吾夜观天象，忽然意识到，我们肉眼所看到的月亮，从无到圆，到缺，往复循环，实际上看到的是月球之向日的部分，即月之陽面，是的，月之陽！月球总是圆的，其表面半陰半陽，我们肉眼看不到其陰，只见其陽。譬如初一，天上当然有个圆圆的月球，但无月亮，只是因为我们看不到其陽面。

我们都知道，陰陽、五行、藏象、经络、等等是中医的最基本的理论基础，其中，陰陽为基础之基础。而陰陽是什么概念：向日为陽，背日为陰；山南为陽，山北为陰。再看太极图，陰陽各一半，绞缠流动，不分不离。正所谓“陰陽者，一分为二也”（类经·陰陽类）。

图一：太极陰陽图。

《道德经》里著名的一段文：“万物负陰而抱陽”，这半句话，或也可以作为太极图的文字解说，即每一个物体都含陰陽，其陽性上升，但被陰所抱住；其陰性下降，由陽所牵挂。

总之，陰陽是所有事物的两面。不同事物，可以有相对偏陰、或偏陽的比较，但不是陰陽的本义。

阴字，以月为主体，可以说是偏陽性的，例如，人们常说的月儿弯弯，完全忽视了月的陰面。阴阳二字，原本是个别人使用过的异体字，或错别字，大不幸后来被选用为广泛使用的简化字，事实上，从古至今一般人以为日是陽，月是陰，以致现代有采用阴阳来取代陰陽二字。使用者们便会有一个陰陽分离的潜意识，从小的潜意识就是：日是陽，月是陰。

日头一定也有其陰的部分，或许在其内部。如果与月球相比，确实日头偏陽，月球偏陰。但宇宙中比月球还陰冷的实体多得去了，如与它们相比，则月偏陽。总之，陰陽的正确基本概念是同一物体的两面性，如人的外部为陽，内部为陰。如果用来比较，男人一般比女人常偏陽多一点，小孩比成年人和老人偏陽多点。但并不是：男人为陽，女人为陰；难道可以说女童为陽，老头为陰？再比如，一个光秃的石头山陽性偏多，而长满高大树木的山则陰气较重，但仍然是山南为陽，山北为陰，而决不是石头山为陽，青山为陰。事实上，月亮为陽，月之看不见部分为陰；另一方面，太陽则只是比喻日头之陽性部分。

陰陽之道理有多重要，《黄帝内经》云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”。文章后面郑重交代：“非其人勿教，非其真勿授”。

内经中的有关阐述仅仅是陰陽的重要性。的确，史上好像并没有任何书将陰陽五行等完全详细阐述清楚，因为，这些放之四海而皆准的道理，不仅是中医的基础，更是君王治世、和改朝换代的指导思想。历史上可能只有口授，或个人领悟。内经作者显然知道陰陽五行的道理，但也清楚有些道理不必要让所有人知道。然而，几千年来，整套中医理论被多数人理解歪了，整体中医，就恰如斜塔（图二），玄妙而吸引无数人，但世人多觉得迟早会倒掉，甚至有人认为干脆趁早将他拆除。

陰陽的较完整概念，包括在老子的一整段话：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负陰而抱陽，中气以为和。”“道生一”之时，一气混茫。气含陰陽，清升浊降，即为“一生二”。清浊（即陰陽）之间，产生“中气”，即“二生三”，中气调和陰陽，并为陰陽升降之枢轴。一旦有了陰、陽、中气，五彩缤纷之万物、主要指的是生物界，便由此产生，即“三生万物”。中气、古人也有称“沖氣”，有气之强悍的意思，笔者认为还是“中气”比较合适。

这段解释其实是基于黄元御的《四圣心源》，其第一篇“陰陽变化”，大概也是史上对陰陽解释最到位的：“陰陽未判，一气混茫。气含陰陽，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。升则为陽，降则为陰，陰陽异位，两仪分焉。清浊之间，是谓中气，中气者，陰陽升降之枢轴，所谓土也。”

黄先生简单几句话，介绍了陰陽之来源、性质、依赖于中气运行和变化。

总之，宇宙万物、包括日头和月球，都含陰陽，太陽为日头之陽，月亮为月球之陽。一旦事物发展出中气，于生物界中最为明显，便有了无穷的变化。中气一旦减弱或下降，该生物体便衰老、生病、甚至死亡。中气，是陰陽之间相互关系的关键，也是陰陽学说的重要组成部分。

陰陽五行藏象经络等道理，以后将继续分文论述。

图二：比萨斜塔，八百年前所建，最初的设计是垂直的建筑，但由于地基的缘故，从建造初期就不断倾斜。