（6）为什么我对中国文化持基本否定态度？

在前边几篇，我谈了文化的定义，核心，评判的标准，以及不同文化的政治现象和主要原因，既有物质（自然）方面，又有社会现实（体制）方面等。如果你是细心的读者，你会知道我的用心，所谓“外行看热闹，内行看门道”。几篇的读者人次加一起有上万人了，可我不认为有人真正读过我的书，或真正读懂了。

真理就像种子，大众看到是繁枝叶茂时，科学家看到的是果实的秋天时，哲学家看到的是籽的功能。有人问，你算老几，写这么大的题目？首先，我想他们一定误读我文的标题为：“为什么要对中国文化基本否定？（共产党爱以代表人民的口吻说话，非我。虽然内容可以完全相反）”（中国人的粗心大意也是举世闻名的，有时也包括我自己）。其次，中国有句话叫“没有金刚钻，别揽这瓷器活”（如果你怀疑这是否真的，再正常不过了，慢慢读吧）。我们以后要进入回答“Where is the beef? ”问题的后面了，所以耐心是非常必要的。

在以后的篇幅里，我要集中讨论文化表现和其所涉及的原因。既，从哲学的角度看，“中国文化是怎样的？它为什么会这样？”的问题。我也同大家一样经常问自己，你究竟比他人高明在什么地方（如果真是高明的话？），我的回答是：仰仗“哲学的金箍棒”。没有金箍棒，孙悟空跟其他猴子没有区别，同样于我（而且还不止于此）。

在下面，我要首先谈谈中国文化的主要表现，哲学称之为“现象”。遵照哲学史的发展，然后我要谈文化的“本体问题”，最后再讲理解“文化的认识论”问题。这些都是哲学上的困难部分，或“雷区”。

大众一是没有专业的哲学训练，二是仅凭爱好和感觉，既自己的聪明来理解。比如我们爱说“我的孩子是如何聪明，那简直就是个天才！”，如弹钢琴，绘画，体育等等。但你大概没有听那个家长说“我孩子天生就是个哲学天才”。因为哲学的发展需要继承，需要集其他历史上的大哲学家为一体，先是理解，然后才谈得上发展。即使对于专业哲学家，能懂得历史上著名的哲学理论已经非常困难了。因为如果你能弄懂一个大的哲学家，你就可以作大学的哲学教授了，遑论全部了。中国的历代名人们，例如胡适，鲁迅，陈寅恪，毛泽东等，无一不是以汉语或东方的科目文献注目。你如果没有达到最少操外国语言人的本族人的语言水平，你是无法了解西方哲学的理性精神的。而即是西方的哲学大家，罗素，从他的“西方哲学史”中，可以明显看出他不懂黑格尔（更不用说不谙西方语言的无数自称懂得老黑的中国人了）。

按照我一页纸的习惯，已经没有篇幅写其他内容了，此篇暂权当以后开场的“splash screen”吧。谢谢你的阅读，希望你继续。

“如果我不能主持正义，我至少不畏惧探索真理” -《论范例》，Published in New York, 2013