誰是我們的中華詩祖？

雨斤

前篇說過，關於詩經的採編過程，有三種說法：王官采詩，諸侯獻詩，孔子刪詩。

無論是民間采詩，還是公卿獻詩，最後都要交由朝廷來收集整理，交由樂工編曲和配舞。

在西周朝廷整理詩經的過程中，有一個人的作用極其重要。

這個人，經過學者們多年的考證，就是被讚頌為“文武吉甫、萬邦為憲”的西周太師---尹吉甫。

尹吉甫是周宣王時的大臣。姓兮，名甲，字吉父（一作甫），尹是官名。後受封於尹國。為尹國的國君。因此也有人稱他為“尹伯”，“尹伯吉父”。

他比老子早281年，比孔子早301年，比屈原早512年。如果要編寫中華詩史，恐怕要將他排在首位。正因如此，尹吉甫當之無愧地堪稱“中華詩祖”。

尹吉甫，大約生於公元前852年。周宣王五年（前823），尹吉甫率軍進攻到太原。他奉命在成周（周平王遷都前的雒邑，今河南洛陽東）負責徵收南淮蠻夷等族的獻貢，並在朔方築城壘。考古遺物有青銅器兮甲盤。四川瀘州有尹吉甫撫琴台遺址，山西平遙古城有尹吉甫點將台、墓和墓碑遺址。

西周的名人里，尹吉甫絕對排第一。他是西周時期傑出的政治家，軍事家和詩人，

他南征北伐維護周朝統治，深受宣王器重，被封為西周太師。太師，是周天子下面最重要的輔弼之官，和太保、太傅，並稱為“三公”，三公之中，太師的地位最為尊貴。

《詩經·小雅·節南山》有一段話：

尹氏太師，

維周之氐，

秉國之均。

四方是維，

天子是毗。

這就是說，像尹家這樣的太師，把握國家權力，維繫四方諸侯，天子賴以輔助，由此可見，太師的職責是多麼重要。

周宣王時期，史稱“宣王中興”。之所以政治比較穩定，經濟發展，文化繁榮，這全是因為周宣王任用了像仲山甫、尹吉甫這樣一批有能力的重臣。

那麼，尹吉甫是哪裡人呢？

據考證，他是我們陝南人。具體位置大約在今天的安康白河縣一帶。這裡地處陝西和湖北的交界，漢水南岸。北臨漢水，南依湖北著名的神農架。

戰國時，這裡雖然是秦國和楚國的交界，但在實際控制權上屬於秦國的地盤。成語“朝秦暮楚”，說的就是這裡。

南北朝人庾信的《枯樹賦》裡“昔年種柳，依依漢南”，說的也是這裡。

昔年種柳，依依漢南；

今看搖落，悽愴江潭。

　樹猶如此，人何以堪！ 

尹吉甫晚年被流放至房陵（房縣古稱），死後葬於房縣青峰山。直至今天，房縣仍有大量尹吉甫文化遺存。至於山西平遙古城的尹吉甫墓和墓碑遺址，房縣方面對此持有異議。

據史料記載，周朝在全國範圍內，建立了普遍的采詩和獻詩制度。而尹吉甫就是詩經的總編輯。

《漢書·食貨志》記載：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇於路，以采詩，獻之太師，比其音律，以聞於天子。”這段內容生動地向後人揭示，周朝設置專門的采詩官，在特定的季節，搖着木鈴鐺，風塵僕僕地奔赴全國各地，尋訪歌手、採集歌謠。

《詩經·小雅·六月》稱讚尹吉甫“文武吉甫，萬邦為憲”，就是說他文能治國，武能安邦。制禮備樂，大興文教，也是他份內的職責。說明周朝的采詩獻詩制度，都是在尹太師的領導下，統一進行的。

史料中這方面的記載屢見不鮮。《國語·魯語》裡說：“正考父校商之名頌十二篇於周太師。”《禮記·王制》也記載：“天子五年一巡守，命大（太）師陳詩以觀民風。”　　

尹吉甫還是《詩經》裡極少數署名的作者之一。《嵩高》、《烝民》二篇就是他的大作：

嵩高維岳，駿極於天，

維岳降神，生甫及申，

維申及甫，維周之翰，

四國於蕃，四方於宣。

這裡的“甫”，　就是尹吉甫的自稱。“宣”指的是周宣王。