如何才能健康长寿与每个人都有关系。下面转载一篇文章。 儒学与健康长寿 推荐一篇中国古典哲学与科学关系的报告。是分享唯物观的科学实践，对於所有海外学子和华人正确了解我们的传统文化有积极意义。这一篇文章是朋友发来的一次交叉学科学术会议上，一位学者引用的参考文献。不仅有益於人体健康。而且，对於认识我们传统文化对当代发展的重要性有参考价值。
儒学与科学 Confucianism and Science
瞿文吉，张人骧 Qu Wenji and Zhang Renxiang
摘要 要珍爱生命，人人都应该关注自己和他人的健康 。本文介绍儒学有益於科学发展，维护人类健康的实例，即通过对「大社会健康观」、「人体双向反馈」和「人体全面健康」理念的提出与「健康学」的构建实现在健康基础上的长寿。 对於人体疾病的诊断，治疗与研究，要重视每个人的个体差别，同时要考虑到人体的局部对人体整体的影响。 对人体的刺激有六类（包括：物理刺激，化学刺激，生物刺激，环境刺激，情感刺激和其它刺激），可以通过正向反馈和反向反馈影响人体健康。 文中还介绍了学习儒学有益於科学研究。
关键词： 大社会健康观，人体双向反馈，人体全面健康，健康学，儒学，健康长寿
一. 前言 通过科学（科学诠释和科学实验）进行自然科学、传统医学和古典哲学相结合的交叉学科纯学术探讨，让世界正确了解我们各民族的优秀传统文化（简称民族文化或者传统文化）。本文介绍儒学对指导科学发展的事实。 二. 重视古典哲学对人体全面健康的作用 （一）开创性的两部「辞典」 「国将兴，必贵师而重傅。」（《荀子·大略》）。上个世纪八十年代，由天津人民出版社出版了两部分别包括我国古典哲学家及其著作在内的开创性辞典《心理学人物辞典》1 和《心理学著作辞典》 2 。知识出版社也出版了《谘询心理学》3 等壹系列心理学著作，其中也包括非常敏感的《台湾心理学》4 。在以上这两部辞典中介绍了孔夫子、孟子、曾子、荀子、…等等我国古典哲学家们。这两部辞典和著作壹方面向国内、外介绍我国古代哲学家们在心理学方面的成就，有益於对我们的传统文化和我国古典哲学家们的正确了解和正确评价，尤其对大陆非常重要；另壹方面打下科学发展我们传统文化的基础，为人体「大社会健康观」（Whole society health view）即「大健康」科学理念的提出进行铺垫，奠定了理论基础。这两部辞典在国内，外产生了很大影响。 （二）「大社会健康观」理念与「健康学」 「臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。」（《後汉书·孔僖传》）。 「身其康强。」（《尚书·洪范》）。 「仁者寿」、「大德必得其寿」（《礼记·中庸》）。 「仁者爱人」（《孟子·离娄下》）。 「乐易者寿长，懮险者常夭折。」（《荀子·荣辱》）。 「少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。」（《论语·季氏》）。 「养心莫过於寡欲」（《孟子·尽心下》），… … 。 以上古训名言告诉我们人体健康不仅仅是生理疾病问题。於1985年，在国内对我们古典哲学误解，并认为人体健康只是生理疾病的大环境下，提出了「大社会健康观」理念，发表了建立在传承我们传统文化基础上有益於人体健康的「健康心理学」 5 在学术界引起了不小的轰动。 虽後，在此理念下创构及开拓「健康学」新学科；提出了「健康学」及其哲学、社会、伦理、教育的理论基础，阐明「健康学」学科体系与框架结构及分支学科的任务及相互关系。1993年中国科学技术出版社出版了首部《健康学》专著6 为我国「健康学」奠基，填补了生命科学的空白；弘扬了我们的古典哲学，并有益於实现在健康基础上的长寿，造福人民。 （三）「人体双向反馈」和「人体全面健康」 「笃信好学，守死善道」（《论语·泰伯》）。 「天下有道，以道殉身」（《孟子·尽心上》）。 「循天之道以养其身，谓之道也。」（《董仲舒·春秋繁露》），… … 。 人体健康长寿也必须遵循「道」。在古典哲学与传统医学的基础上通过科学诠释，於1992年提出了有利於提高生存质量的「人体双向反馈」和「人体全面健康」新理念。「人体双向反馈」是人体的独特系统。在古训名言的基础上考虑到所有对人体的一切内、外影响和其在体内的相互作用。其中，包括： 1. 物理刺激：物理刺激包括力、能、光、声、电、磁、射线等等。 2. 化学刺激：化学刺激包括药物、化学制剂、化学物质污染等等。 3. 生物刺激：生物刺激包括细菌，微生物、病毒侵害、动植物伤害、生理因素等等。 4. 环境刺激：环境刺激包括体内与体外环境例如：宇宙天体、四季、气候、时晨、自然条件、突发事件等等。 5. 情感刺激：情感刺激包括七情六欲，心理刺激与调整等等。 6. 其它刺激：其它刺激包括饮食、动作及运动（方法、量、强度及形体姿态等等）、思维、意念、信仰、语言、生活方式与风俗习惯、……及其它等等。 在考虑到对人体全面影响因素的基础上提出了「人体双向反馈」和「人体全面健康」新理念7 。对人体的刺激并非都是单一影响。而且，对人体的同一刺激对於不同人有不同的影响，因人而异。刺激可直接作用于人体内脏(器官、骨骼、……等等) 进行正向反馈，也可以通过体外刺激实施反向反馈。 刺激可以对身体健康有不利影响。但是，也可以恢复和有益於健康。正确控制和选用体外刺激通过体内反馈可以维护人体健康和增L体质。我们可以选用一种或多种刺激，一个或多个特定局部位置（或者点）维护健康，也可以采用综合方法诊断和进行治疗。刺激的影响程度与刺激种类、刺激方式、方法、刺激量、个人体质、个人适应程度等等有关。在采用刺激时必须考虑到正确选择可以有益於疾病治疗的刺激点（单或多点）。由於人体内部复杂的相互影响，诊断时除了明确某一个部位病变外不可忽略是否也对其它部位产生影响，即非单一影响；也要考虑进行局部刺激是否会对体内其它部位产生不良效果，这也是判断治疗效果的重要指标。 「人体双向反馈」是人体的独特系统。「人体双向反馈」和「人体全面健康」 科学地概况并体现了我们古典哲学中的有关名言，重视个人的身体差异，同时又反映了对人体健康的全面影响；统一了西方医学与传统医学在维护人体健康方面的作用。 （四）如何实现「人体全面健康」 「人体双向反馈」和「人体全面健康」理论告诉人们不仅要重视自己的健康，更重要的是要关爱他人，为此，提倡「五要」。 1. 要做到 「己所不欲，勿施于人。」（《论语·卫灵公》），应该重视自己对他人健康造成的影响。 2. 要做到 「四海之内皆兄弟也！」（《论语·颜渊》），人人都应该受到尊重有尊严，人人都要平等和博爱。只有人类知道父母恩，兄弟情。 3. 要做到 凡事都要以「天下为公」（《礼记· 礼运》）为镜。「灭私欲则天理明矣」（《二程遗书 · 卷二十四》），私（情）欲即为己，或者名为族或者小集团，实则个人说了算，仍然是为自己百变不离其宗。这就不可能实现「人体全面健康」，这也是是我们民族长期落後的根本原因，「天下事，坏于懒于私 」（《朱子语类》）。 4 要做到博爱。 「君子学道则爱人」（《论语·阳货》），「仁者爱人」（《荀子·议兵》）。不要只爱自己和一小部分人。 5. 要「敏於行」（《论语·里仁》），为实现在健康基础上的长寿，应从行出关爱人人全面健康做起，造福於民。 「人体双向反馈」和「人体全面健康」 科学地概况并体现了我们古典哲学中的有关古训名言； 在重视个人的身体差异的同时又反映了对人体健康的全面影响 ；统一了西方医学与传统医学在维护人体健康方面的作用。「人体双向反馈」和「人体全面健康」理论告诉人们不仅要重视自己的健康，更重要的是要关爱他人，要重视自己对他人健康造成的影响 7- 9 。
三. 结束语 （一）儒学与科学之间的关系 要虚心学习我们的古典哲学正确对待儒学与科学之间的关系： 1. 要做到「天下为公」（《礼记·礼运》）。只有「天下为公」才能实现人与人之间相互团结、包容、公平对待的和谐环境；形成一个目标一致，齐心协力良好的科学研究氛围，减少不良情绪的影响，共同为完成研究课题而无私奉献。 2. 要「博学之，审问之，慎思之，明辨之，荐行之。」（《礼记·中庸》）。勤学、博览、严谨钻研、正确选择并付诸行动。不要成为「书呆子」，更不要「头重脚轻根底浅，嘴尖皮厚腹中空」。 3. 要「学而时习之，不亦说乎？」（《论语·学而》），重视实践，在实践中学习；不断实践，不断探索，不断提高认识。 4. 要「苟日新，日日新，又日新。」 （《礼记·大学》），不可因循守旧，满足已经取得的成就。要继续努力钻研，并不间断地进行科学发展。 5. 要「与时偕行」（《周易·损卦》）不断创新，不断前进 10 －13 。在世界发展的大潮流中永不止步。 儒学传授的是正确的为人之本，处事之「道」。孔夫子开创的儒学是提倡为公、博学、博览、严谨、正确选择、强调实践与创新；对科学发展，民族振兴和人类进步均具有现实指导意义。 （二）儒学真正的实质 「君子谋道」（《论语·卫灵公》）。 「修道之谓教」（《礼记·中庸》）。 「君子务本，本立而道生」（《论语·学而》）。 「修道而不贰，则天不能祸」（《荀子·天论》） 「得道者多助，失道者寡助」（《孟子·公孙丑下》）。 「夫成功则天地」（《孟子·梁惠王下》）。 儒学是传播为人之本的 ，儒学的实质是弘扬「道」 10 , 11 。 （三）警惕对儒学的曲解 儒学（Confucianism ）的创始人是春秋战国时期的孔丘（551 - 479 B. C.），即为世界人民所尊重的孔夫子。儒家思想的主要代表有孟轲（372 - 389 B. C.）先生，尊称孟子和荀况（313 - 238 B. C.）先生，尊称荀子。学习和弘扬儒学应以典籍记载为准，必须警惕各朝代的统治者和御用文人对原意的误导和在离经叛道的内、外思想指导下的偷梁换柱和曲解。 参考书目 1. 张人骏，朱永新：《心理学人物辞典》（天津： 天津人民出版社，1986年） 2. 张人骏，朱永新：《心理学著作辞典》（天津：天津人民出版社，1989年） 3. 张人骏，朱永新 ，袁振国：《谘询心理学》（北京：知识出版社, 1987年） 4. 张人骏：《台湾心理学》（北京：知识出版社, 1988年） 5. 张人骏：<健康心理学>. 《健康报》，1985年 2144期。 6. 张人骏： 《健康学》. 北京，中国科学技术出版社. 1993. 7. Zhang Kui, Zhang Liang, Zhang Renxiang, Qu Wenji. Two-way feedback of human body”. 《Proc. of SPIE》, 1992, 1380: 326-328. Boston, USA. 8. Zhang Liang, Zhang Kui, Zhang Renxiang： The two-way feedback and passing-way of the human body. Engineering Science. 2008, 6(2): 37-41. 9. 殷梅英：<《人体双向反馈及通路》读後感>，《中国中医药报》第4版 ，2008年11月20日。 10. 张若菲，邢轩瑄，黄若桉， 邢妤沛，张人骧：<融入传统文化提高英语教学质量>《校园英语》, 2015年第13期，页29。 11. 瞿文吉，张人骧 : <虚心学习博大精深的传统文化>，《校园英语》 2016年 第13期，页206。 12. 殷梅英, 殷新茹：<坚忍不拔，博学多才>，《校园英语》2015年第13期，页25。 13. 张人骧, 瞿文吉：<外籍生学习儒家思想的趣闻>，《孔孟月刊》2017年第55卷7，8期，页54-55。
（转载自《美国中文网》）
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