哲学是科学之母，科学是哲学在具体学科上的体现

整个世界的科学起源于古希腊，当时的古希腊是众多有着各自不同专业特长哲学家们进行理性交流的场所。什么叫哲学，通俗地讲哲学就是理性思辨。哲学是探讨人们应该如何正确的认识与思维，从轮廓上把握整个世界的学说。

在过去蒙昧的时代，当时的人们并不像今天受过良好教育的人们一样，懂得应该如何正确的认识与思维。当时人们的思维经常是愿望与情感相互交织，主观与幻想同在。这是如同文盲一样的理性之盲，而哲学就是为了解决蒙昧时代人们的理盲所产生的基础学说。哲学的起源早于科学，是人类最早的理性思维。只有在人们懂得了应该如果正确地认识与思辨，并把它运用到现实生活中去，才能为科学的产生建立起坚实的基础。哲学为科学的发展指明方向，科学以自己的成果对哲学进行验证。所以说哲学是科学之母，而科学是哲学思辨的具体化和现实化。

哲学的内涵并不庞杂，而科学却有着无限的发展空间。因为人们所面对的认识对象可以是无限的。但是无论科学多么庞大，其核心内涵都可以被哲学所涵盖。所以哲学与科学的关系也是纲与目的关系，发展科学的最好的方法是提纲挈领纲举目张。20世纪中国发展进步的根源，不只是西方民主科学的引入与实践，而且是西方哲学的引入与实践。这是从理论的层面上讲。

在实际现实的层面，人们可以发现，历史上凡是哲学先进发达的社会，其科学必然繁荣，科学与哲学往往总是相伴而生。历史上这样的例子有两千多年前的古希腊和西方启蒙运动时期的德国。当时那里产生的杰出的哲学家与杰出的科学家们一样，群星璀璨交相辉映。在这样的氛围里，人们不会计较彼此之间礼仪上的得失，人们只会为真理而进行不懈的争辩。价值观念上的超凡脱俗，世俗的光芒完全被真理的光辉所淹没。

对历史上前人留下的各种学说理论，后人特别是现代人具有评判上的后天优势，因为

现代人掌握的科技知识和眼界远大于前人，后人完全有资格对前人的学术成果进行评判。同时后人还能够对各个不同前人们相似或相同的学术成果进行比较辨别，判断优劣。为了保证评判的客观公正，评判的一方不能是学说的创作或参与者，就像判断商品的好坏不能由厂家决定，而必须由客户决定一样，不能允许王婆卖瓜自卖自夸现象的存在，因为这是不公正的。在中国要想达到这样的要求还有不少的路要走。

中国古代之所以几乎没有科学是因为古代中国哲学也基本处在蛮荒的状态。产生各种观点并非难事，产生之后是否进行充分的论辩和检验？论辩之后是否产生最终的结果？这些必要的相关工作是确定和拓展学术成果所必需的。无论是什么学说不能浅尝辄止不求深入，有了一点成绩就沾沾自喜固步自封。回顾一下诸子百家和以后中国的历史，对照一下就可以看到其中的严重不足。这就是中国两千多年前诸子百家的真实境况。

对由于愿望和神秘力量而产生的对各种神灵的敬拜，对祖先，前人和个人主观权威的迷信，对人特异功能，玄异和超自然现象的迷恋，对社会上各种形形色色欺诈与欺骗的容忍和接纳，对民族主义旗帜下的各种非理性的吹棒充斥中国社会。不以虚假为耻，反而以玄妙为荣。这样的哲学蛮荒之地怎么可能产生科学？今天的中国要想大力发展科学，首先需要大力发展哲学，不懂得如何正确认识与思维的人不可能成为科学的大师。一个科学强国首先必须是一个哲学强国。

而哲学与科学的发展有其规律性，首先就是人们必须尊重事实，这是最基本，最起码的要求。在哲学与科学的殿堂里不能允许虚假的存在，任何对事实有意无意的歪曲，篡改，对主观权威的非理性吹嘘都是难于容忍的。或许中国今天的社会环境距离这样的要求还相距甚远，但如果真的具有建立科学强国的强烈愿望，从今天开始一点一滴的做起，还是有希望的。不要忘了，20世纪的中国革命就是这样走过来的。

为了对历史上哲学与科学的相互联系与作用能够有更好的认识，下面列举几个在前苏格拉底时代古希腊的哲学氛围中发挥重要作用的人物和他们的贡献。

1. 泰勒斯(约公元前624年－约公元前546年)是西方思想史第一个有记载留下名字的思想家，创建了古希腊最早的哲学学派-米利都学派，被后人称为“科学和哲学之祖”。他生于古希腊城邦，今天属于土耳其的繁荣港口城市米利都，父母是腓尼基人，从小受到良好的教育，早年是一个商人，曾游历不少东方国家，在那里学习了数学和天文学知识，获得了观测日食月食和测算海上船只距离的方法，根据希罗多德的《历史》记载，他准确预测到公元前585年5月28日发生的日全食。他能够估算船只离岸边的距离，解释尼罗河泛滥的原因，又能从金字塔的阴影计算出其高度。泰勒斯拒绝根据玄异或超自然因素来解释自然现象，对于科学研究影响深远，因而被历史学者尊称为“科学之父”。数学上的泰勒斯定理以他命名。他对天文学亦有研究，确认了小熊座，指出其有助于航海事业。同时，他是首个将一年的长度修定为365日的希腊人。他亦曾估量太阳及月球的大小，并确定分点与至点的时间。

泰勒斯首创理性主义精神、唯物主义传统和普遍性原则，是理性主义的开端，被称为“哲学史上第一人”。阿那克西曼德据说是他的学生，传说毕达哥拉斯早年也拜访过泰勒斯，并听从了他的劝告，前往埃及做研究。

泰勒斯在数学方面的划时代贡献则是引入了命题证明的思想。在数学中引入了逻辑证明，保证了命题的正确性，并揭示了各定理之间的内在联系，使古代数学开始发展成严密的体系。

泰勒斯遵循的解释世界的方式不是超自然的宗教或神话，而是用哲学的语言，对其他希腊思想家和西方历史产生深远的影响。他的学识涉及哲学，数学，天文学。泰勒斯善于把别人的实践经验进行抽象概括成科学和哲学理论。

总体来看，泰勒斯的出现对整个人类具有划时代的意义，以他作为起点，人类在蒙昧与理性上的道路上开始出现分野，各自分道扬镳。

对中国人来说需要注意的是，泰勒斯年长老子53年，年长孔子73年。而这两位中国人并没有泰勒斯那样的学识。老子的学说最后原地踏步不动，没有更进一步的发展。而孔子的儒学根本不涉及数学，天文这些更贴近自然科学的领域，其对哲学也没有任何的建树。他们的学说都没有成为科学的组成部分。

2. 赫拉克利特(前540年－前480年)生于王族家庭。其对哲学的重要贡献主要在于认识到事物发展变化的绝对性和永恒性，产生最早的辩证法，提出矛盾的双方相互依赖、相互斗争和相互转化的对立统一思想。他强调矛盾的斗争性，认为斗争是普遍的、绝对的，世界为斗争所支配，如果没有斗争和对立，世界就会消亡，停滞或者毁灭。对立和矛盾统一起来才能产生和谐。然而，在对立的关联之中，并不全是属于冲突，亦可能是相互依存、转化、分别。　而此物与彼物之间的对立外，也与其他的存有有对立的关联，亦即对立不代表只是两两相互的关联，而是一切万有之间都存在的关联，包含了个体关系以及大到群体集合间的关系。

赫拉克利特还提出一切都遵循着规律的思想，认为规律是无处不在，不仅是客观世界，也支配着人的主观世界。因此智慧在于驾驭规律，即认识把握事物的规律。赫拉克利特的思想在哲学史上产生极其深远的影响。是后世所有辩证法思想的源泉。

赫拉克利特是第一个提出认识论问题的哲学家。他重视感觉经验，最早提出感觉是否可靠的问题，提出了人人拥有共同的智慧，这方面赫拉克利特是第一个人，他将哲学从完全讨论外部世界开始转向也研究认识的主体-人自身。

3. 毕达哥拉斯(约前570年－前495年)早年曾游历埃及。从他开始，希腊哲学进一步增添了数学的传统。认为数学可以解释世界上的一切事物，相传无理数最早由毕达哥拉斯学派弟子希帕索斯发现。他曾用数学研究乐律，由此产生“和谐”的概念，毕达哥拉斯首先发现和创立毕达哥拉斯定理(勾股定理)。他坚持认为大地是圆形的球体。

古希腊哲学与科学的繁荣得益于古代西亚和北非(埃及)人们长久以来丰富的社会实践活动，在埃及金字塔的建造过程中蕴含着大量的数学几何知识，这是产生古希腊欧几里得几何学和数学的社会基础。在古希腊生活的，受过良好教育的人们，实际上是西亚与北非那个时代虚心的学习者，总结者，梳理者和归纳者。前苏格拉底时期产生了多个哲学派别，分别以不同的角度进行理性的探寻。用今天的眼光来看，各学派都有正确的和错误的东西，而正是学说的广泛开辟了人们的视野，才为后人发现正确的东西打开了窗口。今天整个世界的哲学根基实际上就是在那个时段，由古希腊的哲学家们打造的。