甲骨文研究的一大缺陷

雨斤

學界普遍認為，甲骨文研究和釋讀，自上世紀五十年代以來，進入了一個瓶頸期，停滯不前，久久沒有大的突破。

究其原因，主要是因為早期容易認識的字，已經被幾位大師級的人物認完了。剩下的難認的字，都是些“硬骨頭”。連大師們都啃它不動，無名小輩就更不用說了。

洒家乃一介理工男，對甲骨文毫無研究，純屬業餘愛好。但，洒家有一個野路子的觀點：造成今天甲骨文研究遭遇瓶頸的原因，是甲骨文有一個致命的缺陷和一大人為的困境。

在解釋我的“一個致命的缺陷和一大人為的困境”之前，需要先解釋一下甲骨文的內容。

甲骨文上的文字，是殷人灼龜算卦時，用刀刻上去的原始記錄。今人謂之“卜辭”。

卜辭的格式，一般分為四個部分：序辭，問辭，占辭，驗辭。

序辭部分，主要陳述何人何時進行的占卜。比如：“乙未卜，爭貞：”這裡，乙未是日子。爭是人名。貞為動詞。意思是告問神靈，查看龜裂紋路，解讀兆像。

問辭部分，一般陳述占卜者所問之事。比如，明天下不下雨，誰誰分娩是否順利，等等。

占辭，是事主在貞人的解釋後，對所問之事做出的最終判斷。大多數情況下，事主是商王自己。因此，常常有“王占曰：”等字樣。

驗辭，就是事後發生的事情是否應驗了占卜預言的記錄。

那麼，什麼是甲骨文的一個致命的缺陷呢？

致命的缺陷就是：卜辭釋讀不與龜甲上的灼裂紋路相關聯。

上面說了，甲骨文是殷人算卦的原始記錄。而算卦主要就是仔細觀看龜甲灼燒後裂開的紋路。事實上，甲骨文的“卜”，就是這種紋路的象形文字。比如，看豎裂紋的有無，長短；橫裂紋的有無，多少，走向，等等。殷人具體的斷卦方式和準則，我們今天已無從知曉。但，在釋讀文字時，一定要結合龜裂的紋路來認字和取義。否則，就是脫離實際的空中樓閣。也很自然的不能走的很遠。

誠然，有的龜甲上並沒有灼燒的痕跡，但是有文字。這種龜甲在全部出土的龜甲里，僅占少數。它們記錄的也是占卜的事情。因此，應該和另一枚灼燒過得龜甲是配對兒的。

這就是我所說的“甲骨文的一大人為的困境”：出土時的配對，已經遭到人為的破壞。

考古學上，進行科學的發掘很重要。因為文物在坑裡擺放的位置，排列的方式，也含有很多很大的考古學價值和信息。有時候，這種暗含的信息，甚至比文物本身更重要。

甲骨文被發現，是個偶然的事件。後來，由於可以賣很高的價錢，當地村民竟相盜掘。有的人甚至造假，用新刻的甲骨糊弄外國傳教士和文物販子。（河南人的造假能力和本性，令人髮指。洒家收藏古錢幣，假錢假貨幾乎全部產自河南。河南有的村子，全村儘是專門製造假錢的作坊。）

沒有進行科學的挖掘，致使甲骨文一出土，就面臨一個巨大的困境：記錄卜辭的甲片和配對的灼燒過的甲片，失散分開來了。這樣，就使釋讀文字和尋找原始的龜裂紋路變得不可能了。

從1898年，王懿榮第一次意識到他抓來的一味中藥“龍骨”上有字跡，到1928年中研院史語所派專人到小屯村進行挖掘，整整三十年間，河南人野蠻的挖掘甲骨文賣錢，幾乎把中華文明最早的文字留存毀滅殆盡。實在令人扼腕痛心！

說明：上圖是史語所1991年科學發掘的花園莊東地坑。

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