如果真的理解了神的這兩個本質屬性，就不會反對神的預定了，也不會借着反對雙重預定論的名義而實質上反對預定論了。

為什麼這樣說？

因為神的主權至高無上，他要做成什麼就一定能成，而他不要做成的就一定不成。如果不理解和認可這個，就會認為撒旦統治世界決定世界走向，罪人要幹什麼就一定成功，約伯就成了撒旦的受氣包。

實際不是，約伯有神的大能保護，世界最終會成為神掌管一切的地方，撒旦和罪人都去地獄。信主因信稱義的人，都會進入天國與神同在。

時間是神創造的，如同天地和天地之間的萬物一樣，都被神掌管為神的目的服務，而不能限制神。在神看來所有事情都是現在時，都在神的眼前發生的。因此，預定的預，如果說的是時間，在神那裡不是事兒；如果說的是情況變化導致旨意更改或者力有不逮，根據我們對神全知全能的理解，也是不可能發生的。

因此，預定論是根據對神的本質屬性的理解而描述的神的旨意，而不是人的一些猜測。

因此，如果不是對預定論說法和用語的誤會，而是對它本質，凡是一個成熟的基督徒，都不應該反對。否則，你的信心何在？

如果認為神預定的不能實現，信心就不是信心。尤其對基督徒來說，對你的得救沒有信心，不是信心軟弱，不是謙卑，而是沒有信心。因為得救不是你努力的結果，而是神的恩典。

由此可知，神的預定，不是單一預定，也不是雙重預定，而是全面預定，預定所有，沒有任何事情不在預定裡面，神掌管一切，不受時間限制。

至於說預定是不是和個人的生命有關，更是不說自明。信仰不和個人相關，叫什麼信仰？一個人即使得到了世界，卻失去了生命，有什麼益處呢？可見說來說去說不到點子上，不和個人的生命聯繫是一個很大的原因。

新春伊始，本來是世人應酬的時間，我們都覺得探討信仰比那些更重要，所以在這裡熱心討論，祝弟兄姊妹遵從聖靈的引導，不要消滅聖靈的感動，在成聖的路上更高一步。