有人提到圖騰。你了解多少圖騰？圖騰就是類似於現代民族國家的國旗那樣的東西。但是，這個理論觀點不是我的發現。誰最先發現這個現象的？法國的一位社會學家艾米里涂爾幹（Emile Durkheim）。他是一位猶太人學者。他專門研究過原始人的社會，主要是澳大利亞的土著人的社會。他發現，原始人的圖騰類似於現代國家的國旗。如果有人侮辱圖騰，就是大不敬。如果有人侮辱國旗，也是大不敬。圖騰就是一個團體的象徵符號。國旗也是。所以，根據涂爾幹的看法，五星紅旗就是現代圖騰。但是，圖騰與國旗也有本質區別。使用圖騰的時候，圖騰僅僅代表一個團體的身份，就像涂爾幹說的，土著人的每個部落都有一個圖騰，用於彼此區別。沒有哪兩個部落會使用相同的圖騰。個人沒有身份。由於共同體規模小，人們彼此認識，從外貌辨認個別的人。但是，自從人類使用語言以後，特別是書面語以後，共同體規模擴大，共同體內的人越來越多，人與人之間變成陌生人。人們無法辨認他人的身份。圖騰只是一個集體身份。圖騰是個簡單的符號。於是，人類用語言來給每個人起名字，包括姓氏。由於語言是個有差別的符號系統（索緒爾語），各種詞彙的組合能產生很多細微差別，於是可用於表示每個個體的身份。有時，人的重名也很多，無法區分，就用你的身份證號碼來區分。每個人的身份證號碼在全國是獨一而二的。這樣，國家才能進行管理。人口調查就是要進行管理。圖騰就不中用了。用語言表達的人的姓氏符合國家管理的需要。這就是本人所說的，語言導致國家形成。換言之，部落都是小規模共同體，平均人數為6000人。恩格斯在去著作《家庭、私有制和國家的起源》裡也說，北美洲印第安人的部落要擴大就困難。到了一個上限就會分裂為幾個不同的部落。永遠也大不了。為什麼？我的解釋就是，原始人只使用口語。口語的通訊距離有限。當人類開始使用文字以後，人類藉助於材料做媒介，通訊距離延長，共同體規模擴大，於是，人與人的血緣關係淡化，彼此成為過路人。部落解體，國家形成。在此情況下，表示一個家族的圖騰就消失了。但是，一旦使用語言以後，人類共同體會異化，人又逐漸失去其本真。就是人們失去了原先的視覺通訊。為了還原人的視覺通訊，人類又發明旗幟，包括國旗。國旗又擔任原先的圖騰的職能。但是，沒有語言，國旗就永遠也不會出現。法國的哲學家Paul Ricoeur在他的著作中就表示，符號的魔幻力量遠遠大於語言。他暗示符號是語言的原始形態。但是，他沒有深究下去。本人用自己的作品解釋了語言與符號的關係。在人類歷史上，本人第一次用我自己的理論解釋了為何符號會有那麼大的魔幻力量。如同涂爾幹所說的，國旗就是一個杆子加一塊布，但是，有人願意為它而死。士兵們有時為了保護國旗而獻身。人為何有此所為？涂爾幹和Riceur都沒有深究。還有，有的人一看見國旗或一聽見國歌就激動不已。為何如此？本人有系統的理論來說明這個現象。你要了解人類社會發展的真正法則需要多讀書。人類對自己社會的發展的認識還很膚淺。