愛因斯坦是19世紀的得道者。

 下一個

《道德經》第四十八章的一句話是“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。”

一種廣泛的解釋是，“研究世俗學問，知識（或情慾）一天比一天增多；學習大道，情慾一天比一天減少，減少了再減少，最後達到清靜無為的境界”

另一種解釋是，你做學生的時候，學習各種概念，思潮，主義，於是乎學識越來越好越多，這就是為學日益。什麼是”為道日損“呢？當你工作時，需要把你學的概念，主義逐步“丟掉”，把握現實，因地制宜反應對現實規律加深理解，概念越來越少了，這即是為道日損。還有很多種解釋。

我以為，理解這兩句的關鍵是，什麼時“學”，什麼是“道”。其實簡單，學就是學問，道就是規律。那麼老子的那句話就可以解釋為。學識是越學越多，掌握規律需要拋棄那些無關緊要的細節，才能掌握規律。再說簡單些，就是透過現象看本質，這個本質就是道，就是規律。

當年我的導師告訴我，讀一本書（科學方面的），要讀很多遍，才算讀懂了。學習化學熱力學時，很繁瑣，概念很多，要記的要理解的東西太多。再讀的時候，發現要記的東西少了許多，理解則是更深刻。後來讀了很多遍，發現只要記住和理解“化學勢”這一個概念就可以了。 讀一篇科技文章，只要能理解它的總結就可以了。這個核心的總結就是“道”，而不是很多細節數據。

鄭板橋的“聰明難，糊塗尤難，由聰明轉入糊塗更難”，和老子的“為學日益為道日損”幾乎是同一個意思。聰明就相當於為了聰明必須多學習每日努力，行萬里路，讀萬卷書那樣的辛苦。真正學會和人打交道，就要糊塗些。當然這時候的糊塗，不是讓門板夾了後的糊塗，而是了解了待人接物的真諦後，不拘形跡的那種“糊塗”。

道德經中的道，其實就是規律的意思。理解了這一點，道德經中的很多話都容易理解了。很多人把道德經的”道”理解得玄而又玄。又是精神心靈，又是飛升羽化。尋道的人很多，有的苦思冥想，讀書萬卷，有的去深山老林里忍受各種困苦，希冀能求得真道。其實沒有那麼玄。所謂的求道，無非是了解一些事情和一些現象的本質和規律罷了。  老子道德經中所講的無非就是道和道的關係，大道和小道的關係，道和自然的關係，人們如何得道，利用道的方法而已。

從這個意義上來說，作科學研究的人都是在“求道”。 愛因斯坦是求道者，他得道的之一，就是那個著名的“質能方程”。那個方程式，可以解釋很多繁複的試驗和關係。這個方程式已經到了“無為”的地步，因為這個方程沒有涉及到任何物質，無論是鈾，是鈈，還是其它核裂變，核聚變元素。但是這個方程式確實是達到了“無不為”的地步。所以他是物理學在19世紀偉大的求道和得道者。

門捷列夫是十八世紀的化學得道者，他發現了元素周期表。 在他以前，化學現象很多很繁雜，很多人真正是“為學日益”。只有到了門捷列夫時，才是“為道而損”。後人們也不需要記憶那麼多的化學現象。

一般的科學家只是求得些“小道”。當然，很多科學工作者每日都在耕耘不已，他們是在貢獻於“為學日益。”的數據和現象，為了將來能求得小道，大道的大小科學家貢獻自己的本分而已。