（6）為什麼我對中國文化持基本否定態度？

在前邊幾篇，我談了文化的定義，核心，評判的標準，以及不同文化的政治現象和主要原因，既有物質（自然）方面，又有社會現實（體制）方面等。如果你是細心的讀者，你會知道我的用心，所謂“外行看熱鬧，內行看門道”。幾篇的讀者人次加一起有上萬人了，可我不認為有人真正讀過我的書，或真正讀懂了。

真理就像種子，大眾看到是繁枝葉茂時，科學家看到的是果實的秋天時，哲學家看到的是籽的功能。有人問，你算老幾，寫這麼大的題目？首先，我想他們一定誤讀我文的標題為：“為什麼要對中國文化基本否定？（共產黨愛以代表人民的口吻說話，非我。雖然內容可以完全相反）”（中國人的粗心大意也是舉世聞名的，有時也包括我自己）。其次，中國有句話叫“沒有金剛鑽，別攬這瓷器活”（如果你懷疑這是否真的，再正常不過了，慢慢讀吧）。我們以後要進入回答“Where is the beef? ”問題的後面了，所以耐心是非常必要的。

在以後的篇幅里，我要集中討論文化表現和其所涉及的原因。既，從哲學的角度看，“中國文化是怎樣的？它為什麼會這樣？”的問題。我也同大家一樣經常問自己，你究竟比他人高明在什麼地方（如果真是高明的話？），我的回答是：仰仗“哲學的金箍棒”。沒有金箍棒，孫悟空跟其他猴子沒有區別，同樣於我（而且還不止於此）。

在下面，我要首先談談中國文化的主要表現，哲學稱之為“現象”。遵照哲學史的發展，然後我要談文化的“本體問題”，最後再講理解“文化的認識論”問題。這些都是哲學上的困難部分，或“雷區”。

大眾一是沒有專業的哲學訓練，二是僅憑愛好和感覺，既自己的聰明來理解。比如我們愛說“我的孩子是如何聰明，那簡直就是個天才！”，如彈鋼琴，繪畫，體育等等。但你大概沒有聽那個家長說“我孩子天生就是個哲學天才”。因為哲學的發展需要繼承，需要集其他歷史上的大哲學家為一體，先是理解，然後才談得上發展。即使對於專業哲學家，能懂得歷史上著名的哲學理論已經非常困難了。因為如果你能弄懂一個大的哲學家，你就可以作大學的哲學教授了，遑論全部了。中國的歷代名人們，例如胡適，魯迅，陳寅恪，毛澤東等，無一不是以漢語或東方的科目文獻注目。你如果沒有達到最少操外國語言人的本族人的語言水平，你是無法了解西方哲學的理性精神的。而即是西方的哲學大家，羅素，從他的“西方哲學史”中，可以明顯看出他不懂黑格爾（更不用說不諳西方語言的無數自稱懂得老黑的中國人了）。

按照我一頁紙的習慣，已經沒有篇幅寫其他內容了，此篇暫權當以後開場的“splash screen”吧。謝謝你的閱讀，希望你繼續。

“如果我不能主持正義，我至少不畏懼探索真理” -《論範例》，Published in New York, 2013