时期的张僧繇则是中国历史上最富传奇色彩的画龙专家了,他就是“画龙点睛”这个家喻户晓的成语里的主角儿。据唐朝张彦远在《历代名画记》里的描述,张 僧繇在金陵安乐寺画了四条白龙,画完后,却不给龙点眼睛,说点了眼睛龙就会飞走。众人哪里肯信?非让他点不可。结果,刚点完眼睛,龙就破壁飞天而去。这个 传说自然是对他画龙高超造诣的赞美。《历代名画记》里说张僧繇有18幅画传代,其中有“清溪宫水怪图”、“横泉斗龙图”、“昆明二龙图”等龙画。然而在宋 朝人著的《宣和画谱》里,却说张僧繇已无龙画传世了。
云龙图 (宋代 陈所翁)似为托名之作
唐代的画龙名家有李思训、冯绍正、吴道子、孙位多人,历史上有很多文字有对他们画龙的造诣都不乏赞赏,可惜他们的龙画也都散失了。到了宋代,画龙高手中有三位最值得一提。他们是:董羽,僧传古还有本文的主题人物陈所翁。 董 羽对画龙艺术最突出的贡献,是他总结了前人及自己的创作经验,提出了包括“三停九似”在内的一整套完整的画龙理论。董羽集画龙的理论和实践于一身,传他画 的龙或飞腾于云水之间,或倦卧于沙滩之上,或与山水、人物融为一体,表现形式丰富多样。无独有偶,他的龙画也没流传下来,现在,人们只能从传世的文字中来 想象其画技的高超了。有一首赞董羽的《江叟吹笛,天龙夜降图》的诗是这样说的: 黑云冥冥江叟出,暮泊孤舟夜吹笛; 怪雨盲风动地来,奔涛只欲沉江国。 一声吹罢关河黑,乱石随波山树侧, 云端夭矫见双龙,水气高寒星渐没。 闻声解意似相感,一曲未终人听寂。 僧传古则是与董羽齐名的画龙高手。传他画的龙如此逼真,竟至有人说他见过真龙:“世谓传古尝遇真龙,而画尽得其形似,故妙于生意。” 他的龙画,也无一传世。 陈 所翁则是画龙艺术的集大成者,在中国绘画史上占有一席之地,是一位既有理论造诣又有实践成就的画龙大师。他既总结发展了前人画龙的理论,给龙 - 这个人类想象出来的神物赋予了进一步的哲学和政治内涵,同时也为后人留下了画龙的实践规范和经验。甚至连日本画龙名家的画法,也都源自于他。日本画家称, 陈容的龙画是人类能描绘出的最高水平的龙画。据说在日本,到现在为止,有龙图案的画大部分都是仿效陈所翁的。日本著名画家小泉淳曾评论说,陈所翁画的龙富 有魅力,像真的一样活泼跳动,只有天才才能画出!
墨龙图 (宋代 陈所翁)这幅应为真迹,若为托名,则摹作者亦为高手。
因为陈所翁在画龙这个艺术领域中继往开来的特殊地位,他也是本文的主题人物,他的龙画将在本文中被重点讨论。
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