在《圣经》的首卷经文《创世记》的第四章中，作者记述了人类始祖亚当与夏娃之子该隐杀了他的弟弟亚伯。从此，凶杀命案进入到了人类的社会生活中。经文中是这样记述的。 ------------------------ 有一日，亚当和他的妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐(其意乃"得")，便说道: “耶和华使我得了一个男子。" 又生了该隐的弟弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华; 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说: “你为什么发怒呢? 你为什么变了脸色呢? 你若是行得好，岂不蒙悦纳? 你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。" 该隐与他弟弟亚伯说话，此时两人正在田间，该隐起来打亚伯，把他杀了。 耶和华问该隐: “你弟弟亚伯在哪里?" 他说: “我不知道! 我岂是看守我弟弟的吗?" 耶和华说: “你作了什么事呢? 你弟弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你弟弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。" --------------------- 这些年在教会的主日崇拜活动中、在读经团契活动中，听到过许多人的解读，也包括一些片面的理解和由此带来的误导、错误推论。 例如，很显然该隐发怒是因为耶和华对弟兄二人的不同态度。于是乎，第一个问题是，为什么耶和华不喜欢该隐的供物? 最不靠谱的答案说: "因为亚伯献的是肉，该隐献的是粮与菜，是素的。"地主想了想，天哪! 这天下的吃货真是哪儿哪儿都有啊! 在他她的眼中上帝也是更喜爱吃肉。这不对吧! 另一种略不靠谱的答案说: “哎! 不完全是这样子的。因为亚伯献的是头生的羊和羊的油脂，他仔细挑选了，有诚心，这是受神喜悦的，心诚则灵嘛! 而该隐只是随便拿了些粮食和蔬菜就献上了，不够虔诚，甚至是像在应付差事 (幸亏没说是像打发要饭的似的)，态度不端正，所以上帝不喜欢的啦!" 地主认真想了想，嗯! 好像是这样的。再读两篇，终于搞明白了。 读书要读上下文，写作要有层次安排。如果文章没能理解清楚，就急着抢答，真是“脑筋急转弯儿”的节目看多了，就导致中文理解能力的不足。 其实，经文己经写得明白无误，耶和华神是"看不中_该隐 _和_他的供物"，并不是仅仅看不中他的供物，更不是看不中他的供物和他本人。啥是看不中? 就是不待见、不喜欢嘛! 并且是有次序的，先不待见该隐，接着就不待见他的供物。那么，为啥会出现几种不同的理解，将好端端的经文解得南辕北辙? 听地主往下说。 前边说了，只看见供物木看见人的，想必是吃货了，套一句电视剧《人民的名义》中侯处长的词: “俺家祖祖辈辈是贫农哇! 饿怕了。" 若是理解成肉类比菜类更受欢迎，仍是吃货，并且是个俗气的吃货。试想，若是真因为该隐献的不是羊肉而不被接纳，则可由此引伸出两层意思: 该隐应该痛定思痛，毁了庄稼再创业，种草、放牧，像英国历史上的圈地运动那样。这样行吗? 或者，拿粮食换羊肉，再把羊肉当作供物献上。无论何种意思，均可归纳为四个字一成语: 投其所好。这一定是受写兵书的那孙子的影响，或是看腐败电视看得太如戏了，把自有永有的造物主当成了俗人看待。知道的以为是学圣经，不知道的还以为是读商科MBA呢，无商不奸嘛! 耶和华看不中该隐和他的供物，完整的解读是看不中没有好行为的该隐本人、也看不中他以不敬畏神的心态向神献的供物。这种解读在随后神对该隐的训斥中写得明白。只是，读经人若是好为人师、喜欢人前显弄学问，以这种心思去读书，一有了少许见解便急于表白，恐落于人后，他哪里有心思把经文看仔细? 哪里等得了去读上下文? 谦卑是不容易做到的。 再说该隐杀人的事。神不喜欢他的所作所为，并由此不喜欢他和他的供物，他为何不迁怒于神? 为何不痛改前非? 为何要杀了亚伯? 这一点，大部分的地球人都知道。兄弟俩一同去献礼物，一个被接纳，另一个非但不被接纳，还被没皮没脸地训斥一番，这还不招致羡慕嫉妒恨? 只是地主要说，嫉妒之心来源于人的原罪。圣徒约翰在他的书信中将这些所谓人内心的邪恶归纳为"眼目的情欲”、"肉体的情欲"、和"今生的骄傲"。通俗些来说，因虚荣心而来的嫉妒、猜忌，是许多悲剧的根源。并且，这些因虚荣而催生的嫉妒、显摆当中，又有许多是发生于一个人的同事、同乡、同学、朋友圈、闺蜜等能发生人际关系的圈子里的。凡是能同室操戈的，都不是外人。不信? 咱举几个例子。孙膑和庞涓、吕后和戚夫人、既生瑜而何生亮、三天不学习赶不上刘XX。 如何才能不虚荣、不嫉妒? 其实这是个大问题，很值得大写特写。但也太费神，没有那么多功夫。况且地主的爱心还是不够哇! 俺自己是悟透了，高处不胜寒，一直在低调做人。对他人，点到为止，要想长进，得自己下功夫，或者头皮硬的不怕撞南墙。
| 
